而当时边患频仍，国家急 需人才。可宋真宗的原则是，这样的人才宁可不用，也不能树立尚武的榜样, 宋高宗也说：“武人少知义理。”帝王的做法给朝野上下带来的影响是可以想 象的。总之，宋代统治阶级重文轻武的做法造就了社会上以“武”为耻和以 做“武人”为耻的风气盛行。宋真宗时，出身书香门第的文臣陈尧咨善射, “尝以钱为的，一发贯其中”。宋真宗欲晋升其为节度使，但陈尧咨由于母亲 怕武职会玷污以诗书传家的陈氏家族而拒绝。陈尧咨拒绝“以文换武”的现 象说明了当时社会风气的反常。
元、清两朝是以铁骑劲弓得天下的，皇帝都很重视讲习武艺，时时强调 “文武并重”，力图保持蒙、满两族劲悍尚武的传统。但是，由于受到汉文化 的不断浸润和持续执行“右文”政策，朝野上下重文轻武之风日益浓烈，到 了清朝到达了一个顶点。因此，清代社会上歧视武人之风很盛，武人社会地位 大不如清代前期。著名学者赵翼有一段记述，最能反映武举内场考试的实情, 也反映了当时文人对武人的轻蔑。
“武闱但以弓马技艺为主，内场文策不论工拙也。顺天乙酉科武乡试，其 策有极可笑者。如‘一旦’二字多作‘亘’字，‘丕’字又作‘不一’字, 盖缘夹带小本字画甚密，不能分晰，故抄誊讹错耳。又如‘国家’字应抬高 一字，则凡泛论古今处，如‘国家四郊多垒’‘社稷危亡’之类，亦无不抬 写。武生自称‘生’，则应于行内稍偏，乃又将‘生人’‘生物’ ‘生机杀机’ 之生字，一概偏在侧边。如此者不一而足。然外场已挑入‘双好’字号，则 不得不取中。幸武闱无磨勘之例，可不深求耳。”[1]
在这种风气的浸染下，武科地位远远低于文科。文科殿试揭晓后，新科进 士的姓名、籍贯及名次都要郑重地刻在“进士题名碑”上，这些碑至今还完 好无损地保存在北京国子监旧址。此外，官私刊印的《馆选录》《鼎甲录》 《明清进士题名碑录》一类书籍很多，随处可见。武科就大不相同了，既没有 “题名碑”制度，也很少有专载其事的书籍，对整个清代武科情况，包括武科 鼎甲情况，不要说后代，就是当时的人也往往不能言其详。
武人地位的逐渐降低直接影响了武术在这一时期的发展，使武术开始走向 底层社会，这也直接影响了武术教育的历史走向。
二、崇文风气下的武术教育
（一）宋辽金元的武术教育
在唐朝以前，武术与武艺混为一谈，武艺教育更多的是一种军事武艺教 育。即使是民间习武，也是注重“临敌实战”的。宋代战场上开始出现了用 火药制造的火箭、火球等兵器，这些兵器在战场上发挥了一定作用，这对武艺 传承造成了一定的影响。在宋朝到鸦片战争之前这段时期内，尽管战场上出现 了热兵器，但是从整体而言，这一时期仍然处于冷兵器时代。军队是国家的暴 力机关，对外的职能是抵御外敌的入侵，对内的职能是维护国内的和平与社会 的安定。而武艺仍然是军队的主要作战手段。因此，统治阶级仍然很注重军队 武艺教育。
宋太祖赵匡胤就很注重在禁军中进行射、刀、枪等军事武艺教育。“至于 执兵用刃（或作技）又有法焉。凡教刀者，先使执持便惯，乃以形制轻重折 （或作能）代猛劣而为之等”；“若枪者，先使把捉有方，盘旋、进退，乃以干 之长短、大小，插刺深、浅而为之等”；“教弓者，先使张弓架矢、威仪容止,
- 上海书店.清朝野史大观（五）：清代述异[M].上海书店，1981： 26. 乃以弓之硬弱，箭之迟速，远近弓之亲疏，穿甲重数而为之等”；“教弩者, 先使之系缚张弛，轻利捷敏，乃准弓矢而为之等。此为教器械之略也”。[1]
宋代武艺教育的完备，主要体现在三个方面。首先是“教法格”的颁布 实施，对军事武艺教育内容、教育方法都做了明确规定，规范了军事武艺教 育。宋神宗元丰二年(1079)九月颁布的《教法格并图像》中，“步射，执 弓、发矢、运手举足、移步；能马射，马使蕃枪、马上野战格斗、步用标排, 皆有法像。凡千余言，使军士涌士(按：诵习)焉”工]。除此之外，“教法 格”还为武艺考核制定了标准。宋神宗熙宁元年( 1068)，“诏颁河北诸军教 阅法：凡弓分三等，九斗为第一，八斗为第二，七斗为第三；弩分三等，二石 七斗为第一，二石四斗为第二，二石一斗为第三”W]。《宋史•兵志九》规 定：“枪刀手胜三人者，立为武艺出众格。”[4]这些措施，促使士兵们“日夜 按习武艺”，提高了军事武艺教育水平。总之，宋代“教法格”的颁布实施, 使军事武艺教育有了统一的训练和考核标准，促进了军事武艺发展。因此，沈 括在《梦溪笔谈》中称宋代“武备之盛，前世未有其比”。3]
其次，武学的创立和武举制的实行。宋代于宋仁宗庆历三年( 1043)五 月创立武学这一单科学校，但是只办学三个月就停了。宋神宗熙宁五年 (1072)于武成王庙，又恢复武学。“武学生员以百人为额”，分别上、内、外 舍三个等级。等级之间通过考试可以实现递升。考试标准依等级而定，如熙宁 五年(1072)规定：“春秋各一试，步射以一石三斗，马射以八斗，矢五发中 的；或习武伎，副之策略，虽弓力不及，学业卓然：并为优等，补上舍生，毋 过三十人。试马射以六斗，步射以九斗，策一道，《孙》《吴》《六韬》义十 道，五通补内舍生。”3] “其中上舍又分为三年等级。在一般情况下，上舍上 等人可直接授官，上舍中等人免省试，上舍下等人免解试。”"]
关于武学中老师的情况，在不同时期有不同的称谓与安排。高宗绍兴二十 六年(1156)规定，“武学博士、学谕各置一员，内博士于文臣有出身曾预高 选人充任，其学谕差武举人”，“置学正一员兼学录，掌仪一员兼司书，直学 一员兼司计”，“置六斋，每斋差置斋谕各一人”。
另外，宋代在前朝的基础上，继续实行武举制选拔人才。武举考试的内容 以军事理论和武艺并重。“凡武举，始试义、策问于秘阁，武艺则试于殿前 司，及殿试，则又试骑射及策于庭。”[1]
最后，各种民间武术结社组织的出现。宋朝北方少数民族先后建立辽、金 等国政权，不断侵犯和骚扰宋朝。对此，宋朝统治阶级基本上采取守势，而对 农民起义则积极镇压，严禁民间私藏兵器。在这种社会背景下，百姓相互团 结，成立各种“社”，如弓箭社、锦标社、英略社、角抵社等，学习武艺。据 记载，熙宁三年(1070)，“河北州县近山谷处，民间各有弓箭社及猎射人， 习惯便利，与夷人无异”技]。“百姓自相团结为弓箭社，不论家业高下，户出 一人。又自相推择家资武艺众所服者为社头、社副、录事，谓之头目。带弓而 锄，佩剑而樵，出入山坂，饮食长技与敌国同。私立赏罚，严于官府。”[3] 当时百姓习武内容以军事武艺为主。其主要目的是，防御外族入侵，反抗封建 压迫剥削。这些社的组织是民间进行武艺教育的重要场所，对促进民间武艺教 育发展具有重要作用。
宋朝军事武艺和武术开始分途。军事武艺主要存在于军队中，注重士兵军 事技能的培养；而武术主要存在于民间，在注重技击性教育的同时，也开始成 为一种娱乐活动，出现了以表演武术为生的武艺人，如南宋使棒的朱来儿、女 武艺人韩春春等。宋代的瓦舍勾栏就是这些武艺人谋生的主要场所。“瓦舍 者，谓其‘来时瓦舍，去时瓦解’，易聚易散也。”[4]勾栏就是在瓦舍之中， 用带有花纹图案的围栏或绳网，围成一个圈子。两宋时期在这些瓦舍勾栏中表 演的武术主要是使拳、使棒、舞剑、舞刀枪等。宋代武术的娱乐化发展，标志 着武艺教育随着武艺的分化而开始分化，出现以表演、娱乐为手段，以谋生为 目的的武术教育。
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