四、八卦拳系

八卦拳就是八卦掌。八卦原指八个方位，即北、南、东、 西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌，合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形， 将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线， 或走四角，所以称为“八卦掌”。其实，八卦掌与八卦并无什么内在联系。

目前流行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龙形八卦 掌”，为董海川（1796年-1882年）在北京所传。

董海川是河北文安人。相传他早年喜好武术，精罗汉拳 （属少林拳系）青年闯荡江湖，曾遍游吴越巴蜀，后在江皖深山中遇一道人，得授八卦掌，武功大进。但不知何故，董海川在中年时突然变成太监，入了皇宫。不久，他的行迹便引起猜 疑，只得设法退出皇宫，转入京师肃王府，当上武术总教师， 开始传授弟子。

董海川所传弟子极多，几近千人。他因材施教，弟子们所 学各有所得，迅速衍化出多种流派。其主要流派有：

尹氏八卦掌，为尹神速（1840年-1909年）所传，尹福职业武师，长住北京；

程氏八卦掌，为程廷华（1848年-1900年）所传，程廷华在北京开眼镜铺，人称“眼镜程”，八国联军入侵时，被德军抢杀；

宋氏八卦掌，为宋长荣所传，宋长荣住北京地安门内；

梁氏八卦掌，为梁振蒲（1863年-1934年）所传，梁振蒲在北京经营估衣，人称“估衣梁”。他14岁拜董海川为师，艺成后曾在河北冀县等开设“德胜镖局”。

由此可知，八卦掌传至第二代时，已经衍化出尹、程、二宋、梁等五个支派，于是在清末民初，以北京为中心，初步形 成八卦拳系。

大约在光绪初年，形意名师郭云深（1855年-1932年） 慕名到北京，与董海川比试。双方以武会友，连战三日。至第三日，董海川之掌法愈变愈奇，郭云深才大为叹服。两位高手 又潜心切磋数月，议决合形意、八卦为一门：习形意者，调剂以八卦掌，可消偏刚偏进之弊;习八卦者，兼习形意，则有刚柔相济、攻坚克锐之功。张占魁既从董海川学八卦掌，又从刘奇兰学形意拳，遂融二者为一，创编出“形意八卦掌”，目前 在四川、上海等地都有流传。

八卦掌以掌代拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，为中国武术开辟了一方新天地。其步法以提、 踩、摆、扣为主，左右旋转，绵绵不断。八卦掌以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇 正相生。好手行拳，真个是行如游龙，见首不见尾；疾若飘风，见影不见形；瞻之在前：忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌，则避实击虚，手打肩撞，皆可以意为之。

八卦掌另有对练和散手，器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等， 其步法要求与掌法相同。八卦刀又名“八盘刀”，长1. 4米， 重2公斤，其长度和重量都超过一般的单刀。

五、太极拳系

在中国武术中，最能体现中国人性格气质的，莫过于太极拳了。

太极拳合技击与养生为一体，是一种意气运动。它要求以 心行气、以气运身，意动形动，意到气到，气到劲到，劲由内换，柔中有刚，刚柔相济。在技击时，太极拳讲究以静制动, 以柔克刚，以小力打大力，从不以拙力取胜。太极拳由一系列螺旋缠绕动作组成，每个动作都呈圆形。从外观上看，太极拳全部是划圆的动作，与其他拳派迥异其趣。

在行拳时，它要求以腰为轴，节节贯穿，以内气催动外 形，示柔缓于外，高刚疾于内，沾手即发，以此体现出避实击虚、蓄而后发、引进落空、松活弹抖的独特技击风格。

在技击原则上，太极拳坚持重在防御，以守为攻，以退为进，即所谓“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。太极拳高 手们一般不主动进攻，而是防范周严，后发制人。他们多是等待对方进攻，一搭上手，即粘住不放，舍己从人，顺对方进击的方向，以弧形动作化开对方的劲力，借力打力，发挥“四 两拨千斤”的特长。太极拳利用离心力原理，以腰脊为中轴， 自己一切动作皆为内圈，而始终置敌于外圈。这样，即便内圈的动作慢些，仍可胜过外圈的“快”，易使对方失去重心。行 拳者在舒缓潇洒的旋转之中，随时可以骤然发劲。

太极拳的发力多是弹抖之劲，称为“寸劲”，即在极短距 离内，无须大幅度作势，即可将内劲发出。这是由意气引导， 身体诸大关节高度谐调，而于刹那之间爆发出来的一种合力， 其劲甚短，其发极速，其力冷脆，具有较大的威力。不少人以为太极拳动作迟缓，无法用于技击，其实是一种误解。

太极拳讲究以弱胜强，以慢胜快，以少胜多，以巧胜拙， 最忌以拙力死拼滥打，最忌硬顶硬抗。它是一种蕴含着深奥哲理、充满了智慧的拳种，它集中体现了中国人的处世之道，体现了中国对人生、对宇宙的悟解，可谓中国传统文化的一种特殊表现形态。

关于太极拳起源，武术界一直存在着争论。多数意见认为太极拳起源于河南温县陈家沟，为陈玉廷所创。陈玉廷为明末清初人，原学家传武功。清军入关以后，陈玉廷曾在登封玉带山参加反清武装斗争，事败后回归故里，隐成三十年，潜心研究武学，终于创编出独具一格的太极拳。

陈玉廷之后，太极拳一直在陈氏族人中传授，人称“陈氏太极拳"。直到晚清时期，太极拳才开始外传，以北京为中心，衍化出杨、武、孙、吴四大流派。

杨氏太极拳始于杨福魁（字露禅，1799年-1871年）。 杨福魁是河北永年人，早年家贫，被温县陈家沟某陈姓大户购为僮仆，得以到陈家沟，遇陈氏第十四代陈长兴（1771年- 1853年），学艺十余年，技艺大成。杨福魁后来在北京屡挫名手，人称“杨无敌”，被推荐到王府授拳。当时，在王府学拳的多是王公贵族子弟，体质娇嫩，杨福魁便将陈氏太极拳中一 些难度较大的动作作了修改，使之不纵不跳，趋于简单柔和，又经福魁三子健侯、健侯之子兆清（字澄甫）的修改，就成了目前流行很广的杨氏太极拳。

武氏太极拳始于武禹襄（1812年- 1880年）。武禹襄也是河北永年人，出身于书香门第。杨福魁从陈家沟艺成回永年后，武禹襄从他学拳。不久，武禹襄又慕名到温县赵堡镇，拜陈氏第十五代陈青萍为师，学习陈氏小架（即“赵堡架”）。 其后，武禹襄把杨氏大架和陈氏小架结合起来，形成了武氏太极拳。

孙氏太极拳始于孙禄堂（1861年-1932年）。他是河北完县人，早年为形意、八卦名家，在北京有“活猴”之称。 孙禄堂在五十岁那年，拜武禹襄的再传弟子郝为真为师，融形意、八卦、太极为一体，创编了架高步活、开合鼓荡的孙氏太极拳。

吴氏太极拳始于吴鉴泉（1870年-1942年）。吴鉴泉是 北京人，满族，后改汉姓为吴。他的父亲全佑曾先后从杨福魁、杨班侯父子学拳，鉴泉得其父传。后来，吴鉴泉在杨氏父子拳架的基础上，又加以改进修润，使之更趋于柔和，于是形成了吴氏太极拳。

到了民国初年，由陈氏太极拳衍化而出的杨、武、孙、吴各成一派，形成五花竞放之势，大名鼎鼎的太极拳系才算真正形成。它是中国诸大拳系中形成最晚的一个，但也正因为如此，它又成为中国诸从拳系中最富于活力的一支。

从陈玉廷开始，陈氏族人一直是耕读传家，保持着文武兼 修的优良传统，不仅历代多有技击高手，而且出现了杰出的技击理论家。陈氏太极拳的这一传统也影响到其他四支太极拳。 所以，直到目前为止，在中国的诸大拳系中，太极拳始终具有文化层次上的明显优势。研究太极拳的著作，不仅数量最多， 而且有理论深度，在功法和技击方面较少保守性。再加上太极拳融技击与养生为一体，老少咸宜，所以能在短短几十年间， 由北而南，风靡全国，成为发展势头最快的一个拳系。

六、南拳拳系

这是一个浸润着亚热带海洋情调与丘陵丛林气息的拳系。 它以福建、广东为中心，广泛流传于长江以南地区，故称 “南拳”。

关于南拳的起源，从前流传着一个故事，说是福建有一座少林寺，为嵩山少林的分支，人称“南少林寺”，寺中僧人世人习武。康熙年间，西鲁国来犯，无人可敌，福建少林寺僧人请缨出征，大破西鲁国，班师凯旋。不久，有奸人进谗，清廷派兵围剿福建少林寺，将该寺焚毁，寺中仅有五僧幸免于难。 这五位僧人四处寻访英雄豪杰，创立了洪门（天地会），立誓“反清复明”。福建、广东、湖北一带的南拳都由这五位僧人 ： 传出，因此尊他们为南拳“五祖”。

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