戚继光 字元敬，号南塘，晚号孟诸，汉族，山东登州人。明代 著名抗倭将领、军事家，与俞大猷齐名。率军之日于浙、闽、粤沿海 诸地抗击来犯倭寇，历十余年，大小八十余战，终于扫平倭寇之患， 被现代中国誉为民族英雄，卒谥武毅。世人称其带领的军队为“戚 家军”。创立攻防兼宜的鸳鸯阵。隆庆二年（1568年）调往蓟州， 加高加厚长城，修建空心敌台，创立步、骑、车、辎重诸营，边境得以 安宁。万历十一年（1583年）调往广东，后罢归登州，不久病卒。 戚继光以捍卫边疆为己任，屡克强敌，战功卓著，并有《纪效新书》、 《练兵实纪》、《止止堂集》等书传世。戚继光不仅能够领兵打仗，也 是具有重要历史地位的武术家、兵器制造家。戚继光是中国近代 真正的武圣，冷兵器火器的制作操作、拳法刀法的创建使用、阵法 练法的改革创新、无与伦比的战绩,可以说，功绩卓著，是中国传统 武将的智慧与风范的集大成者。其带兵之才，变革之法，武器之 精，为将风范，更是无出其右。戚继光于1561年秋在台州编著的 武术名著《纪效新书・拳经捷要》记有“宋太祖三十二长拳、六步 拳、猴拳、温家七十二行拳”等十多家当时著名的拳种，而无少林 拳，只载有“少林寺之棍与青田棍法相兼”。俞大猷 字志辅，又字逊尧，号虚江，福建泉州北郊濠市濠格 头村人，生于弘治十六年，是明代著名民族英雄、抗倭名将、儒将、 武术家、诗人、兵器发明家，他最主要的功绩是领导抗倭战争。俞 大猷历任明代三朝，一生坎坷。戎马生涯47年，时而受重用，名声 显赫；时而受贬责，沦为囚徒，四为参将，六为总兵，累官都督。本 邑好友潘湖黄光升密授俞大猷方略，率部转战于苏、浙、闽、粤之 间，身经百战，战功显赫，“俞家军”威名赫赫，与当时另一位抗倭名 将戚继光并称“俞龙戚虎”。《明史・俞大猷传》日：“大猷负奇志”, “忠诚许国，老而弥笃:俞大猷和戚继光在中国武术发展史中，丰 富了遗留在福建的少林拳（现称南拳），突显与河南少林拳之差异。 他传下荆楚长剑、杨家枪混合而成之俞家棍法，编写了《剑经》，详 言棍法要义，授予各兵将，在抗倭战争中，连战皆捷。《剑经》成于 1557年，俞大猷将《剑经》与《兵法发微》，连同他的老师赵本学所著 的《韬铃内外编》，合辑成为《续武经总要》。《剑经》实际上是讲棍法 及长兵器的用法，内容包括“剑（棍”'、“射”、“阵”三法。俞认为“棍 为艺中魁首”，强调随时以“奇正相生”的变化，以静制动，后发而先 至，在敌“旧力略过，新力未发时，施以突击，打他第二下”「刚在他 力前，柔乘他力后，彼忙我静待，知拍任君斗”。戚继光称赞《剑经》: “千古奇秘尽在于此，近用此法教长枪收明效,极妙！极妙!”“太极理论冢'——王宗岳 明朝万历人，内家拳名家。精通拳法、剑法、枪法，研 究数十年，颇有心得。所著《太极拳谱》中的《太极拳论》，被视为太 极拳经典理论著。另著有《阴符枪谱》等。由武禹襄所创，禹襄之 甥李亦畲1867年写的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其 精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明 者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年, 备极精巧。旋里后，市诸同好,母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊 不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓 名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月 余，而精妙始得，神乎技矣……”此文乃近代太极拳源流之最早 记载。"抗倭女英雄”——瓦氏夫人 明代著名武艺家、抗倭女英雄。原名苓瓦氏，壮 族，广西归顺县（今靖西县）人。髯龄读诗文，喜习武，初练祖传壮 拳。明正德七年（1512年）与其夫士官岑猛广招武林名师研习武 功，博采众长，革新、充实古壮拳技艺。精熟刀、剑、枪、狼牙棒、盾、 弓弩、飞镖等壮械，尤擅双刀。明末名士、著名武艺家吴殳写有《双 刀歌》，赞瓦氏夫人出神入化的刀法。瓦氏还将传统壮械结合阵法 发挥实用。胡宗宪著《筹海图编》载，戚继光、俞大猷、谭纶等名将也仿效 她，“演其技艺，习其劲捷”。瓦氏干练多智谋，且善兵略。嘉靖六 年（1527年），夫及子邦彦相继去世，她亲摄州政，治绩卓著，内外 凛然。次年，交趾（今越南）趁机入侵,其象队被瓦氏飞镖阵击溃于 湖润边界。嘉靖三十三年（1554年），奉明王诏，亲率士卒6 000余众，赴 江浙一带抗御倭寇，驻守金石卫（今上海境内），受总兵俞大猷管 辖。她治军严明，士卒奋勇争先，其军成为抗倭大军中的一支劲 旅。次年，于苏州盛墩战役杀敌4 000余人，刀砍倭酋首级，于阵中跑马示众；还创王江泾（今浙江省嘉兴以北）大捷，在各军协同作 战中，聚歼倭寇3 000余众；不久又取得陆泾坝之捷，斩获倭首级 300余，焚倭船30余艘，扭转了抗倭战局。每战瓦氏均身先土卒， 所向披靡。参战数月，屡建奇功，威名大振，江南人传颂“花瓦家， 能杀倭”，称其为“石柱女将军”。明廷诏封她为“二品夫人”。后因 积劳成疾，回归故里，旋卒于田州府衙。其双刀法传“天都（今安徽 省歙县）少侠”、明末武艺家项元池，项又传吴殳，从而使壮拳技艺 得以传入江浙一带。“柔道鼻祖”——陈元赞明代杭州（今属浙江）人。字义都，号芝山、升庵、既 白山人。他是中国明清之际杰出学者，为中日文化交流做出卓越 贡献。由武禹襄所创，禹襄之 甥李亦畲1867年写的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其 精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明 者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年, 备极精巧。旋里后，市诸同好,母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊 不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓 名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。陈元赞幼年好学，通诗文、书法、绘画、建筑、制陶及医术。 27岁，入河南嵩山少林寺，习武术和制陶术，并负责管理寺内陶 器、药材，对医药、针灸、气功、食疗都颇有研究。明万历四十七年 （1619年），东渡日本，在日流寓52年，先后寄居长崎、江户、名古 屋等地，与各阶层、各行业人士广泛交往。在文学上，陈元赞将中 国公安派文学主张和创作在日本传播，对日本文学革新起积极作 用。在武术上，于宽文三年（1626年）前后居国昌寺创编柔道，传 授给武土福野正胜、三浦义辰、矶贝次郎，以后三人各形成流派，使 柔道传遍日本，陈元赞被日本人奉为“柔道鼻祖”。后受聘于藩主 德川义直及其长子第二代藩主德川光友为幕宾，教授书法、诗文， 继而主持、传授烧窑制陶技艺。其陶法精致，独具风格，称“元赞 烧”，尤以茶器为上品，对日本茶道有深远影响。陈元赞还为萩津长 门藩主毛利辉元太守撰《长门国志》，保存了中世纪本州西部政治、 经济、社会、地理、民俗资料,传播了中国方志学。陈元赞还在日本 广泛行医,传播丹溪学说，颇受日本人士欢迎和钦佩，被日本学术界 誉为“介绍中国文化之功劳者: 陈元赞在日本著作甚丰，有《虎林 诗人集》、《既白山人集》、《升庵诗话》、《老子经通考》、《元元唱和集》、 《陈元赞书牍》等。陈元赞崇尚民族气节，在异乡不忘祖国，多次题 款自署“大明武林”人，并以故乡余杭芝山、既白山取号。“形意名家”——马学礼马学礼河南洛阳人、回族。河南派形意拳的开山祖师。马 学礼年少时曾习查拳，得知姬际可心意六合拳拳法的神妙,但因为 姬传艺十分保守,故马假装哑巴，混入姬家做仆人，偷学其武功3 年。一次练拳时被姬发觉。马双膝跪地，并自述来历及偷拳经过。 姬嘉许其志，并把其拳法的要诀悉数传授。马成为姬氏武术的真 传弟子，尽得其技之精髓。马学礼艺成后回河南，当时清统治者的 民族分化政策令回、汉两族矛盾不断，所以回族的心意六合拳不会 授武于汉人，只传给回民。马学礼的弟子中得其髓者有马三元、张 志诚、马兴，三人均为回族。“自后，张志诚传鲁山李政；李政传鲁 山买壮图；买壮图传长安安大庆，以及袁凤仪、尚学礼等”，从而形 成了河南派心意六合拳之源流。

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