据＜ 荆楚岁时记》载：'施钩之戏,以缓作蔑缆,相绵亘数里，鸣鼓牵之……。 公输子游楚,为舟戏，其退则钩之，进则强之,名钩强，遂以败越。以钩为戏，意起 于此是说拔河始于春秋时期的楚国。由于荆楚之地处于汉水、长江流域，水道 纵横，使楚国必须要有一支强大的舟军水师。于是楚国请当时鲁国著名的工匠 鲁班设计一种兵器，专门用于水上作战。当敌人败退时，兵士以钩强将敌船钩 住，使劲往后拉，使之逃脱不了，而当失败时则用其抵住敌舟接近，以免被俘。后 来“钩强”从军中流传至民间,成为“钩强之戏'当时参加玩“钩强之戏’的人很 多，每当举行都会有来自四面八方的人自愿加入,以致使“以绽作蔑缆,相绵亘数 里”，所以真正参加的人数比现在要多得多。最初的“钩强”以拉扯竹索为主，即 ”以统作修缆”。到了隋唐时才将竹索改为大绳。大绳长约50丈（约167米），两 头还分系小绳索数百条。比赛时在大绳正中插一根大旗，旗的两边画两条竖线, 称为河界线。在比赛中，以将大旗拉至过本方河界线为胜。所以后来改“钩强之 戏"为‘拔河'o当双方准备好后，把绳者或主绳官一声令下，河界两边的人紧挽 绳索”使相牵弓”，而围观者则“震鼓叫噪”，为之鼓劲。唐封演在其《封氏见闻记》 中曰：'拔河，古谓之牵钩。襄汉风俗,常以正旦旺日为之。相传楚将伐吴，以为 教战。梁简文临雍部，禁之而不能绝。古用蔑缆，今则大麻绳，长四五十丈，两头 分系小索数百条挂于前。分二朋，两勾齐挽当大旗之中，立大旗为界。震鼓叫 噪，使相牵弓,使却者为输，名曰拔河。”此戏因声势浩大，是练武强身之法，以致 使后来的梁文帝恐生内乱而下令禁止,但禁而下绝。拔河在古代除了有“钩强”之称外，还有许多叫法。如：飞虽钩”、“牵钩”、“拖 钩”、“钩拒”等。拔河在唐代开展极为普及,不仅从军队传到了民间,而且还进入宫廷,成为 宫廷的一种娱乐游戏，为全国上下各阶层民众所喜爱。唐中宗、唐玄宗都对拔河 大为提倡，允许宫女侍臣参与拔河。《唐新书・中宗记》载：“（景龙）三年（公元 709年）二月己丑,及皇后幸玄武门，观宫女拔河,为宫市以嬉。”“中宗时，曾以清 明日御梨园球场,命侍臣为拔河之戏时宰相、二附马为东朋，三宰相、五将军为 西朋。东用贵人多,西朋奏胜不平，请重定,不为改，西朋竟输。仆射韦巨源、少 师康休璟年老,随绳而踣,久不能兴。上大笑，左右扶起在唐朝，拔河不仅仅只 是为了娱乐，还可祈望丰收。唐玄款观拔河俗戏》诗序日：“俗传此戏必致丰年 此外，拔河还可展示国力，起对外震慑之作用。《封氏见闻记》载：“玄宗数御楼， 设此戏，挽者至千余人，喧呼动地。番客土庶观者，莫不震骇。进土河东薛胜为 《拔河赋》，其词甚美，时人兢传之。”薛胜在《拔河赋》中日」皇帝大夸胡人，以八 方平泰，百戏繁会，令壮士千人分为两队，名日拔河于内，实耀武为外由此可 见,玄宗组织大规模的拔河比赛，其名为拔河，实则是为了向国外使节夸耀本国 军队的强大，向国内百姓显示王朝的强盛。拔河之风延续到清王朝。据光绪《洗州厅志・风俗》载：“旧城民有拔河之 战。用长绳一条，联小绳数十，千百人挽两头，分朋牵扯之。”至1949年之前，洗 州仍还在正月里举行万人拔河。此事由当时的青苗会负责组织,城中居民有钱 出钱，无钱出麻、出绳。比赛连续进行三晚，以九场比赛决定胜负。时至今日，源于荆楚水军训练科目的拔河之风仍盛。其娱人健体的作用仍 在发挥着巨大的作用。第四节六博简介六博之戏在先秦就已盛行。《楚辞"招魂》载：“葭蔽象基，有六博些。分曹 并进，道相迫些。”说明战国前后六博在荆楚一带已十分流行。《史记-苏秦列 传》在描写齐国都城临淄繁荣的景况时,说有许多人都在“斗鸡走狗,六博蹴鞠” 由此表明六博在当时已相当普及。六博最初是一种带有比赛性质的娱乐活动，后来逐渐发展成一种赌博手段。 在中国,随着六博赌博化趋势的加强，在博法上原先六筹得胜的计算容量，已远 远满足不了博徒心理的需要。人们的注意力及胜负判断已主要集中在掷箸（即 掷采 越一步骤上,侥幸心理与求财动机如影随形，‘博”与“赌”渐渐沾合结为一 体。这样一来，失去了大众化的六博在汉代以后逐渐呈衰势，进入晋代后便销声 匿迹了。在国夕卜，随着汉代“丝绸之路”的开辟，六博也传了出去。东晋、十六国 时已传至印度。不过,在隋唐以后，传至国外的六博戏也逐渐消失了。六博，亦作陆博。为两人相博,每人六枚棋子，故称六博。其胜负的关键在 于掷采，偶然性很强,双方按照各自掷出的齿采走棋。秦、汉是我国多种游戏产生和发展的时期，六博在这一时期也得到更加广泛 的传播。上至贵族官僚,下至黎民百姓，无不乐于此道,成为宫廷和民间喜闻乐 见的棋戏之一。李益的《杂曲歌辞・汉宫少年行》写道：“分曹六博快一掷，迎欢 先意笑语喧。”“分曹”就是“分拨”。说明玩六博的时候笑语喧哗，很是热闹。由 于人们喜爱玩六博，并出现了一些与六博相关的有趣故事。《说苑・正谏篇》记 载秦初人嫁毒被封为长信侯后,以太上皇自居。在秦王嬴政行冠礼的宴会上,设 六博助兴。博戏中，醪毒管不住自己那三寸舌头，口出狂言，结果是落得满门抄 斩。汉代景帝时发生的“吴楚七国之乱”，其中也不能说没有六博的因素。景帝 为太子时就喜好六博，一次同吴王刘潺的儿子博戏时发生口角，竟提起博局砸向 吴太子，造出了一场命案。从此刘潺怀恨在心。到景帝登基的第三年，刘海终于 联合楚、赵诸王,以“清君侧”为名举兵叛乱。这些事件,从侧面反映出当时上层 士公贵族好为六博的风尚。汉代还出现了一些专以博戏为业的人，这些人被称 为'博徒”。如《后汉书•许升娄传》就称“许升，少为博徒,不理操行”。《盐铁 论-授时》亦言当时'博戏驰逐之徒，皆富人子弟”。这种情况一直延续到三国时 期,以致出现了因'好玩博弈”而达到“废事弃业,忘寝与食”的地步。晋人葛洪在《西京杂记》中曾记载了这样一件事：”许博昌，安陵人也，善陆 博，塞婴好之,常与居处”其间,许博昌创编了一套六博棋的棋术口诀，使得“三辅 儿童皆诵之，后来，”又作《六博经篇,今传世之”。这里向我们展示了当时 民间对博戏的喜好，以至于连京师周围的小孩子都能顺口而歌六博诀。唐代,六博之戏也很受士人喜爱。关于六博的唐诗就有许多。如李白的《相 和歌辞-猛虎行》有“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷”。《梁园吟》有「连呼五 白行六博，分曹赌酒酣驰辉《送外甥郑灌从军三首》之一有「六博争雄好彩来， 金盘一掷万人开”等诗句。还有韩愈的《送灵师》有：“六博在一掷，枭卢叱回旋” 等等。从这些诗句中，我们就能感受到当时人们对六博的喜爱程度。博戏的盛况，在考古资料中有着较多的反映。70年代中期，湖北云梦睡虎 地11号和13号秦墓中都发现了六博棋局。其中11号墓出土的博局接近方形， 长32厘米、宽29厘米、高2厘米，局面阴刻道纹、方框和4个圆点。同出漆黑的 棋子12颗，6颗为长方形，另6颗为方形。并有用半边细竹管填以金属粉制成 的长约23.5厘米的署6根。这副棋局，可以使我们对春秋战国以来的六博棋有 更为完整的认识。在汉代的画像石、画像砖以及铜镜纹饰中，也有许多反映当时六博的图案。 如四川成都市郊出土的《仙人六博》画像砖，图中两仙人肩披羽饰，相对博弈。背 景上有仙草、凤鸟为陪衬。这类“仙人六博”，是汉画中的常见题材，它与曹植《仙 人篇》“仙人揽六著，对博太山隅”以及南朝陈张正见《神仙篇》中的“已见玉女笑 投壶，复睹仙童欣六博”等相吻合。人们把玩六博看成是神仙过的日子,可见六 博这一棋戏在当时的影响之深。一套完整的六博棋，应包括棋局、棋子、箸（即后世所称的骰子）。另外还有 博筹,用于记录对博者的输赢情况。六博的行棋方法主要包括大博和小博两种。 西汉及其以前的博法为大博，此法以杀“枭”为胜,即对博的双方各在己方棋盘的 曲道上排列好六枚棋子,其中一枚代表“枭”，五枚称作“散”，以“枭”为大。用‘箸” 六个。对博时，双方先轮流掷箸,再根据掷得的'箸”的数量多少行棋。数越大， 走的棋步越多。六博行棋时，双方要互相逼迫，“枭”一得便即可吃掉对方的“散”； 同时，“枭”在己方“散'的配合下，调兵遣将，争取时机杀掉对方的“枭”。对博的 胜负以杀“枭”来决定，即《韩非子》中所言者贵枭，胜者必杀枭”。这一点和象 棋中以杀将夺帅为胜相类似。东汉时期，对六博的形制进行了革新，出现了二茕 （与箸的作用一样）的小博。这种博法是一方执白棋6枚，一方执黑棋6枚。此 外，双方还各有一枚圆形棋子，称作“鱼”，将它们分别布于棋盘12曲格道上，两 头当中名为“水”，“鱼”便置于“水'中。行棋的多少是根据掷箸的数字而决定，哪 一枚棋子先进到规定的位置，即可竖起,称为“骄棋” 随后这枚“骄棋”便可入“水'中,吃掉对方的“鱼二称为“牵鱼” 每牵一次鱼，可获博筹二根。如能首先 牵到三次鱼,得六根博筹,即算获胜。据后世人们的研究，我国许多棋类游戏皆源于六博。当今中国十分普及的 智力性游戏象棋、麻将等，均源于六博。可见六博之戏对我国娱乐文化的影响是 多么深远。

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