点评李小龙__那么，李国豪有可能是被谋杀的吗？我认为，这样的可能性是存在的。早在李国豪去世后不久,就有人觉得，李国豪是被仇家谋杀的，谋杀他的 主谋，很可能是他父子二人的仇家，也可能是商业利益上的竞争者。由于李小龙 和李国豪父子的特殊身份和传奇经历，人们似乎更愿意相信他们是被谋杀的，而 非死于意外，只有这样,他们的死才能与生一样带给人无限的遐想和揣度。关于 李小龙李国豪父子死因传说的版本因而层出不穷，一个比一个更离谱。二、以无限为有限，以无法为有法“以无限为有限，以无法为有法。”是截拳道的宗旨。何谓无限？即打破一切界限。何谓无法？即打破一切陈法。正所谓破而后立，截拳道从一开始，走的就是与普通武术不同的道路。或 者说，只有李小龙这样的性格、这样的经历，才能孕育出截拳道这样一种近乎 于横空出世的全新格斗技法。李小龙反对花拳秀腿，崇尚直接攻击，追求速战 速决、一击破敌，速度就成了截拳道克敌制胜最基本的保证。然而，截拳道仅仅是一种武技吗？正如中国历史上大多数武学大师在自身 武学修为上都经历过武术、武道两个阶段一样，截拳道最初也只是源自实战的 技法，但是到了后期，尤其是李小龙的人生阅历、思考丰富了以后，就赋予了 它更为深厚和广阔的精神内涵。这，便是道。道是一种境界，是武技与武学思想的融合。而大多数习武之人、搏击高手，其武技都只停留在最初的武技层面。李小 龙为什么会接受黄泽民的挑战？因为那时候的他需要一场胜利来奠定自己在华 人武术界的地位'—~功夫不是靠吹出来的，而是靠打出来的，谁的拳头更快、 更硬，谁才能在武术界站稳脚跟，李小龙很清楚这一点。但是回到香港后，李 小龙却拒绝了刘大川的挑战——在这里我们姑且不论他二人是否在暗中进行过 一次较量，也不去理会舆论认为李小龙身体状况不佳、害怕一旦失败对自己名 誉有损的传言。我们只要认清一点，当时的李小龙，是不屑与刘大川过招的。 为什么不屑？因为李小龙觉得自己在武学上的成就已经到了 “道”的层面，而 他的对手，只是一个“武技”出众者，既然两人不在一个层次上，较量又有什 么意义？这一点并不难理解，很多武侠小说中的掌门、宗师，都不会轻易与那些上 门前来的挑战者动手，而是派弟子去打发，既是自重身份，也是看看对手到底 有多少斤两。关于截拳道的著作已经有很多，在这里我不想过多赘述，让我最感兴趣 的,是李小龙本身的经历和截拳道创造的过程。就像一个名人，功成名就之 后,大家看到的都是花环和掌声，所有人都在大力宣扬他的成功之道，但是他 人生最精彩的部分，却是白手起家奋斗不懈的那段历程。这段历程也许很短，只需一个机会，你就能成为千万富翁；也许很长，几 十年的打拼才会换来众人的认可。这既是一个经验、财富、人脉的积累过程， 也是一个自我感悟、自我反思、自我升华的过程。如果把这个过程放在武术 上，经验、财富、人脉，就变成了招式、见识、体能等技术层面的提高，这也 是大多数习武者必须要经历并且为之耗费绝大多数心血的过程。由于武术的特殊性，人们看重的往往就是技法和招式上的修炼，而忽视了 武学修为上的提升。当然，武技是武学的前提和保障，没有过硬的拳脚功夫， 纵使理论知识再丰富，那也只是纸上谈兵，难当一个武学理论家。真正的大 家，会在提升武技的同时把对人生的感悟融入到武术中去，这就是另一个层次 的思考了。战国法家变法，商鞅重法、申不害重术、韩非论势。法，便是立法，就是 法家的理论依据；术，便是执行，是一种操作的手段；势，便是天下大势，是 一种全局的掌控。三者之中，申不害在韩国的变法只是流于技术层面，取得的 成效最小，进行的时间也最短；韩非是法家的集大成者，他的理论已经上升到 了 “道”的层次，比申不害的“术”和商鞅的“法”境界都要高，这才能为秦 始皇所用，为李斯所执行，帮助秦国荡平六国一统天下。武学也是如此，只有 把武术从单纯的技法提高到武道的层次，才能取得更大的成就，迸发出更为耀 眼的火花。由“术”入“道”是一个复杂而漫长的过程，那么，李小龙又是如何从一 个单纯的武者，变成后来人们所熟悉的“武哲”的呢？或者说，李小龙是如何 从一个武术家变成一个武学家的呢？我们在前文中也曾提到，李小龙具有极动和极静两种截然不同的性格，这 种性格在他小时候就有所表现——顽劣不堪的李小龙，会突然一动不动陷入沉 思，然后做出一些让人意想不到的举动，说出一些超出他年纪的异常成熟冷静 的话。这种性格随着他年龄和阅历的增长变得愈发明显，尤其在到达美国后，李小龙更是像换了一个人一样突然从幼稚变得成熟，从肤浅变得深沉。环境在 改变一个人，可真正起作用的，却是人内心的思考。我们看到的是一个脾气暴 躁疾恶如仇的李小龙，但是在内心深处，他却是孤独的。独孤求败，便是一种孤独到极致的心境。独孤，似乎是每一个在武道之路上孜孜不倦追求着的人的最大的情绪。其 实，每一个人在奋斗的时候，都是独孤的，他们渴望有人能理解自己的心情， 渴望找一个人来倾诉，但，他们却找不到这样一个人，找不到这样一扇窗口， 他们在奋斗中迷惘而执着，只有孤独，才是他们不变的伴侣。李小龙很孤独，他的性格决定了他必然走上一条与常人不同的道路。这条 路，是偏执的、充满荆棘的，也是孤独的。一个人是否孤独，并不在于有多少 人赞同他、符合他、追捧他，而要看究竟有多少人能真正读懂他、理解他、与 他有着相同的共鸣。知己难求，说得便是这般。古人云；“生于忧患，死于安乐。”只有孤独，只有逆境，才能激发出一 个人最大的潜力，十年磨一剑，安逸的生活只会消磨一个人的斗志和心气。正 是这样一种孤独，才孕育了许许多多伟大的科学家和哲人。因为只有在孤独 时，你才能全身心的投入到一件事当中，才能把全部的情绪和灵感变为探索和 追求的动力，才能在极静之中爆发出无穷的战斗力，让自己的思维和灵魂在一 片黑暗和无助中变得华彩夺目！道，亦如此。道，是逆境中的产物。道，来自于生活的艰辛和坎坷。道，是发泄、是不甘、是火花、是一种压抑之后的顿悟！所以，李小龙在大学时选择了哲学，一门能够让他静下心来思考的学问。 李小龙读大学，不是为了找一份好工作，谋一条好出路，而是为了给自己的人 生找到一个恰当的支点——孕极动于极静。李小龙是个不安于现状之人，他不屑于别人所谓的成功，他要走一条与别 人完全不同的路，他要寻找能够让自己获得满足的成功。所以，他的一生，是 一个不断挑战的过程，既是在向自己挑战、也是在向社会挑战。挑战的过程是 艰难而刺激的，所以他必须要让自己沉静下来，给自己一个去思考和感悟的空间，在极静中思考人生，探索武道的真谛。李小龙从小练习太极拳，这种拳法虽然实战性不强，却是中国传统武学和 哲学最为深入浅出的表现形式——太极之道，阴阳相通，寓动于静，寄静于 动，恰好暗合了李小龙的性格。有人说，截拳道的内核是道家思想，也有人说，李小龙最为推崇的是佛家 的“顿悟”和“参禅”。其实，佛道两家在千百年来的传播过程中已经有了很 多相通之处，都有“顿悟”之说。李小龙少年时，他的恩师叶问曾用类似于佛家参禅的方法来点拨他“顿 悟”。李小龙练功有个特点，就是把练功当成实战，每一拳每一脚都用尽全 力，全身上下绷得紧紧的，叶问觉得这种练功方式并不科学，对体能和精力的 消耗太大，中国武学，讲究的是一张一弛从容有度，所以要求李小龙放松自 己，用超然的态度对待，他这样说道：“小龙，让自己顺其自然而不要横加干 涉。记住绝不要让自己违抗自然；不要直接去对抗难题，而要学会顺势去控制 它。这个星期你不要练了，回家去好好想一想。”叶问的话让李小龙百思不得其解，苦闷无比的他划了一艘小船出海散心， 因为想不通师父的话而十分懊恼，于是用力拿拳头轰击水面。就在那时，李小 龙突然醒悟：“水，这种最基本的东西，不就也是功夫的要义吧？水正好为我 证明了功夫的原理……水，是世界上最柔软的物质。这就是了，我一定要像水 的本性一样。”人如水性，练功也要顺其自然，不能强而为之，正好暗合了老 子“道法自然”之说。这，便是李小龙对武道的一次“顿悟”。

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