中国武术仿技的大地模仿,主要是对地物、地象、地事的模仿，是中国武家开展 地球模仿修炼的集大成,是武家仿技运动的六大构成部分之一,是人类对攻守地面 布局、布控、布防、布置（攻守四布）的根本认识，是关口、要道、险地的根本性利用， 具有极为积极向上的隐藏、掩护、防卫、孕育、支持、把控意义，是人类利用地物、改 造地象、预测地事的根本所在,是中国武家因地制宜、依山吃山、靠水吃水的基本依 托，主要由仿木、仿火、仿土、仿金、仿水、仿山等六大模仿构成。
仿木俗称木形,即中国武家对大地之木的模仿,是在吸取地木所特有的攻守、娱 乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿木性武术拳法修炼，是中国武家成为高手、
术技决
成为强手、成为硬手（武家对局三手）的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修 炼。它是极具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属爷性的止戈技术修炼。
仿火俗称火形，即中国武家对大地之火的模仿,是在吸取地火所特有的攻守、 娱乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿火性武术拳法修炼，是中国武家成为高 手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼。它是极 具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属娘性的止戈技术修炼。
仿土俗称土形，即中国武家对大地之土的模仿,是在吸取地土所特有的攻守、 娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿土性武术拳法修炼，是中国武家成为高 手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼。它是极 具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属脉性的止戈技术修炼。
仿金俗称金形，即中国武家对大地之金的模仿,是在吸取地金所特有的攻守、 娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿金性武术拳法修炼，是中国武家成为高 手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼。它是极 具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属岳性的止戈技术修炼。
仿水俗称水形，即中国武家对大地之水的模仿,是在吸取地水所特有的攻守、 娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿水性武术拳法修炼，是中国武家成为高 手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼,是极具 精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，为源泉性、润泽性、广济性的止戈技术 修炼。它是炎黄子孙延年益寿、长生不老、返老还童修炼的根本所在，属地岁性的止 戈技术修炼。
仿山俗称山形，即中国武家对大地之山的模仿,是在吸取地山所特有的攻守、 娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿山性武术拳法修炼，是中国武成为高 手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼,是极具 精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式,为依靠性、支撑性、脊梁性的止戈技术 修炼。它是炎黄子孙身心打造、架式打造、肚量打造的精髓所在，属地煞性的止戈技 术修炼。
（三）仿地的根本内涵
在中国武术的系统修炼中，中国武家的运动修炼与武技仿地即地性模仿修炼 有着重要的联系。仿地修炼在攻守斗争中具有相当的普遍意义,是中国武家乃至炎黄子孙以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争修炼中绝对不可或缺的六大仿 技之一。其具有广泛的生存、发展、进取意义和深远的修德、振兵、治气意义以及极 为难得的攻守、娱乐、保健修炼意义。
仿地为武术仿技中的第五模仿，仿辅中的第四模仿，是中国武家为使自己在攻 杀战守中更加具体、到位、实在,更加老道、精辟、灵活,更加现实、自然、客观所采取 的地性模仿打造、修炼、建设。这是中国武家乃至所有人类学习、掌握、应用攻守技 术所必须认识、了解、掌握的基本模仿技术，是中国武家攻守动作、运动、运化在修 德、振兵、治气中所必须应该具备的一种实实在在的能力，是中国武家身体锻炼、招 法记忆、功夫锤炼、技术修炼、气血调节、精神运化的前提之一，是中国武家成为高 手、成为强手、成为硬手等攻守理念拔高的基本理念所在，是中国武家验证发明、检 验创造、验收成果的硬道理。
（四）仿地的基本进程
模仿地物攻守斗争的基本进程是比较具体、客观、实在的，是当代地理、地质、 风水等学科的基本支撑。从模仿大地攻守斗争的整体过程来看，其基本进程有三， 即开始部分（由开始常规部分、准备部分、调动部分组成）、基本部分（由引导部分、 实质部分、归纳部分组成）、结束部分（由修炼部分、布置部分、结束常规部分组成）。 如果从模仿大地攻守斗争的具体过程来看，其基本进程有五,即观察、慧悟、模仿、 体会、应用等。
观察即对某一地物、地象、地事、地灵、地气、地功（风水）等武家六地的仔细观 察，是指通过对某一地形态、构架、布局、色泽、风向、水土的仔细观察和其地理特征 的了解，以及其变化规律的分析掌握，所开展的与修德、振兵、治气息息相关且极具 生存、斗争、攻守优势环节的仔细查看，所形成的特色获得、优势懂得、长处取得的 仿地修炼认识过程。这是武家六地模仿的开始阶段。
慧悟即通过具体观察获得用自己的智慧、灵悟、思维对自己所观察获得的六地 知识进行三位一体的攻守推理、娱乐推测、保健推论所形成的有利于炎黄子孙修 德、振兵、治气、攻守、娱乐、保健、计策、谋略、智慧建设的思维创新机制。这是武家 六地模仿的悟化阶段,是中国武家赶上他人、超越他人、借鉴他人的大道理,更是炎 黄子孙、中华儿女乃至全人类发明、创造、打造、建造等科学发展的根本所在。
模仿即通过具体的慧悟用自己的肢体将自己所慧悟出来的创新机制进行阴、 阳、禀三位和阴阳禀三位一体的模仿性武术套路运动的系统修炼，是自己最终获 得、实现、拥有具有攻守、娱乐、保健价值地仿修炼的必须。这便是地物模仿的具体 模仿阶段。
体会即对地仿技艺的体验、领会、践行。这是指武家通过自己心机、脏腑、肢体 的具体运化，将自己实现的攻守、娱乐、保健运动用于自己心（人的心理）、身（人的 肢节）、体（人的实质）所需要的武术运化修炼之中，以此来逐渐探寻所仿六地对自 己攻守、娱乐、保健的根本价值和实质性的促进、影响、提高、推进作用,从而真正体 会出所仿地物对人类攻守、娱乐、保健的实质性帮助、支撑、提升。这是地物模仿的 体会阶段。
应用即通过自己肢体的具体体会将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路 用于自己、家人、民众、人类的体、身、心的建设上来,以使修炼者的体、身、心得以恰 到好处的修炼，从而提高、提升、提纯修炼者仿地攻守、娱乐、保健修炼的能力和水 平，以得大地之灵气、土地之精髓、地水之润泽。这便是大地模仿的结束阶段。
（五）仿地特性
中国武家的大地模仿，有着鲜明的五大基本特性，即造命特性、博爱特性、自然 特性、保持特性、进化特性。其中，孕育特性是指武家在模仿大地的润泽、滋润、养 育、孕育、生化、生长时会模仿的深邃到位，是具有鲜明造命特性的。而武家这种对 鲜活地球的深邃到位的造命现象模仿,就是中国武家仿地修炼的初级阶段。包容特 性是指武家在模仿大地母亲的慈祥、温暖、呵护、保护、关爱、关心时会模仿的亲切 客观,有着极为鲜明的博爱特性。而这种对母亲地球的亲切客观的博爱特性模仿， 就是中国武家仿地修炼的中级阶段。自然特性是指武家在模仿大地自然运化时会 模仿的非常无为自然，有着极为鲜明的自然特性。而仿地的这种非常无为自然的模 仿，就是中国武家仿地修炼的高级阶段。保持特性是指武家在模仿大地的按部就 班、一成不变、循序渐进时会模仿的极为规律稳定,有着极为鲜明的保持特性。而仿 地的这种保持性模仿，就是中国武家仿地修炼的段级阶段。进化特性是指武家在模 仿大地不断更新、不断代谢、不断生长时会模仿的非常与时俱进，有着极为鲜明的 进化特性。而仿地的这种与时俱进模仿，就是中国武家仿地修炼的超级段阶段，即 武家所说的大级阶段，俗称大侠阶段、大家阶段、大人阶段、大师阶段、泰斗阶段，即 特指能够独当一面、主宰一面、控制一面、主持一面、稳定一面的武家人士阶段。
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