和技是中国武家在五体（双手双足头）、三田、躯干相互协调配合下所开展的使 对手无法进行正常攻击、打入、下手或自身内在平衡把控或自身内外相对平衡调控 的武术运动技术。它是致敌无法人手、着手、出手的技术，是和化功夫联合发挥的结 果，是武术攻守的基本化为,是求和状况下十分经典的武术和对、和调、和化技术。 其由象和（归阳明属木）、身和（归少阴属小土）、生和（归少阳属金）、质和（归厥阴属 水）、体和（归太阴属土）、然和（归太阳属火）等实质性六和构成。

象和是指武术运动中为了自己的征象得到理想运化、演练、交格所采取的和性 运动调节它是攻守运动、娱乐动作、保健运化和化的必须，是搏打厮杀、攻杀战守、 浴血拼杀和性转化的必须，是身体锻炼、建设、康复和化的必须，是招法记忆、功夫 修炼、技法施展和化的必须。它由动、运、形、舞（娱乐）、备、松、出、入、攻、守、进、退 等十二和修炼构成。就其运动动作的形式由缓和、慢和、匀和、徐和、游和、飘和等六 种基本运动形式构成。就其运动动作的力象由蠕和、顶和、寸和、抖和、追和、赶和等 六种基本攻击力象构成。就其运动动作的劲象由缠和、搅和、揉和、摇和、钻和、拧和 等六种基本攻击劲象构成。

身和是指武术运动中为了自己的身体得到理想保养、运化、建设所采取的和性 运动运化。它是健康生活的必须,是生存斗争、攻守、作战的基本支撑,是压力适应、 环境适应、战斗适应的必须。其由筋、骨、皮、脏、腑、府、田、腔、海、焦、心、络等十二和修炼构成。

生和是指武术运动中为了自己的生命得到理想培植、维护、保养所采取的和性 运动修炼。它是延年益寿、增强体质、健康长寿的必须，是坚定不移、胆大心细、爱憎 分明的必须，是聪明伶俐、茁壮成长、足智多谋的必须。其由养生、导引、健身、康复、 长寿、不老、活、角、顺、逆、相、时等十二和修炼构成。

质和是指武术运动中为了自己的质地得到理想净化、提纯、升华所采取的和性 运动修炼。它是修德、振兵、治气的必须,是磨炼意志、深谋远虑、足智多谋的必须。 其由意、念、胆、识、情、欲、勤、德、礼、规、谋、计等十二和修炼构成。

体和是指武术运动中为了自己的机体得到理想保养、运化、建设所采取的和性 运动修炼。它是生理代谢、新陈代谢、能量代谢的必须。其由精、气、神、血、津、液、 劲、力、能、量、度、态等十二和修炼构成。

然和是指武术运动中为了自己的灵魂得到理想净化、提纯、提升所采取的和性 运动修炼。它是生存、生活、生发的必须，是斗争、攻守、作战的必须，是不老、长寿、 健康的必须。其由天、地、人、极、道、空、情、理、法、音、美、乐等十二和修炼构成。

（三）和技的本质

武术和技中的和即自然、常规、习惯状况下相对独立的完整动作、运化、修炼； 和技即武术运动动作中的和化技术是指中国武家在上下肢、中轴、三田相互协调配 合下所展开的攻守运动动作修炼。和技是使对手在规定时间内无法进行自然、常 规、习惯动作、运化、修炼的武术和化技术，是使对手无法自主开展运动动作的超常 能力体现,是所有和化功夫的联合发挥，是所有武术运动动作的绝性调节，是典型 的武术自治、自律、自管技术。

从和技的基本着法角度来讲，和技的本质着法由调、持、把、控、制、操等六法组 成。其中，调即调理、调节、调配性运化。持即主持、操持、保持、坚持、维持、对持、僵 持、争持性运化。把即把门、把关、把守性运化。控即遥控、操控、掌控性运化。制即 制裁、制止、制造性运化。操即操持、操练、操作、操纵性运化。

从和技的基本运化角度来讲，和技的本质运化由物、运、君、舞、动、花等武术六 大运化构成。其中，物即四物运化,运即四运运化，君即四君运化,舞即四舞运化，动 即四动运化，花即四花运化。

（四）和技的归属

归属是中国武文化中一种相当深远、极为科学、极具普遍性的古老哲学理念, 深深扎根于中国文化的每一个角落,这也正是中国武文化生生不息的关键所在。其 中的归即回归、归还、归纳、归宗、归总之意，是中国武家三大核心学说、九大经典学 说、十八基本学说中转化、变化、运化的终结所在。其中的属即属性、属相、属于之 意，是中国武术传统哲学中极为典型的科学分类，是中国古人反映自然、社会、思维 等客观规律分科知识体系的基本体现，是极具代表性的中国古老而传统文化科学 归属的一种基本定性。比如，极具攻守内涵的黄河文化、三晋文化、武术文化。又如 极具中国文化脊梁性质的攻守文化、饮食文化、繁衍文化等，都是中国武学乃至中 国武文化、中国文化、中华文明最为古老而传统的科学归属范例。

在中国武文化、武学、武哲、武医、武术的科学体现中，归属的哲学理念是非常 根深蒂固的。就武术技法中的和技而言,其基本构筑笼统地讲，是由内和、外和、象 和三大部分组成，其基本归属分别是，内和属阴归命，外和属禀归功，象和属阳归 技。具体来讲，和技由象法、身法、生法、质法、体法、然法等六法运化构成俗称正和 修炼、大和修炼、大法修炼构成。就其基本归属分别是，象法归太阳属土，身法归少 阳属木，生法归阳明属金，质法归少阴属水，体法归太阴属火,然法归厥阴属小土。 如此的和技归属，感觉上好像平平淡淡，但道出了中国武术技法中和技的科学真 谛，其与当代科学的深刻内涵是不谋而合的，更阐明了中国武术技法中的和技是古 老而极为现代科学的。

（五）和技的渊源

据师承、口碑、有关抄书传记阐述,中国武术的和技,源于黄帝之孙张挥晚年的 延年益寿运化;完善于汉时张仲景的延年益寿深化;得益于唐时孙思邈、张世春师 徒的延年益寿精化;弘扬于宋时张三丰的传播;沉淀于明朝张宗冕对运武益寿的汇 总;体会于清初张三峰的延年益寿说教；系统于现代陈盛甫、张维康、李志英、董渝 峰、王信德对中国武术严谨、系统、完整的归类划分;明确于杜振远、毛明春、刘定 一、范思进、许广和、付俊楼等专家学者的推敲;成册于张泽正、李茹、张海东、张海 芳对《中国武术理论系统工程》的全身心研究、论述、撰写。是中国武文化的重要组 成部分，是中国武家乃至炎黄子孙增强体质、康复保健、延年益寿的主要手段之一， 是中华儿女陶冶情操、锻炼身体、修身养性不可或缺的重要运动形式之一。

武术和技运动最基本的哲学理念即极化学说，由无极学说、有极学说、太极学 说构成。其中，太极学说在中国武哲中的地位是比较显赫的，仅次于阴阳学说、道气 学说、五行学说,排行第四，是中国武家运化、调理、行和等武术修炼的根本理念之 一。中国武家认为:“极化者，无极而酿，有极而孕,太极而生,终极而还,生之前提, 还之过程。”并说:“无极生有极，有极生太极，太极生两翼，两翼生四象，四象生八 圭卜,卦终而还极也。”因此中国武术和技在漫长的历史长河中又称不老术、摄身术、 益寿术，也叫太极术、太极拳、太极运化、张氏太极拳。和技在近代武术运动的发扬 光大中起着不可替代的积极推动作用。

（六）和自运化

和自运化即和技中的自我运化修炼，是指武家和技意动、动作、运动修炼中的 一种自我运化形式,是中国武家一生中必须经常进行的心事（心态、心情、心志、肚 量、心知）调和、精（先天之精、后天之精、禀赋之精）神（活人迹象）调和、杂念调和 （自我斩杀管理）、软组织调和（声音乐）、筋骨皮调和、动作调和、运动调和、健康调 和、康复调和、延年调和、益寿调和、不老调和等十二个方面的身体内外调和。其均 有和上、和中、和下之分,有和清、和和、和浊之别,有和阴、和禀、和阳之异。这是中 国武学道气学说辨证的三大基本支撑,是黄老一脉哲学辩证的精髓所在。

所谓和上、和中、和下，即中国武家的三大丹田调和，是针对单一问题的具体调 和。和上是指对上丹田思、想、意、念、悟、辩、记、忆、认、觉、知、明等十二智慧性组 织、器官、功能所进行的自我运化,是聪明、精妙、精明的必须，是有谋、有略、有韬、 有计、有策、有点子等思想家的必需，是成为高人、圣贤（为民族、国家、人类做着杰 出贡献的炎黄子孙）、神仙（为民族、国家、人类做出特殊贡献的炎黄子孙）的根本性 支撑。和中是指对中丹田魂、魄、胆、识、志、气、恒、定、稳、准、狠、醒等十二勇敢性组 织、器官、功能所进行的自我运化,是敢想、敢说、敢干的必须，是勇武、勇悍、勇决、 勇力、勇猛、勇于的必需,是成为政治家、军事家、武术家以及英雄、好汉、豪杰的根 本性支撑。和下是指对下丹田劲、力、能、量、度、态、肚、灵、巧、毅、屹、立等十二能动 性组织、器官、功能所进行的自我运化，是有责任、有义务、有能力的必须，是活命、 生存、生活、做人、做事、做局的必需，是完成任务、完成抱负、实现理想的根本性支 撑。

所谓和清、和和、和浊，即中国武家的攻守运动调和,是针对人体运动动作形式 的基本调和，是围绕运动动作清晰规范、和谐自然、浑浊糊涂所展开的和性调节、调 理、调整。和清是指动作标准、规范、清晰的所有武术功夫、技艺、招法的展现，是循 规蹈矩、一丝不苟、精确无误的整顿性提升修炼。和和是指动作精到、柔和、顺畅、连 绵、到位、稳准的所有功夫、技艺、招法展现,是融会贯通、万格一统、相得益彰性的 攻守运化修炼。和浊是指动作随意、攻守随性、运动随心（武家三随）的所有功夫、技 艺、招法的道性糊涂展现,是无为、无形、无法的攻杀战守,是高度自然、精深无为、 难得糊涂性的道层修炼。其中所有看起来不积极的字词，都是道性的不积极，是回 归自然、面对现实、实事求是的必须。比如，无为即高度规则基础之上的无为，糊涂 即高度精明基础之上的糊涂，自然即高度教条之上的自然。

所谓和阴、和禀、和阳，即中国武家对万物、万象、万事攻守对抗的拿捏性调和， 是炎黄子孙做人、做事、做局辨证的拿捏关键，是围绕三田吞噬、三田丰藏、三田释 放等整体吞吐所进行的饱和性运化，是中国武家持禀而把阴握阳辨证的根本所在。 其中，和阴是指所有功夫、技艺、招法围绕吸入、纳入、引入、食入、融入、溶入等武家 吞噬性六人所展开的运动动作修炼，是武家摄取性、纳入性、收获性的攻守运化修 炼。和禀是指所有功夫、技艺、招法围绕身心建设、能力建设、攻守建设、娱乐建设、 保健建设、长寿建设等武家丰藏性六建所展开的运动动作修炼,是武家储藏性、建 设性、打造性的攻守运化修炼。和阳是指所有功夫、技艺、招法围绕呼出、排出、吐 出、便出、泄出、发出等武家释放性六出所展开的运动动作修炼,是脱离性、甩开性、 割舍性、遗弃性、放弃性、丢弃性的攻守运化修炼。

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