直到今天，这些观点仍然被奉为武术 格斗教育的经典理论。班固《汉书•艺文志》把当时存在的兵书分类归纳为： 《兵权谋》13家259篇；《兵形势》11家92篇；《兵阴阳》16家249篇；《兵 技巧》13家199篇。其中《兵技巧》不少内容与武术有关，如《手搏》6篇、 《剑道》38篇等。《手搏》无疑是拳法著作，《剑道》无疑是剑术著作。这是 我们今天所能知的最早武术专著。《汉书•艺文志》曰：“技巧者，习手足, 便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”
由上可知，到汉代，中国的武术教育已逐渐表现出一定的武术教育思想， 武术教育已初具雏形。
（四）魏晋南北朝战争中的武术教育
魏晋南北朝是一个战乱不断、社会动荡不安的时代。北方少数民族大量涌 入中原，民族开始融合。“武术” 一词在这一时期出现在南朝颜延之的四言诗 《皇太子释奠会作诗》中：“偃闭武术，阐扬文令。”需要明确的是，此“武 术”并非是今天的“武术”，而是指当时战争中的技术技能。这是在当时战争 连续不断的背景下，寄希望于社会和平而发出的“呼声”。魏晋南北朝时期， 武术教育活动在军队和民间开展。军队中士兵的练武被称为讲武，有专门的习 武场地。《晋书•礼下》载：“成帝咸和中，诏内外诸军戏兵于南郊之场，故 其地因名斗场。”并且多在冬季讲武。《周书•武帝纪》载：“（天和三年）冬 十月癸亥祠太庙……上亲率六军讲武于城南，京邑观者舆马弥漫数十里，诸蕃 使咸在焉……（建德元年）十一月辛巳，亲帝率六军讲武于城东。癸未，集 诸军都督以上五十人于道会苑大射，帝亲临射宫，大备军容。”当时军事武术 教育情况是“十五日上，则门栏陛戟，警昼巡夜；十五日下，则教旗习战， 无他赋役。每兵唯办弓刀一具，月简阅之。甲槊戈弩，并资官给”[1]。由此 可见，长兵中的戟、戈、甲槊，短兵中的刀及远兵中的弓、矢等武器，是当时 军事武术教育的主要武器。
百姓在从事生产劳动之余，也是注重学习武术的，“秋冬习战阵，春夏修 田桑”。中国成语故事“闻鸡起舞”就是源于这一时期青年人习武的事迹。 《晋书•祖逖传》：“（逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。 中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：’此非恶声也。’因起舞。”技]于是这一成语直到 今天仍然被武术界尊为警示和教育后人刻苦习武的典范与名言。
尽管在军队和劳动人民中武术教育风行，但是在当时社会上有人认为练习 武艺是“不急之末学”[3]。在这种轻视武术教育观念的支配下，有人“遂折 节读书”，放弃了习武。例如，魏收“好习骑射，欲以武艺自达”，就因荥阳 郑伯讽刺他“魏郎弄戟多少”而感到惭愧，遂放弃习武。著名人士颜之推有 感于当时社会的动荡和轻视武艺的风气，自己格外注重武术教育。“吾见今世 士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷……习五兵、便乘 骑，正可称武夫尔。”[4]
综上所述，这一时期作为中国历史上战争最密集的时代，对武术教育产生 了十分重要的影响，使武术教育形成了与战争紧密关联的特点。
（五）隋唐尚武的武术教育
隋唐，尚武任侠之风素盛。唐代文人都非常崇尚武艺，常把文章、击剑相 提并论，由此可见隋唐崇文尚武的人文精神。诗人李白自称：“十五好剑术, 遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相°”唐代一些皇帝、大臣都精通武艺。 唐太宗李世民就是一位尚武勇猛的皇族代表，不但唐太宗自己尚武，而且他手 下也有大批武艺超群的武将。据载：“唐太宗有剑士千人，今其法不传，断简 残篇中亦有歌诀，不详其说。"[6]从这些史料反映的情况，可以推断当时武 术教育的发达。可以试想，一个武术教育水平不高的时代，又怎么能培养出这
- 习云太.中国武术史[M].北京：人民体育出版社，1985： 82.
- 刘万国，侯文富.新编成语词典[M].海口：南方出版社，1996： 671.
- 习云太.中国武术史[M].北京：人民体育出版社，1985： 83.
- 颜之推.颜氏家训[M].上海：上海古籍出版社，1992： 28.
- 钟基，李先银，王身钢.古文观止：下[M].北京：中华书局，2011： 513.
- 转引自国家体委武术研究院.中国武术史[M].北京：人民体育出版社，1997： 146. 样一批武艺高强的能手！
隋唐开创了中国封建社会科举取士的先河，这不仅是一个政治事件，也是 中国教育史上具有重大意义的事件。所谓科举，就是通过考试，选拔官吏。科 举有文武之分。文科举制最早开始于隋文帝开皇十八年（589）,主要用以选 拔文官。武科举起于唐武则天，长安二年（702）始置武举。“教人习武艺。 其后每发如明经、进士之法，行乡饮酒礼，送于兵部。”口］通过考试选拔武 官。武科举为习武之人提供了进仕之阶，开创我国武举选拔人才的先河。
武举制有一套规范的考核办法。“其制，有长垛、马射、步射、平射、筒 射，又有马枪、翘关、负重、身材之选。”［2］通过这一办法，选拔了一些武 艺人才，如唐代“以武举高等，补左卫长史”"］的郭子仪等人。由于武举制 有相对客观的标准，在选拔人才上轻门第、重标准，任人唯贤，这在中国武人 “选士制度”上具有重要的意义。
隋唐时期，武术教育的发展与前代大不相同，注重崇文尚武的人文关怀, 武术教育的发达也印证了隋唐时代文化的繁荣。
综上可以看出，与原始社会初期武术教育所不同，武术在由夏及唐的两千 多年间虽然发展的速度并不快，但随着战争的不断爆发，尚武之风的盛行，武 术和武术教育一起由早期的萌芽状态逐步发展起来。这一时期的武术教育与战 争有着十分紧密的关联，经历了六艺与早期的武术教育、夏商到西周的武术教 育、春秋到汉代武术教育雏形的形成，魏晋南北朝时期战争中的武术教育、隋 唐时代崇文尚武的武术教育等一系列的发展，武术教育随着时代的发展而逐渐 发展。最重要的是，这一时期的武术教育开始摆脱早期的贵族化趋势，而走向 平民，尤其是隋唐以后，武术教育的普及面更大，为宋以后的全面走向民间奠 定了基础。
第四节宋朝到清朝崇文背景下的武术教育
一、崇文的社会背景
唐代以后，由于社会生活的变化，“从总体上看，我国体育处于相对稳定
［1］ 林伯源.中国武术史［M］.台北：五洲出版社，1985： 186.
［2］ 林伯源.中国武术史［M］.台北：五洲出版社，1985： 186.
［3］ 郭齐家.中国古代考试制度［M］.北京：商务印书馆，1997： 75. 或减弱状态”［1］。随着封建专制主义不断强化，禁兵之法使民间习武受到愈 来愈多的限制。自宋代理学家倡言“主静”，以射御为“粗下人事”，“见人静 坐，便叹其善学”。这就使重文轻武的意识社会化，以致“衣冠之士羞与武夫 齿。秀才挟弓矢出，乡人皆惊；甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之”。技］ 宋代禁止私兵之法极严，以至民间赛社活动所用的仪仗兵器也一律只用“竹 木为器，蜡纸等裹贴为刃者”［3］到北宋末，索性连竹刀木枪也在禁止之 列「］于是，军事武艺开始与民间武艺分途，至明清，华而不实的“套子武 艺”之类成了民间武术的代表，古之“剑客”更是变成了侠义小说中“半人 半仙”的存在。
宋代“偃武修文”“兴文教，抑武事”国策的实施，造就了 “文人主政” 的政治格局。宋代武臣的地位是每况愈下，成为文臣的配角，武臣让位于文 臣，“择儒臣有方略者统兵”，“今世用人，大率以文词进：大臣，文士也; 近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文 士也；知州郡，文士也”［6］。这样的政权架构使文臣觉得只有他们才能治理 国家。因此，武臣常常遭到羞辱。宋真宗时，“代州进士李光辅善击剑，诣 阙，帝曰：’若奖用之，民悉好剑矣。’遣还”［7］。
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