和自运化即和技中的自我运化修炼，是指武家和技意动、动作、运动修炼中的 一种自我运化形式,是中国武家一生中必须经常进行的心事（心态、心情、心志、肚 量、心知）调和、精（先天之精、后天之精、禀赋之精）神（活人迹象）调和、杂念调和 （自我斩杀管理）、软组织调和（声音乐）、筋骨皮调和、动作调和、运动调和、健康调 和、康复调和、延年调和、益寿调和、不老调和等十二个方面的身体内外调和。其均 有和上、和中、和下之分,有和清、和和、和浊之别,有和阴、和禀、和阳之异。这是中 国武学道气学说辨证的三大基本支撑,是黄老一脉哲学辩证的精髓所在。

所谓和上、和中、和下，即中国武家的三大丹田调和，是针对单一问题的具体调 和。和上是指对上丹田思、想、意、念、悟、辩、记、忆、认、觉、知、明等十二智慧性组 织、器官、功能所进行的自我运化,是聪明、精妙、精明的必须，是有谋、有略、有韬、 有计、有策、有点子等思想家的必需，是成为高人、圣贤（为民族、国家、人类做着杰 出贡献的炎黄子孙）、神仙（为民族、国家、人类做出特殊贡献的炎黄子孙）的根本性 支撑。和中是指对中丹田魂、魄、胆、识、志、气、恒、定、稳、准、狠、醒等十二勇敢性组 织、器官、功能所进行的自我运化,是敢想、敢说、敢干的必须，是勇武、勇悍、勇决、 勇力、勇猛、勇于的必需,是成为政治家、军事家、武术家以及英雄、好汉、豪杰的根 本性支撑。和下是指对下丹田劲、力、能、量、度、态、肚、灵、巧、毅、屹、立等十二能动 性组织、器官、功能所进行的自我运化，是有责任、有义务、有能力的必须，是活命、 生存、生活、做人、做事、做局的必需，是完成任务、完成抱负、实现理想的根本性支 撑。

所谓和清、和和、和浊，即中国武家的攻守运动调和,是针对人体运动动作形式 的基本调和，是围绕运动动作清晰规范、和谐自然、浑浊糊涂所展开的和性调节、调 理、调整。和清是指动作标准、规范、清晰的所有武术功夫、技艺、招法的展现，是循 规蹈矩、一丝不苟、精确无误的整顿性提升修炼。和和是指动作精到、柔和、顺畅、连 绵、到位、稳准的所有功夫、技艺、招法展现,是融会贯通、万格一统、相得益彰性的 攻守运化修炼。和浊是指动作随意、攻守随性、运动随心（武家三随）的所有功夫、技 艺、招法的道性糊涂展现,是无为、无形、无法的攻杀战守,是高度自然、精深无为、 难得糊涂性的道层修炼。其中所有看起来不积极的字词，都是道性的不积极，是回 归自然、面对现实、实事求是的必须。比如，无为即高度规则基础之上的无为，糊涂 即高度精明基础之上的糊涂，自然即高度教条之上的自然。

所谓和阴、和禀、和阳，即中国武家对万物、万象、万事攻守对抗的拿捏性调和， 是炎黄子孙做人、做事、做局辨证的拿捏关键，是围绕三田吞噬、三田丰藏、三田释 放等整体吞吐所进行的饱和性运化，是中国武家持禀而把阴握阳辨证的根本所在。 其中，和阴是指所有功夫、技艺、招法围绕吸入、纳入、引入、食入、融入、溶入等武家 吞噬性六人所展开的运动动作修炼，是武家摄取性、纳入性、收获性的攻守运化修 炼。和禀是指所有功夫、技艺、招法围绕身心建设、能力建设、攻守建设、娱乐建设、 保健建设、长寿建设等武家丰藏性六建所展开的运动动作修炼,是武家储藏性、建 设性、打造性的攻守运化修炼。和阳是指所有功夫、技艺、招法围绕呼出、排出、吐 出、便出、泄出、发出等武家释放性六出所展开的运动动作修炼,是脱离性、甩开性、 割舍性、遗弃性、放弃性、丢弃性的攻守运化修炼。

二、和技的基本实现

和技是中国武家用手足、肢节、躯干、脑袋来改变、缓解、转化外界攻击的技术。 它是用肢体语言、肢体运化、肢体调和来推动、引导、支配自己内在攻守运行的修 炼,是用表情、动作、运动来体现、记忆、垂青自己招法意图的修炼,是用意念、意志、 胆识、思维、决策、精神、气血、劲力来确立、改变、缓解、转化、落实自己所需的武术 和化技术。

和技运动的基本实现，是以自我运化、运作、运动为主体的武术攻守、娱乐、保 健体会，是以肢节运动动作为主体的武术运动技术，是人体在生命空间中相对而 生、相对而立、相对而存的一种积极适应、主动开发、合理调理,是一个整体在搏打 厮杀、攻杀战守、浴血奋战中相对而胜、相对而利、相对而赢的准确把持、积极调配、 合理运化，是武术攻守、娱乐、保健中以自己主动积极运化而快速控制局面、状况、 形势使对手无法下手、打入、突破的一种武术运动技术。

三、和技功用

武术和技具有与自己内部、与自己外部、与他人开展非肢体冲突性攻守斗争的 功用，具有主动暗示、被动暗示、自然暗示性的攻守进退功用，具有人与人深层较 量、阴性较量、黑暗较量的规范功用，具有内和、外和、象和运化和内在、外在、象在 斗争以及内部、外部、象部攻守的功用,具有发挥决定性变迁、变化、转化、转移、运 化、运作的功用，都是其他任何武术技术所无法替代的。如果具体来讲，其功用可归 纳为主要功用和基本功用两部分。

（一）主要功用

在中国武术的武技运动中，和技是中国武术九技的运化根本，是万格一统的基 本平台,是武术攻守、娱乐、保健一体化大熔炉其主要功用就是确保自己不被吞噬 而使对手迅疾变和,给对手以足够的震慑、威胁、难堪、无奈、不知所措，给自己以足 够的喘息、调整、集结、充实、修整时机。

和技形式下的技法攻击是极其复杂、多变、巧妙的，有不可抗拒而和的，有威力 无比而和的，有大势已去而和的，有阴暗歹毒而和的，有破解对手而和的，有扰乱局 势而和的，有健康体魄而和的，有增强体质而和的，有康复机体而和的，有升华心灵 而和的，有动化肢体而和的，有静化情绪而和的。真可谓千奇百怪、错综复杂、无奇 不有。

（二）基本功用

和技具有调整、改善、运化武术攻守的基本功用，具有化解死局、恶果、被动的功用。其不仅是改善混乱局势、克制强攻、技弄对手的基本手段,也是打破僵局、险 况、绝境的基本办法，更组成了武术攻守变化、构成武术进退连环、形成武术因势利 导使武术运动动作形式更加细腻、巧妙、深奥使武术攻法更加得道、得法、得助的基 本运化。都是借助综合功夫、技巧、妙着来得以完成的。

四、和技的基本结构

在武术和技运动中，许多形式、结构、功夫相近的和化功夫以它们之间的间运 紧密地集合在一起构成了中国武术和技的基本照法。几种不同的和技照法结合在 一起便构成了能够行使一定章法的和技招数,几种和技招数依次排列、巧妙配合、 按理配伍在一起构成了互相配合且执行连续和化任务的和技运动制趟，这些制趟 合理地编排在一起即构成了以和技为主体的武术攻守、娱乐、保健套路，俗称和技 攻守的小念头，与和技攻守的大念头即散打、格斗、擂台赛以及和技攻守的高念头 即斗智、斗法（下象棋、下围棋、打麻将俗称武家三大斗法）、斗阵，共同构成了中国 武术攻守进退的三个基本念头。这些自动化、自然化、无为化的和运化，这些潜意 识、下意识、无意识的和化对抗，最终构成了极为错综复杂、严格规范、具体实在的 武术和技运动系统。

中国武术运动中的和技施展配伍，通常都遵守着君（木）、臣（火）、佐（土）、使 （金）、弓（水）等五大传统的基本配伍。这五大基本配伍在武术和技攻守运动中相生 相克、相通相主、相乘相侮，共同维护着中国武术和技的攻守运化、娱乐活动、保健 修炼。

在中国武学中，君则君主之意，意味着先到、主宰、决策、统领、包含，通常由象、 身、生、质、体、然六法构成。臣则臣相之意,意味着辅助、统领、承上启下，通常由和 筋、和骨、和皮、和毛、和发、和指等六法构成。佐则内助之意，意味着辅佐、帮助、支 撑，通常由和腿、和臂、和膀、和腰、和臀、和轴等六法构成。使则行走之意，意味着联 络、出使、跑腿，通常由和颈、和头、和裆、和衣、和裤、和带等六法构成。引则先锋之 意，意味着带路、向导、引领，通常由和腕、和肘、和手、和踝、和足、和膝等六法构成。

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