方即武术徒手运动之方,又称方位、俗称八方,方的演练即围绕传统攻击方位 划分所开展的攻杀战守俗称方练、方打、方格、走方、打方、行方，是以自身标准方位 确立为基础的攻杀战守,多用于各种复杂的攻守运动演练。具体来讲，方是指武家 面南背北标准的中和势站立，以八卦的卦心为身体重心垂线的应对点（约为两足心 连线的中点）,以周易八卦敲定的方位为依托所形成的功夫、技法、招数彰显，是中 国武家九卫出击、两足行进的基本依据，是以不变应万变的根本所在。

方的攻击即按照传统周易八卦方位分割选定攻击方位所进行的人与人的攻守 对抗,是典型的八卦攻击。其以武学的八卦学说为依托，是最为地道的方位性的攻 杀战守辨证,是极为典型的人与人的常规八方对抗。这种攻击不仅具有一定的方位 性、确定性、不变性,而且还能有效正面破坏、克制、攻击对手的攻守势头,更是死大 硬拼、正面出击、迎头痛击等战略战术战法展现的最佳选择。

在中国武术的方位攻守中，一个初浅的方打至少需要按战略、战术、战法，完成 两个方位的攻击,才可撤回到危险空间之外。一个基本的方打至少需要按战略、战 术、战法，完成四个方位的攻击，才能撤回到危险空间之外。一个完整的方打至少需 要按战略、战术、战法,完成八个不同方位的攻击，才能撤回到危险空间之外，才算 完成一个真正意义上的常规方打。

位

位即武术徒手运动之位，又称位子、亦称位置、俗称九位，位的演练即围绕传统 位置所开展的攻杀战守，俗称位练、位打、位格、走位、打位、行位、站位、战位，是以 自身标准位置确立和对手标准位置确立为基础的攻杀战守，多用于各种复杂的攻 守运动演练。具体来讲，位是指武家面南背北标准的中和势站立，以八卦的卦心为 中心位置，以周易八卦敲定的八个位置为位移依托所形成的功夫、技法、招数彰显， 是中国武家以少胜多、以一对十、以我对众的基本依据，是以布局战胜对手的根本 所在。

位的攻击有我位和敌位之分，有少位、基位、多位、大位之别,是按照传统位置 布控所进行的人与人的攻守对抗,是典型的宫法攻击。其以九宫学说为依托，是最 为地道的位置布控攻守,是极为典型的人与人的常规九位对抗。这种攻击不仅具有 一定的确立性、拥有性、灵活性,而且还能有效躲开、避开、闪开对手的攻守势头,更 是运筹帷幄决胜千里等战略战术战法展现的基本依托。

在中国武术的位置攻守中，我位即临阵攻守中的我方位置，敌位即临阵攻守中 的敌方位置,少位即临阵攻守中所采用的少于九位的攻守布控，基位即临阵攻守中 所采用的九位攻守布控，多位即临阵攻守中所采用的多于九位的攻守布控,大位即 临阵攻守中所采用的攻守最大的标准361点布控。一个初浅的位打至少需要按战 略、战术、战法，完成一次少于九位的布控性攻击,方可撤回到危险空间之外。一个 完整的位打至少需要按战略、战术、战法，完成一次标准的九位布控性攻击，才能撤 回到危险空间之外，才算完成一个真正意义上的常规位打。一个出色的位打至少需 要按战略、战术、战法,完成一次标准的九位以上的布控性攻击，才能撤回到危险空 间之外，才算完成一个真正意义上的高手位打。一个高深的位打至少需要按战略、 战术、战法，完成一次标准的361点位的布控性攻击，才能撤回到危险空间之外，才 算完成一个真正意义上的圣贤位打。

向

向即武术徒手运动之向，又称走向、俗称三向，向的演练即围绕传统三向前后 侧所开展的攻杀战守，俗称向练、向打、向格、走向、打向、行向，是以自身标准三向 攻守进退为基础的攻杀战守，多用于各种客观、现实、具体的攻守和演练。具体来 讲，向是指武家在临阵格势对敌攻守时所特有的要么正面向前攻击敌人、要么背面 向后撤退、要么侧面迂回攻守的人与人之间的攻杀战守，是敌我攻守所面临的最根 本的攻杀战守形式。

向性攻击即根据攻守实际按照传统的前后侧三向攻守模式所进行的人与人的 攻杀战守，是极为常规的道法攻击。其以道气学说为依托，是最为常见的攻杀战守 辨证,是极为普遍的人与人的三向对抗。这种攻击不仅具有一定的原始性、本能性、 自觉性,而且还具有足够的现实性、面对性、直观性，更具有鲜明有效的破坏性、克 制性、对抗性，是人与人之间搏打厮杀最基本的选择。

在中国武术的三向攻守中，一个初浅的向打至少需要按战略、战术、战法，完成 一个进退,才可撤回到危险空间之外。一个完整的向打至少需要按战略、战术、战 法,完成三个不完全雷同的攻守进退，才能撤回到危险空间之外,才算完成一个真 正意义上的常规向打。

武术打技展现的拿捏

拿捏有无意识拿捏、有意识拿捏、故意性拿捏、自然性拿捏之分，是中国武家在 临场表演、临阵攻守、临战对抗中所特有的一种高水平流露。其中，无意识拿捏多为 训练有素,但严重缺乏临场经验、临阵经验、临战经验所致。有意识拿捏多为训练有 素,但明显缺乏临场经验、临阵经验、临战经验所致。故意性拿捏多为训练有素，但 又怕表演不到位、攻守不恰当、对抗不周密所致,是高于常人的拿捏。自然性拿捏是 武术攻守、娱乐、保健运动的最高境界,多为训练得道、表演娴熟、攻守有数、对抗自 如的自然流露。

武术打技的展现与所有其他的武术功技艺展现一样，都是在自己的拿捏中得 以完成的。没有到位的拿捏也就意味着没有足够的攻击分寸,没有得体的拿捏也就 意味着没有足够的攻击尺度,没有玄妙的拿捏也就意味着没有足够的攻击火候,而 且越是深奥的止戈能手越会拿捏的糊涂、无为、自然。比如一名初级选手的拿捏一 定是规矩、规范、规则且标准的;如果是一名中级选手那就会拿捏的是恰到好处;如 果是一名高级选手会那就好拿捏的是得心、应手、适时且动作招法自动化。

拿捏是高人、高手、高士所特有的一种行为流露，是建立在精深理念、严谨规 范、高度规矩、详细规则之上且久经攻守斗争考验、实验、检验的结果。中国武家认 为:“武家之为，一切皆在操控之下，一切皆在指挥之下，一切皆在谋算之里，一切皆 在拿捏之里，一切皆在掐算之中，一切皆在预料之中。”并认为：“止戈者，生死存亡 之道,立废杀伐之决，万不可轻为，实不可轻信，决不可轻行。”

摔技是劲力合璧的攻守技术，是和谐对抗的较量技术，是不失交情的震慑技 术,是以摔倒对手为终极的武术攻守对抗技术。它是上肢、下肢、中轴（躯干和头颈） 相互协调配合的角力运动技术，是人体空间移动攻守对抗中触接、把持、控制对手 的技术,是人体各部相互支撑、高度配合、精准协调的技术，是以设法使对手迅速倒 地为目的的人类攻守技术。

中国武学中的摔技俗称摔跤，也称摔跤运动,是指对抗双方按照一定规则以各 种致倒技术、技巧、方法为手段将对手摔倒在地的人与人之间的相互角斗技术,是 对抗双方相互角力、角巧、角法的攻守对抗过程,在所有的人与人的搏打厮杀、攻杀 战守、浴血拼杀中起着不可或缺的中流砥柱作用。

摔技是以角力、对抗、震慑而闻名古今的，但在许多无法避免的敌我生死较量 中,其实摔技的摔打技术、放倒技巧、操控方法、下手手段、攻杀战略、克敌战术始终 是贯穿于整个格杀全局的，一直是敌我生死较量的坚强后盾。从敌我生死较量的临 阵观察来看,这个时刻的摔技施展是不受任何规则、法律、道德所约束的,攻守彰显 也会更加极端、强烈、狠毒、彪悍、缠头、硬朗一些。

摔技是中国武术技法运动九大主体中的重要组成部分。在中国武学中武家将 包括摔技在内的中国武术九大技法称之为中国武术技法运动的九大系统。这个由 上肢、下肢、中轴相互协同配合、协同攻守、协同作战，并以摺倒、摔死、跌坏对手为 主体的攻守运动技术所构成的完整攻守体系，中国武家在武学理论中称之为摔技 系统。

摔技在武术攻守运动中的主要作用就是极力致使对手迅捷倒地，使我占足作 战的最大优势,利我采取相应措施,而一举战胜对手。或者使对手占足作战的最大 被动,而只有招架之功而,且没有还手之力。其主要功能就是使对手在攻守对抗中 始终无法开展自由自在的攻杀战守，就是使对手在攻守对抗中始终无法正常施展 自己的踢打技术,就是使对手在攻守对抗中始终无法自立。其给对手造成的结果, 不是无法站稳脚跟,便是无奈的迅速倒地，不是散失正常的攻杀战守机会,便是散 失正常的攻杀战守能力。因此，一直以来摔技都是人类攻守斗争底线即兵占、戎杀、 武治的最为底线的保底技术，一直在人与人的搏摔厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中起 着最终的鼎力支撑作用。

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