其 内部蕴涵为气势、态势、机势，其外部呈现为形势、趋势、走势。《孙子》云：“激 水之疾，至于漂石者，势也。”这里强调的东西，是一种引起变化的内在力量 和倾向，是关于系统的动力学状态的分析；就运动学描述而言，势是改变事态 的“加速度”；就动力学分析而言，势是产生“加速度”，从而对事态的演变 产生加速、阻遏，或改变行进方向等作用的影响力。跟西方文化相比，中国文 化的“势”更为突出主体选择的可能性，而不是别无选择的客观必然性。《老子》 云：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”此处“观妙观徼”，只有一觉。一 觉之动，太极初开，有如电光石火，稍纵即逝。所以临机要把握得住。《阴符经》云：“天性、人也，人心、机也。”亦此之谓也。 传统诸艺中主要指各种姿势、形态和美学意蕴、发展走向等。在中国武术里，“势” 则是指各种活力对抗过程中，基于对抗双方力量所处的时空背景和相对位置的 不同，从而造成某种变化可能和相应那能量发挥倍增或衰减效应。所谓“得机 得势”，具体说来就是对抗主体在双方时空关系变化的各种可能性中，通过自 身努力去选择、获得和加强有利于己而不利于敌的可能性，从而使自身蕴含的 能量发挥得到倍增的效应。在这里，机、势于本质上是统一的；机为时间之势，势 为空间之机。二者统一起来，也可统一简称为“势”，即演化中的关系状态。即 使是在动物世界，老虎、狮子的狩猎也都首先要找好最有利的地形，选择最弱 的对手，看准最短的途径，把握最佳的时机，然后才猛然一击，不搞得不偿失 的实力抗衡。中国武术强调心主神明、气遍身躯、机由己发、力从人借，着眼 点完全是客观可能性中的主体性选择和利用；它在活力对抗过程中所关注的重 点，并不是既定力量大小强弱机械对比的不变秩序，而是双方关系发展态势，特 别是以弱对强各种可能的辩证把握。从哲学上说，这是一种讲求因果的“有定 论”，而不是迷信轮回的“宿命论”。

 

所谓“势从形生”，“形”是“势”的基础和表现。《孙子兵法》云：“战 势不过奇正”，战阵之“形”与奇正之“势”有着密不可分的联系。在这里，形 为体，势为用；形是“运动中的物质”，即双方力量对比配置所形成的基本格 局和结构形态；势则是“物质的运动”，也就是由力量配置格局所带来的运动 效应和可能走向。中国文化重“势”不重“力”，表现出一种权谋特征。《虎 铃经》云：“兵之胜败，非人之勇怯也，勇者不可必胜，怯者不可必败，率由 势焉耳。”《孙子兵法》曰：“故善战者，求之于势，不责于人，固能择人而 任势。”历来的兵家，都把“势”摆在高于“力”的位置上。他们的着眼点，并 不是僵死的“实然”，而是活生生的“可能”。这个原理对于个体对抗的技击 也是适用的。唐顺之《武编》云：“拳有势者，所以为变化也。横邪、侧面、起 立、走伏，皆有墙户，可以守、可以攻，故谓之势。”可见势是在招式和劲路 的变化应对中产生的可能性走向。由此，他进一步发挥说：“拳有定势，而用 时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。作势之时，有 虚有实，所谓惊法者虚，所谓 取法者实也。似惊而实取，似

取而实惊，虚实之用，妙存乎人。”说明“用势”要因应敌势进行虚实变换。 ^L1

 

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中国武术的运行具有所谓“拳不尽势”的特点。但这并不限止在所谓“表 象到意境的超越性层面”那“言不尽意”的美学领域，而更多的是体现在“现 实变化多种可能性层面”之“穷变易通”的操作领域，并旦还包含有“势不使尽、事 不做绝”那“留有余地”的要求。意义表达的难以尽述，本源于操作变化的无 限可能。在实际的操作过程中，武术常用的势法有“位势”、“动势”和“气 势”三大类。“位势”是种基于对抗双方力量运用的空间位置上的差异所产生 的功能效应，与此相应的则有各种抢势、占势、走势技术。“动势”则是种基 于对抗双方运动本身的惯性和速度上的差异所产生的功能效应，有较多的时间 含义，与此相应的则有各种技术上“蓄势以发”和“用势不尽”的技术。而“气 势”则是一种在获取“可能优势”后发挥出来的精神效应或精神威慑，它似乎 更多地涉及技击主体的整个精神状态和心理素质。

2 .太极拳把握机势的若干操作要素

“势”是种客观存在的可能性，但太极拳对机势的把握则是主体在应对过 程中选择出来的。其操作要素有寻机、造势、审敌、守中四个基本环节：

第一，是“寻机”，指寻找活力对抗过程中某个有利于己的时间关节点，突 出变化中可供利用的时间关系。

在宏观发展中,寻机似乎还应包括认识时代、看清时局、明确格局、分辨时势、把 握机遇、廓清环境等多方面宽泛和综合的含义。但在微观对抗当中，它主要指对 抗过程中战机的把握。这种战机不仅稍纵即逝，而且抗争双方又是种不均等的权 利。所以在寻找有利于自己的战机时，还要注意避开不利于自己的战机。

《兵经百篇》译“机”字云：“势之维系处为机，事之转变处为机，物之紧 切处为机，时之凑合处为机。有目前即是机，转瞬即非机者；有乘之即为机，失 之即非机者。谋之宜深，藏之宜密。定于识，利于决。” “机”存在于各发展过 程或发展过程中某个方面的特定关节点上，具有很强的时效性和盖然性；而寻找 和利用“机”的关键，则在因应自然与物推移过程中人的卓识和决断。活力对抗 中战机的来临往往非常偶然、非常意外；但在这偶然和意外的背后，也并非没有 规律可循。个体对抗中的战机， 我击中敌手而对方又来不及 瞬间。所谓“见微知著”、“料 是对攻击时机或变化中的时太极拳攻击时机选择的一般规律，就我方态势而言，主要是“逢化必打”、“逢 丢必打”、“摸实就打”,即敌手进攻力量被我分化和牵制达一定阈值之时、敌 手防卫力量跟我进攻力量脱离接触而出现空隙之时、敌手力量受我控制而转动 不灵之时，都应发动攻击；而就敌手态势而言，主要则是“彼将发未发之际”、“旧 力已过、新力未生之时”、“运转不灵、占煞发呆之会”，以及一般所谓“攻 其无备、出其不意之间”，亦可乘机而发。其总体的特征，是“彼不动、己不动，彼 微动、己先动，后人发、先人至” o与此相应的技术要点，是因应知机、见微知著、拳 打不知、机乃得实。其所抓住的关节点,都是那将作未作、将止未止、将变未变、将 转未转的一瞬间。总之，一旦摸准敌手力量运行转折空隙处和被我抓住可以得 力的发落点，便是得机之时了。

第二，是“造势”，指造成或占领那些能增强自身能量发挥的空间位置，突 出变化中可供利用的空间因素。

在有多股力量需要分布于多点的活力对抗矩阵中，技击主体应力求形成一 个能保持自己力量的平衡和稳定，并能牵制或制约对方行动自由，有利于打破 对方平衡与稳定的力量组合格局。在活力对抗过程中，“势”更多的是指基于 对抗力量空间配置格局所引发的客观可能性，特别是其中的攻击角度所取得的 某种主动地位。这种主动地位并非经常出现而且稍纵即逝，因而需要我们在运 动中寻找和制造出来。

太极拳对“势”的把握，总的是要在运动过程中造成“我顺人背”的态势。这 里所谓的“顺势”，就是指短兵相接中的主动地位，攻守进退均由我便；而所 谓的“背势”，则指被动挨打的态势，攻守进退均不由己。这也就是兵法上说 的“致人而不致于人”状态。太极拳在造势过程中，敌占势时须走化，我占势 时要封逼。在具体操作上，或静而待动、虚以应物，或顺手牵羊、引进落空，或 闪展腾挪、转换方向，或巧占外门、侧入竖击，或进裆封逼、步趋身拥；在精 神气概上，则敷盖对吞、因应自然、进退得体、神龙无方、从容潇洒、轻灵圆活； 其技术要领，是进以占势、退在避锋、势贵得横、以动袭隙。总之，从优化自 身内部及敌我双方这两重关系结构中，去谋取力量倍增效应。

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