事实上，清代康熙年间根本没有什么西鲁国，更没有来犯，这事，当然也不会有南少林寺僧人为国出征的壮举。这是洪门。

中人社撰的故事。但是，福建究竟有没有一座少林寺，倒成了历史的悬案。有人认为这座少林寺在福建莆田，有人认为在福建泉州，甚至有人说在广东连平。1996年，在福建福清发现了一处寺址，陆续出土了不少刻有“少林”字样的文物。经学者初步考订，此处即为福建少林寺，其存在年代约为从北宋到清雍正年间。

关于福清少林寺与南拳拳系的关系，还有待于进一步研究。但毫无疑问的是，这座南少林寺在南拳拳系的形成和发展过程中曾经产生过重要作用。同时，还必须充分考虑到福建地方武功的因素。

福建民风强悍，特别是闽南一带，素以悍勇好斗著称，其 聚众械斗之风名闻全国。福建地区的武功；早在明代中期就已崭露头角。

与戚继光齐名的抗倭名将俞大猷（1504年-1580年）就 是一位武术大师。

俞大猷是福建晋江（今泉州市）人。他出身于军官世家， 少年时学兵法，习骑射，后从李良钦学剑，成为罕见的剑术高 手。在任职广东都司佥事时，俞大猷曾仅率随从数人，深入荒山密林，以一手剑术震慑多处叛民，使他们归顺。他又精于棍法，曾广教士卒，当时泉州一带的棍法几手金是鲍撒所传。 那时，泉州的剑术和棍术，在全圆都是普屈蜡醐刀雷晒少林寺也自愧弗如。

明末时，泉州有一位名叫镇因底就：武功就尊曾向漳州击毙猛虎，传有弟子数百人。清军南干后l他的葬承中有不瓮少人渡海赴台湾，参加郑成功义军。

南拳拳系的形成，也曾受到北方武功的影响。

从公元4世纪起，中国境内由北而南出现过三次大规模移 民。第一次是在两晋之际，当时就有一部分北方人辗转迁移到福建，被称为“福老”。第二次是在唐末僖宗时期，由河南固始人王潮、王审知兄弟率兵5000人及大批眷属南迁至泉州、 福州。第三次是在两宋之际，南迁军民超过百万。以上三次移民，都是从河南出发。这些北方移民，统统被称为“客家 人”。他们定居在南方的同时，也把比较成熟的北方武功带到了福建、广东一带。

明代中期，另一位武学大师戚继光率领戚家军参加平倭战 争，转战浙闽粤三省。戚家军曾在福建征战多年，并曾在福州、泉州等地驻防。戚继光是山东蓬莱人，祖上六代都是军官。戚继光的武功当属于北少林一系。在戚系军的武功训练中，所有的拳械套路都由他亲自编写，剔除了那些华而不实的动作。戚家军百战百胜的辉煌战绩，也必将使这种带有明显北方特色的武功对闽粤武术的发展产生相当大的影响。

南拳的基本特点是门户严密，动作紧凑，手法灵巧，重心 较低，体现出以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技击特色。闽粤一带人体形较为瘦小，力气也相当弱些，因此特别重视下盘的稳定性，讲究步法的灵活多变，多有扭拐动作 （如骑龙步、拐步、盖步等），使身体可以灵活转向。南拳的上肢动作绵密迅疾，极富变化，有时下肢不动，拳掌可连续击出数次，力求快速密集，以快取胜。在发力时，南拳大多要呼喝作声，吐气催力，以增大爆发力。南方人四肢较短，所以讲究贴身靠打，多出短拳，充分发挥“一寸短，一寸险”的优势。南拳拳系中有许多象形拳，不仅有龙、虎、豹、象、鹤、 蛇、马、猴、鸡等常见的象形拳，而且有狮、彪、鱼、犬等罕见拳种。其象形拳数量之多，居全国诸大拳系之冠。

南拳的总体风格是威猛迅疾，灵巧绵密，刚柔相济，上肢及手型尤富于变化。它不像少林拳那样雄浑朴茂，舒展大方， 但其刚烈之气，威猛之势，却濒然自成气象。

南拳拳系的形成时间，大概在清初到清代中期，即从17 世纪末至18世纪末。它包括上百个拳种，广泛流传于福建、 广东、湖北、湖南、台湾等省以及香港、澳门地区，并很早就流传到海外，在东南亚以及美洲、大洋洲扎下根来。若论传播中国武术的贡献，南拳拳系自当首屈一指。

七、峨眉拳系

峨眉拳系是指以峨眉山为中心的四川拳系，它是在中国南方地区仅次于南拳第二大拳系。峨眉山雄跨于四川中部，北瞰邛蛛，南邻小相、大凉众山，东有岷江，西有大渡河，雄浑高峻，绵亘百里，尽得巴山蜀水之灵气。其主峰高达3099米， 远在武当，嵩山之上，原来为游览胜地。

峨眉山是中国佛教的四大名山之一，相传是普贤菩萨的道场，山上寺观众多，有不少名刹。据说峨眉山上的和尚道士很早就有练武的传统，但史料很少记载。明代中期，抗倭名将唐顺之写了一首《峨眉道入拳歌》，生动描写了峨眉拳法的快速灵巧。唐顺之本是武林高手，曾向戚继光传授过枪法。他以行家眼光看拳，其描写自然不同于一般文人的夸诞之笔。由此可见，当时的峨眉拳法已相当成熟，在少林拳法之外自成一格。

大概在唐顺之推许峨眉拳法的同时，峨眉的器械水平也正在悄然完成着质的飞跃，其标志着峨眉枪法名扬天下。峨眉枪法为峨眉山普恩禅师所传，至明末时已传四代，少林僧洪记也曾学得这一枪法。生活在明末清初的吴殳是普恩禅师的第四代传人。吴殳是一代武林高手，因精枪法。他曾汇集各种枪法五百余种，推峨眉枪法为第一。明代中期，峨眉的枪法，福建泉州的棍法和剑术，都曾独步天下，其水平远在嵩山少林寺之上，而且后来都曾对少林武术的发展产生促进作用。同样地， 少林拳法对峨眉拳系的最终形成也产生过重大影响。

四川向称天府之国，经济文化发达很早，与北方交流频繁，历史上北人入川络绎不绝，将少林拳法带入四川。四川民风勇悍，人民富于斗争精神，习武之风几乎不亚于中原。峨眉拳术就是在四川地方拳术与少林武功互相交流融会的基础上形 小成的。在四川流传较广的僧门拳、明海拳、洪门拳、字门拳、 会门拳、盘破门等。据说均源于嵩山少林寺。赵门拳、山东教、 等也与嵩山少林寺有渊源关系。但是，上述诸多拳派，多以短拳为主，“多拳少腿”，与“多腿少拳”的少林风格已有明显区别，已经四川化了。有些拳种在北方早已罕见，却在四川扎下根来，像在四川南充地区流行的江河拳，相传源于河南开封，可是如今在开封倒是失传已久了。

峨眉拳系中也包括一部分土生土长的拳种。像余门拳就是 东乡县（今宣汉县）余氏家族的祖传拳术，到清乾隆中期始传外姓。白眉拳相传为峨眉山白眉道人所授。化门拳相传为峨眉山修德禅师所传。峨眉拳系中还有一些罕见的象形拳，像慧 门拳中有蛤蟆拳、蝴蝶拳各一路。余家拳中有一路“攀花拳”，动作模仿蜂蝶飞舞花丛之态，轻盈灵巧，多纵跳闪躲， 讲究沾手连发。峨眉拳系中还有一套黄鳍拳，为安岳陈氏家传拳术。

此外，武当、南拳、形意、太极、八卦者大拳系也都有拳路传人四川，有的已经衍化为峨眉拳系的一部分。

据近年统计，目前四川省内共有67个拳种，流传1652种拳械套路，另有276种功法。在这67种拳种中，属于四川本餐地的拳有28个，占总数的41. 79%，明显属于少林拳系的拳种有27个，占总数的40. 30%，另外12个拳种属于其他拳系。

四川是西南经济文化大省，历来具有胸襟开阔、兼容性强、求新求变的特点。巴蜀文化是中国最富于包容性的地域文化之一。它既不像中原文化那样，具有顽强的民族主导意识， 以致为自尊和历史因袭所累；又不像岭南文化那样，带有鲜明的临海地域色彩，表现出强烈的功利趋向和物欲追求，以致偶 尔失落了自我；也不像吴越文化那样，浸润着历史的自豪感， 在轻松与小巧之中沉醉于那悠远的神韵，以致很难显示出大 度，而是襟胸阔大，兼收并蓄，在广泛汲取外来文化的基础 上，熔铸出饱含巴蜀情调的地域文化来。

峨眉拳系正是巴蜀文化的一个缩影。

第三节中国古代兵器种类 、

中国古代有“十八般武艺”之说，其实是指十八种兵器。 至于究竟是哪十八种，历来说法不一，一般是指弓、弩、枪、 棍、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、殳、鞭、铜、锤、叉、 铝、戈。在这十八种兵器中，有的已被淘汰，像殳、戈；有的已经演变，像钺，原是古代的一种大斧，现在却变成一种小巧兵器，有刃有钩，双手可各持一个，如子午钺。

实际上，中国武术中的兵器远不止十八种，如果加上各种奇门兵器和形形色色的暗器，其总数恐不下百种。我们在这里只介绍一些常见的长短兵器，而于暗器介绍稍多一些，以供读者了解中国武术的一个重要侧面。

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