治即治本、治理、治疗、治罪、治安、治世之意，气泛指人体一切一切的源动力。 治气是中国古代黄帝提出的命题，是应用打技使每一个组成成员皆杜绝所有邪恶 之气、拿捏所有向上之气、扶持所有慈善之气的过程,是每一个炎黄子孙十二岁之 前所必须完成的打技修炼。

中国武学中的治气共有极为典型的十八种治法。其极为典型的莫过于阴阳治 气法、道气治气法、五行治气法。阴阳治气法即治二气,是指武家通过打技教学使学 练者的过阴过阳、非阴即阳、阴阳不论等若干偏激无知行为都得以恰到好处的治 理。道气治气法即治三气,是指武家通过打技教学使学练者的过阴、过禀、过阳行为 举动都得以恰到好处的治理。五行治气法即治五气，是指武家通过打技教学使学练 者所特有的木火土金水五性都得以持禀而把阴握阳、居中而左右逢源、守和而涉清 及浊的恰到好处治理。

在浩翰、悠久、灿烂的中华文明中，黄老之学是不争的脊梁，其根本地位是永 恒、永久、永远的。其以中国百家极具代表性的儒、医、武、法、道为支撑。古往今来， 炎黄子孙只要始终恪守中国五家（儒、医、武、法、道）极为鲜活、昌盛、丰富的相生相 克、相乘相侮、制化胜复的辨证论治,就会始终的繁荣昌盛、强大主宰、不可战胜，俗 称长治久安模式。

所谓武属土，就是中国文化最为古老、玄妙、科学的对万事、万物、万象的系统 分类。中国武学家认为:“儒属木、医属火、武属土、法属金、道属水，相生相克，相乘 相侮，制化胜复,乃百家争鸣之根,百花齐放之本,繁荣昌盛之实。”并认为:“无儒不 生，无医不急，无武不立，无法不规，无道不然。”也就是说，武家如果没有博大精深 的儒学支持，就不会在生存的内部做人、外部处世、敌部存活如果没有深奥玄妙的 医学支持,就不会对万事、万物、万象进行科学系统的诊断、治理、预防。如果没有严 谨规范的武学支持,就不会对所有人类进行修德、振兵、治气性的成人、成才、成长 训教。如果没有精准定性的法学支持，就不会对错综复杂的人类生存斗争、攻守斗 争、对抗斗争，有一个明确、公认、进取的规范性认识。如果没有奥妙深远的道学支 持，就不会对生老病死、无为自然、天地万物有一个超脱、宏观、玄妙、自然、辨证、进 取、变化、幻想的科学思维。

打技训练

训练即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得 某种特长或技能,是成才、做事、立业的必须。其训练有运动训练、身体训练（一般、 专项）、技术训练、战术训练、心理训练、念动训练、智力训练、自我暗示训练之分，有 模式训练、恢复训练、多年训练、全年训练之别。其训练方法由重复训练法、变换训 练法、间隙训练法、比赛训练法、缺氧训练法、综合训练法等六法构成。其训练一切 一切的结果，都是由训练水平测定和训练水平评价来判断的。武术打技训练即中国 武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得成才、做事、立业 所必须具有的武术打技特长或技能，是中国武家乃至所有炎黄子孙正道性规范、规 矩、规则建立所必需的训练过程,是建立在武技常规教学基础上、一般训练基础上 的人类生存、立世、主宰所必需的打技能力训练。它由空训、物训、人训、成训、特训 等五大训练组成。

（一）空训

空训，是指教师在学生完成常规教学基础上，或一般训练基础上，经过运动形 式的稳准狠打造使学生在稳准狠训练中，获得高一层打技攻守技能的打技运动训 练方法,即当代教学训练中的复习法、练习法、精炼法、作业法、演练法，是中国武家 时、速、距训练的集大成。其求的是稳准狠,要的是快耐确，是建立在教学基础上的 空间训练方法，是以一般训练为主体的专业素质提升方法，是攻守能力上台阶、上 层次、上境界的初期训练方法。中国武家认为:“空训者，教学之上，标准之里,格式 之内、动静之间，路线之中，武训之人道也。”可以说这是中国武家得理、上道、入行 所必需的第一步，是最为重要的打技人道训练。所谓人道即正式成为武家专业人士 的重要标志。

（二）物训

物训，是指教师在学生完成常规教学基础上，或一般训练基础上，经过运动动 作吃物、用物、使物的打造使学生在吃物、用物、使物的训练中获得再高一层攻守技 能的打技运动训练方法，即当代教学训练中的负重法、对重法、小强法、中强法、大 强法,是中国武家劲、力、气训练的集大成。其求的是吃用使,要的是巧妙绝,是建立 在空训基础上的及物训练方法，是以自然物体、打造物体（植物、动物、器物）触接为 主体的训练方法,是攻守能力再上台阶、上层次、上境界的教学。中国武家认为:“物 训者,空训之上,规矩之里，攻守之内、进退之间,循径之中,武训之布道也。”可以说 这是中国武家得功、上技、入招所必需的极为重要的一步训练，是最为重要的打技 布道训练。所谓布道即正式涉及武家攻守核心内涵的重要标志。

（三）人训

人训,是指教师在学生完成常规教学基础上或一般训练基础上，经过运动动作 点化、巧化、较化的打造，使学生在点化、巧化、较化的训练中获得更高一层攻守技 能的打技运动训练方法，即当代教学训练中的点对法、行对法、着手法、上手法、陪 练法,是中国武家出、着、下训练的集大成。其求的是识着上，要的是灵活度,是建立 在物训基础上的及人训练方法，是以高人、圣人、贤人、神人、仙人点化为主的训练 方法,是攻守能力更上台阶、上层次、上境界的训练方法。中国武家认为:“人训者， 物训之上漳法之里，招制之内、刚柔之间，疾徐之中，武训之得道也。”可以说这是 中国武家得手、上手、入手所必需的极为重要的一步训练,是最为重要的打技得道 训练。所谓得道即真正知道、懂得、熟悉了人与人之间的攻守真谛，是武家获得攻守 真谛的重要标志。

（四）成训

成训,是指教师在学生完成常规教学基础上或一般训练基础上,经过运动动作 的悟化、意化、炼化打造使学生在悟化、意化、炼化的训练中获得最高档次攻守技能 的打技运动训练方法，即当代教学训练中的高人法、圣人法、贤人法、神人法、仙人 法,是中国武家独、立、主训练的集大成。其求的是得道、自然、无为，要的是潇洒、大 方、谦恭,是建立在人训基础上的及事训练方法,是以悟化、意化、炼化为主体的训 练方法，是攻守能力最高台阶、最高层次、最高境界的训练。中国武家认为：“成训 者,人训之上，自然之里，无为之内、虚实之间,运化之中，武训之成道也。”可以说这 是中国武家得法、得理、得谋所必需的极为重要的一步训练,是最为重要的打技成 道训练。所谓成道即终于成为可以执行一定任务、运筹一定局势、主宰一定局面的 人，是武家成功的重要标志。

（五）特训

特训,是指教师在学生完成常规教学基础上或一般训练基础上，经过打技攻杀 战守的任务完成、方案实施、尖端实现使学生在临阵、现实、生活中获得最佳档次攻 守技能的打技运动训练方法，即当代教学训练中的临阵法、现实法、生存法、生活 法、生发法,是中国武家听、从、聚训练的集大成。其求的是临阵、现实、生活中恰到 好处处世，要的是安定、团结、凝聚的大好局面,是建立在成训基础上的及局训练方 法，是以听从、服从、跟从为主体的训练方法,是攻守能力有效应用、有效发挥、有效 施展的训练。中国武家认为:“特训者,成训之上,听从之里,服从之内、跟从之间,请 示之中，回报之下，武训之出道也。”可以说这是中国武家得德、得智、得体所必需的 极为重要的一步持续性训练，是人类最为宝贵的财富，是最为宝贵的打技出道训 练。

所谓出道，即终于成为可以独立完成任务、自主运筹局势、支撑一片天地的人, 是成为武家精英的重要标志，是人类世界绝对不可多得的人才，是人世间所有君 王、主宰者、掌控者绝对不可或缺的绝对支撑。

 

五、打技锤炼

锤炼即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个队伍获得 某种常人所不能比拟的本领、特长、技能的过程,是打造尖端人才、奇特人才、精英 人才的必须。其锤炼有念头锤炼、意志锤炼、肚量锤炼、承受锤炼、忍耐锤炼、极端锤 炼、阴暗锤炼、狠毒锤炼、惨烈锤炼之分。

武术打技锤炼即中国武家有计划、有步骤、有目标地使一个人、一个团体、一个 队伍获得某种常人所不能比拟的本领、特长、技能的千锤百炼过程,是中国武家乃 至所有炎黄子孙超常性规范、规矩、规则建立所必需的锤炼过程。它是建立在武技 常规教学基础上、一般训练基础上且常人绝对难以克服之艰难、困苦、灾难的打技 能力锤炼。它由锤心志性、锤精气血、锤筋骨皮、锤忍耐受、锤情欲贪等打技根基锤 炼和锤功技艺、锤招法化、锤机格的、锤身道能、锤谋略计等打技实质锤炼以及锤诛 灭光、锤暗密绝、锤稳准狠、锤攻守防、锤福禄寿等打技真谛锤炼组成。

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