“八卦”最早见于《易经》：“两仪生四象，四象生八卦。” 八卦掌是以八卦学说为理论依据、以掌法变换和行步走转为主 的拳术。由于它运动时纵横交错分为四正四隅八八方位，与《周 易》的卦象相似，故称八卦掌。八卦掌最早形成的套路是“先 天八卦掌，也称“老八掌”其套路在不断的传习中又衍化出“后 天八卦掌”，即一掌生八式，八掌共生64种掌法。在一定程度 上，“后天八卦掌”的出现大大丰富了八卦掌的套路和经营练习 内容。除此之外，八卦掌在流传过程中和各种武术器械相结合， 繁衍出许多器械套路，如八卦刀、八卦剑、子午鸳鸯钺等。同 时，出于实践和训练的需要，八卦掌还有对练、散打等辅助练 习内容。（一）三形三式八卦掌讲究“具三形备三式"。所谓“三形”，即“行走如 龙”，动转若猴，换式似鹰”；所谓“三式”，即“步如趟泥，手 如拧绳，转如磨磨" °它要求下盘腿稳固沉实，行步似趟泥，连 绵不断犹如龙游；中盘身腰矛韧，收放自如，拧身走转，行如 推磨，回身转换敏捷如猴，灵活多变；上盘掌臂劲遒，滚钻挣 裹，螺旋力连绵不断，抽身换式似鹰翻，手眼相随矫分健。而 三盘又必须是：身随步动，掌随身变，步随掌转，上下相随, 形成一个整体。（二）三空二扣“三空”是手心涵空，脚心涵空，胸迟涵空。八卦掌的出 掌，必须使掌心内凹涵空，掌背绷紧，掌根有力；八卦掌的踩步，在行步走转中五趾抓地，使脚心在感觉上有向内凹涵之意； 八卦掌的身法，必须紧背、裹臂、涵胸，使胸部也微凹涵空， 同时呼吸下行。“三扣”，是两肩要扣，手心脚心要扣，牙齿要 叩。“三扣”与“三空”有密切关系，两肩扣拢，有助于胸部的 涵空；手心脚心扣拢，有助于胸部的涵空；手心脚心扣拢，有 助于掌心和脚心的涵空。肩扣胸空，内气到时；手扣掌空，内 气到手；脚扣底空，桩步劲厚。叩齿则筋强骨坚。“三空”和 “三扣”的目的，主要在于使上下肢和身躯的肌群处于张力状况 下，使八卦掌在运动的轻灵之中含蓄着沉重有力，外若优柔而 中实刚劲。这样，八卦掌才能飘而不浮，柔而有骨。（三）三圆三顶“三圆”是脊背须团圆，臀部须敛圆，虎口须张圆。背圆则 脊背团圆胸自涵，身躯含劲，其力催身，内力外送。臀部敛圆 则立腰坐胯，实腹敛臀，可防止提腹撅臀，有助于上体节节松 沉下坠，内气传承流导。虎口圆则虎口圆撑，气贯指掌，手掌 含劲。“三顶”是“舌顶腭，头顶天，是颈项自然竖直，下额自 然里收，头部正直，使百会穴处有向上直顶的感觉，即所谓“顺 项提顶'掌顶前，是两掌即使在屈肘竖掌时也须使掌心含有一 股向前顶推的内劲，气贯周身，力达臂膀，掌力雄厚。（四）四坠四敏“四坠”是肩坠腰，腰坠胯，膝附脚。八卦掌讲究两肩有沉 劲，腰部要塌劲，胯部要有坐劲，脚下要有剪劲，脚下要有踩 劲。两肩向下沉，使肩的沉劲下坠到腰，与塌劲相衔接。腰向 下塌，臀向下塌，臀向下垂，敛臀提肛，腹部充实，使腰的塌 劲下坠到胯，与坐劲相衔接。胯向下卸并向里裹，使胯的坐劲 下坠到膝，与剪劲相衔接；使膝的剪劲下坠到脚，与脚的踩劲 衔接。即腰催胯，胯催膝，膝催足°这样，身躯与四肢的周向大.劲力便通过“坠”的衔接而上下贯通一气,达到劲力完整的地步。“四敏”是眼敏，手敏，身敏，步敏。八卦掌拳谱说：“心 是帅，眼为锋”，“眼有检查之明”，因此，眼睛必须敏锐，始 终注视着手掌。“身似弓弦”，“有转运之神”，因此，身法的翻 转也必须敏快活泼。“脚似战马”，有“快速之力”，因此，步 法的走转也必须敏快迅速。但是步法的敏快是在摆扣得法、屈 脚趟泥、夹裆摩胫的前提下进行的，不能离规矩、去原则地强 调步法的敏快迅速。（五）十要三病“十要”是指一要有意，意是用意识来引导动作，用心志活 动去指导形体活动，把意识贯注到动作的攻守、劲力、意向中 去。意也引导呼吸，做到心意领气，以气合力，即意、气、力 的结合。二要有气，气是呼吸，“腹乃气根，气似云行”，八卦 掌运动时必须运用腹式呼吸，气沉丹田。又须像空中行云那样， 徐徐地调息，不可猛吸猛呼。三要有拧，八卦掌技法术语讲”拧 旋走转”，要求腰要拧，臂要拧，手要拧，使头、手、腰、臂拧 转朝圆心。四要有塌，塌是腰和腕都须有向下塌坐的内含之劲。五要有提，提是提肛，将尾闾向前微微提起。六要有裹，裹是 肘臂抱圆向里含有裹劲，将两臂绷紧。七要有垂，垂是肩垂、 肘垂，肩垂则臂长而灵活，肘垂则肱自圆，能护两肘。八要有， 是绷掌劲，身躯和四肢在“四坠”的基础上具有绷撑之劲。九 要有松，松是周身关节要松开，关节不松，动作就僵硬不活， 因此动作式式即要有，含蓄着绷撑劲，又要关节松开，使动作 灵活自如。十要有顺，顺是身顺首，脚顺膝，膝顺胯，胯顺腰, 指顺手，手顺肘，肘顺肩，上下顺随，不逆不亢。“三病”是努气、拙力、腆胸，八卦掌最忌这三病。努气就 是憋气，容易使气血不活；拙力即是僵硬劲，容易使动作滞涩腆胸突肚，则易促成身法不活。第二节孙禄堂论八卦拳入门三害。三害者何？ 一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提 腹。用努气者，太刚则折，易生胸满气逆，肺炸诸症。譬之心 君不和，百官自失其位。用拙力者四肢百骸，血脉不能流通， 经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处，何处为 病，轻者肉中发跳，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。 挺胸提腹腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体 不和，即万法亦不能处时中地步。故三害不明，练之可以伤身， 明之自能引人入圣，必精心果力，剔除净尽，始得拳学入门要 道，故书云：树德务滋，除恶务本。练习诸君，慎之慎之。入门九要。九要者何？曰：塌、扣、提、顶、裹、松、垂、 缩、起钻落翻分明。塌者，腰往下塌劲，尾闾上提督脉之理; 扣者，开胸顺气，阴气下降任脉之理也；提者，谷道内提也; 顶者，舌顶上腭，头顶，手顶是也；裹者，两肘往里裹劲，如 两手心向上托物，必得往里裹劲也；松者，松开两肩如拉弓然, 不使膀尖外露也；垂者，两手往外翻之时，两肘极力往下垂劲 也；缩者，两肩与两胯里根，极力往回缩劲也；起落钻翻者, 起为钻，落为翻，起为横，落为顺，起钻是穿，落翻是打，起 亦打，落亦打，打起落，如机轮之循环无间也。以丹田为用根, 以意气力为用，以九要为准则，遵而行之，虽不中不远矣。四德八能四情。四德者，顺逆和化。四者，即拳中合宜之 理也。顺者，手足顺其自然往前伸也；逆者，气力往回缩也; 和者，气力中正无乖也；化者，化其后天之气力归于丹田而返大真阳也。八能者，乃搬拦截扣，推托带领。八者，即拳中之性 也。搬者，搬敌人之手足肩胯是也；拦者，拦敌人之手足如研 肘是也；截者，突住敌人之手足胳膊腿是也；扣者，扣敌人之 两手并胸小腹是也；推者，推敌人之两手并身，其中有单手推 者，有双手推者（即双撞掌也）是也；托者，托敌人之两手， 有平托者，有望高托者是也；带者，敌人抓住我手，极力往回 带，或挂敌人之手皆是也；领者，领敌人之身，或敌人之两手, 往左右领去，或往上领，或往下领，即使敌人不得中正之劲也。

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