宋代在开展军事武艺教育的同时，注重军事典籍的整理。宋仁宗庆历四年 (1044)，官修了《武经总要》。书中对北宋时期武备上使用的各种长短兵器、 远射武器和防御武器，都绘有详图，辅以说明。宋朝还汇集了《武经七 书》一一《孙子》《司马法》《尉缭子》《六韬》《吴子》《三略》《唐太宗李 卫公问对》。由于宋朝规定武举考试以《武经七书》命题，因此，它成为武举 必读之书，成为宋朝培养武备人才的基本教材。

在这一时期，中国北方少数民族契丹族、党项族、女真族和蒙古族在中国

1. 翁士勋.二十五史体育史汇编[M].北京：北京体育大学出版社，1997： 316.


2. 脱脱，等.宋史：卷一九O [M].北京：中华书局，1977： 4725.


3. 脱脱，等.宋史：卷一九O [M].北京：中华书局，1977： 4726.


4. 转引自国家体委武术研究院.中国武术史[M].北京：人民体育出版社，1997： 208.
   这块土地上先后建立了辽国、夏国、金国、元朝政权。由于这些民族生活在大 漠草原上，狩猎游牧是其主要生活方式。这一生存环境和生活方式决定了他们 民风强悍、尚武，武艺是其生活中的重要组成部分。例如，党项族“俗习 武……凡年六十以下，十五以上，皆自备弓矢甲胄而行。人人能斗击，无复兵 民之别”[1]。蒙古族、女真族都是擅长骑射的民族。其中，“一代天骄”成吉 思汗武艺超群，勇猛无敌，威名远扬亚、欧两大洲。这些民族建立政权后，为 了统治的需要，注重军事武艺教育，“有方略出众，武艺绝伦，才干办事，工 巧过人者，其招选之”[²]。以武举制遴选武勇人才。如金国武举分府试、省 试和殿试，考试内容为步射、马射、马枪等，对于武举考试合格者，授予官 职。但是，当时的统治者在重视军事武艺教育同时，却严格禁止普通百姓习 武，“民习角抵、枪棒，罪”[³]。特别是元朝严禁汉族民间私藏武器和习武， “分汉地及江南所收弓箭武器为三等，下等毁之，中等赐近居蒙人，上等贮于 库……习练角抵之戏，学攻刺之术者，师、弟子并杖七十七”[4]。但是，“野 火烧不尽，春风吹又生”，民间武术教育活动依然存在，只不过由“明处”转 入“暗处”。

（二）明清的武术教育

明代，由于北方蒙古族部落和东南沿海的倭寇不断对朝廷进行侵犯和骚 扰，军事武艺备受朝廷重视。但是，元代禁武政策的实施，迫使武术开始与戏 剧结合。武术为了戏剧表演的需要，出现了许多“花招”“虚法”。到了明朝， 社会上武术教育中的“花招”“虚法”对军事武艺教育造成了一定冲击。因 此，很多将领反对社会武术教育中的“花招”“虚法”，提倡实用的军事武艺 教育。

明代依然实行武学和武举考试，培育和选拔武勇人才。明初设立武学，由 专人管理武学事宜，“始置京卫武学教授一人”。武学的学生是具有一定武艺 基础的军队年轻军官或武官子弟，“成国公朱勇奏选骁勇都指挥等官五十一 员，熟娴骑射幼官一百员，始命两京建武学以训诲之。寻命都司、卫所应袭子 弟年十岁以上者，提学官选送武学读书，无武学者送卫学或附近儒学”3]。 武举在明英宗时期正式开科，一直延续到明末。明代武举分为乡试、会试、殿 试三级，武举中第授予官职，例如，会试按照成绩分二等。“原有武职者‘上 者加署职二级，次者加署职一级’。一般士兵，‘上者授所镇舞，次者授冠带 总旗’，平民百姓则‘上者授各卫试经历，次者授各卫知事’。”[1]

































 

在明代，虽然理学是社会教育主导思想，重文轻武，但是明太祖朱元璋主 张“文武兼学”。“是析文武为二途，自轻天下无全才矣，三代之上，古之学 者，文武兼备，故措之于用，无所不宜，岂谓文武异科，各求专习者乎?”技] “太祖虑武臣子弟但习武事，鲜知问学，命大都督府选入国学……嗣后勋臣子 弟多入监读书°”】³】朱元璋认为：“先王射礼久废，弧矢之事专习于武夫，而 文士多未解乃诏国学及郡县生员皆令习射，颁仪式于天下。朔望则于公廨或闲 地习之。”[4]朱元璋的这种“文武兼学”教育思想对今天武术教育仍然具有 积极意义。

清代统治者“以弧矢定天下”，自然对军事武艺教育非常重视。军中八旗 兵以骑射为主，兼习长枪、刀、牌等武艺。同时通过以“以骑射为本，右武 左文”为指导思想的武举选拔文武兼备的人才。备考武科的武生学习内容包 括“马箭、步箭、技勇（弓、刀、石）等，以及《武经七书》《百将传》《孝 经》《四书》”[5】。武举考试分为童试、乡试、会试、殿试四个主要阶段，武 举考试中第的，分别赐予不同的“功名”：童生参加院试被取中的为“武生” 或“武庠生”；武生参加乡试被取中的为“武举人”；武举人入京参加会试被 取中的为“贡士”，亦称“中式进士”； “武进士亦须经复试而应殿试……第一 日试马步箭，第二日试弓刀石，第三日带领引见，恭候钦定甲第。……第一甲 赐武进士及第，第一名为武状元，第二、三名为武榜眼、武探花。第二甲赐武 进士出身，第三甲赐同武进士出身”[6]。清代为了保持八旗子弟尚武风俗和 武艺本领，曾规定凡旗人参加文进士考试的，也要考骑射。“寻定制，乡、会 场先试马步箭，骑射合格乃应制举。庶文事不妨武备，遂为永制。””]这些 措施对推动武艺教育发展具有重要作用。虽然从隋唐开始的武举制对中国武艺 教育和人才选拔都有过突出的历史贡献，但终因时代变迁，失去其存在的现实 价值而退出历史舞台。“光绪二十七年（1901），卒以武科所习硬弓、刀、石、马步射无与兵事，废之。”［1］

1. 国家体委武术研究院.中国武术史[M].北京：人民体育出版社，1997： 238-239.


2. 陈文新，何坤翁，赵伯陶，等.明代科举与文学编年[M].武汉：武汉大学出版社，2009：


3. 141.


4. 张廷玉，等.明史：卷六九[M].北京：中华书局，1974： 1678.


5. 张廷玉，等.明史：卷五七[M].北京：中华书局，1974： 1441.


6. 国家体委武术研究院.中国武术史[M].北京：人民体育出版社，1997： 289.


7. 安树芬，彭诗琅.中华教育通史[M].北京：京华出版社，2009： 394.


8. 转引自国家体委武术研究院.中国武术史[M].北京：人民体育出版社，1997： 289.

 

明清时期，中国武术教育具有以下特点。

第一，中国武术于明清之际开始形成流派或门派。郑若曾说：“中国武艺 不可胜纪，古始以来各有专门秘法散之四方。”工］并且提到当时流行的武术 有：拳法十一家、棍法三十一家、枪法十六家、刀法十五家、剑法六家、杂器 械十家、钯法五家、马上器械十六家等。戚继光则称：“古今拳家，宋太祖有 三十二势长拳，又有六步拳，猴拳，国拳，名势各有所称，而实大同小异。至 今之温家七十二行拳，三十六合锁，二十四弃探马，八闪翻，十二短，此亦善 之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千 跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍……皆今之有名者。”^］明代已有“内、 外家”之说。黄宗羲在《王征南墓志铭》中写道：“少林以拳勇名天下，然主 于搏人，人亦得以乘之。有所谓‘内家’者，以静制动，犯者应手即仆，故 别少林为‘外家’。”

第二，在武艺传承方法上，有了明确的教学内容安排程序。拳术是其他武 艺的基础，有了拳术基础，才能较好地掌握器械方法。拳家认为，“学艺先学 拳，次学棍。拳棍法明，则刀枪诸技特易易耳，所以拳棍为诸艺之本源 也”［4］。戚继光虽然否定“拳法似无预于大战之技”3］，但是也肯定“活动 手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也”3］。“大抵拳、棍、刀、枪......挨牌 之类，莫不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。”"］唐顺之《武编》 曰：“拳有势也，所以为变化也。横、斜、侧、面、起、立、走、伏，皆有墙 户。可以守，可以攻，故谓之势，而用时则无定势。”

第三，武术教育中注重总结丰富的技术理论。清初吴殳认为，武术器械是 手臂的延长。“石家枪之用在两腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身，乃合而 为一矣。”3］达到“器械合一”。苌乃周认为：“人禀天地之气以生，乃一小 天地。”业］习拳者要效法天地之道，做到“内外如一”“形气合一”。

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