周易》称之为“经 卦"，两经卦相重叠组成一种新卦象，《周易》称之为“别卦”，共得六十四卦。“刚柔相摩，八 卦相荡，变在其中矣八卦学说是一门庞大的科学思想体系。早在五千多年前，中国先人通过长期探索，认识到 宇宙是个万物一体的大系统。由于整体间各个局部的相互关联，大自然表现出极强的规律性， 即为无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，这是太极衍生八卦的基本理论。古 人就是根据这种理论逐步建立起来了一种朴素的唯物论和辩证法。八卦是在肯定宇宙间相互关联的万事万物运动规律的基础上，推测事物的发展和走向，又 把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。古人将这一规律加以总结，得出在不同时 刻、不同情况下的表现状态，并从颜色、位置、动作、方向、对象、物质、气味及转换过程等 方面做了归纳。八卦与中华武术的紧密联系主要体现在八卦掌中。八卦掌是武术中的一个拳种，原名“转 掌”。由于该拳主要运动方式为绕圆走转，所绕圆圈正经过八卦的八个方位，又以人体各个部位 比对八卦，于是被称为八卦掌。八卦掌在其掌法和技击原理中巧妙运用八卦相荡、奇正相生、阴阳转化规律，制定步法、 掌法、身法的要则，转掌始由乾位，达于坤位变，在其走圆旋转中，始终脚踏八卦，环顾八方， 左右互换，阴阳相易。八经卦为基础，创立八卦掌的基础八掌，并分别像动物之形而取其神意， 与八八六十四卦相应，又演化出六十四路掌法。其基本八掌的名称因流派不同，顺应经卦名称 亦有异，如有的称：乾卦狮形狮子掌、坤卦麟形返身掌、坎卦蛇形顺势掌、离卦鸥形卧步掌、 震卦龙形平托掌、艮卦熊形背身掌、巽卦凤形风轮掌、兑卦猴形抱头掌；而田回所著之《阴阳 八卦掌》则以蟒形掌为首，顺序是按后天八卦图的排列，分别为狮形掌、虎形拿、熊形掌、蛇 形掌、马形掌、猴形掌、鹏形掌等。但不管哪一派，都讲八方、八位、八掌型。其掌型分别为 仰、俯、竖、抱、劈、撩、穿、挑。八卦掌以八卦卦象比喻人体躯肢：头比乾，乾卦属天，高 耸正直，脾睨万物。膝脚比坤，坤卦属地，无所不载，触动即应。胸比离，离卦属火，虚而有 容，出入自如。腹比坎，坎卦届水，丹田坚实，气沉而固。腹与胸有水火之用，相济之功，故 八卦掌亦以坎离二卦为最基本的功法。田回所谓先天八卦掌为坎，后天八卦掌为离，后天八卦 掌包括先天八卦掌。足以“坎、离二卦的坎离相合，水火相济，代表了其余六卦的相互搭配”。 项背比艮，艮卦属山，含胸能空，背覆能实，屈伸自如，开台紧凑。臀比震，震卦属雷，下实 上虚，收敛坚沉。手比巽，巽卦属风，顺逆起伏，应变灵活。肩比兑，兑卦属泽，垂肩坠肘， 刚柔从容。这种类比只是取大体精神，并不拘泥，老师传授亦不拘于此。但八卦掌根据八卦学 说中先天与后天八卦的排列，亦各有所循。八卦掌还较为全面地采用“易理”作为拳技的理论依据。“易理”，即解释八卦图形含义的 理论，包括简易、变易、不易三种基本思想。八卦掌不仅以“易理”说拳理，还以易理规范 拳技。“易理”认为：“易则易知，简则易从。”只有简易的道理，才便于明了；只有简易的法则才 便于效法，这就是简易的思想。八卦掌的拳理和拳技就效法了这种简易之理。八卦掌向左沿圆绕走称为“阳仪”，向右沿圆绕走称为“阴仪"，象征着阴阳的左右绕走，这是八卦掌区别于其 他拳术的基本运动特征。八卦掌掌法的变化都是将攻防招数融于沿圆走转，运动特点都必须符 合绕走的规律。其次，“易理”认为天地及万物万象都处在不停地运动变化中，这就是“变易”的思想。八 卦掌效法这种变易思想，将沿圆绕走和攻防拳式融为一体，使走转招式像天体运行一样，周而 复始，没有中断。对敌时也要不停地走转与对手周旋，避实寻虚，避正寻斜，讲究以动制不动， 快动制慢动，形成了 “以动为本，以变为法"的八卦掌技法总则。“易理”还认为“动静有常"，认为天地间万物万象的变化都按照一定的规律循环不已，这 就是“不易”的思想。八卦掌按照这种不易思想，形成了八卦取象、取身不易、运动技法原理 不易的定则。例如：“胸空腹实"等身型要领、“拧旋走转”等运动技法、“滚钻争裹”等劲法原 则等，都是习练八卦掌者必须遵守的不易法则。由此可见，八卦思想不但为哲学思想建立了不可磨灭的功勋，还同太极、阴阳理论一样渗 透到中华武术的理论当中，为中华武术的进步发展做出了巨大的贡献。

第三节武术与中国表演艺术

一、武术与杂技艺术

（一） 杂技产生于原始劳动与武技

中国的杂技萌芽于新石器时代。那时，原始人在狩猎中形成的劳动技能和自卫攻防中创造 的武技与超常体能，在休息和娱乐时，在表现其猎获和胜利的欢快时，被再现为一种自娱游戏 的技艺表演，这就形成了最早的杂技艺术。杂技学术界认为中国最早的杂技节日是《飞去来 器》。这是用硬木片削制成的十字形猎具，原始部落的猎手们常用这种旋转前进的武器打击飞禽 走兽，而在不断抛掷中，他们发现不同的十字交叉，在风力的影响下，能够回旋“来去”，于是 它就成了原始部落的氏族盛会中表演的节目。杂技艺术中的很多节目是生活技能和劳动技术、武术技巧的提炼和艺术化。至今在民俗活 动中传承着的《飞去来器》，在内蒙古草原上一年一度的“那达慕”盛会上，在赛马、摔跤、角 斗等各种技艺竞赛中，被广泛表演，它以投掷的远近和击中目标的准确程度来评定优劣的。杂 技演员把猎技的《飞去来器》加以艺术加工，形成一种巧妙神奇的艺术节目，这种节日至今在 舞台表演中还深受观众喜爱。由于杂技艺术来源于五花八门、缤纷多姿的现实生活，“杂”成为 它的整体特征，故而“杂技”之名就在历史长河中被确定下来。

（二） 武术与杂技的具体关系

杂技是一种以超常的技巧为特征的表演艺术，它是从人类在与自然斗争中显示自身力量和 技能的由自娱到娱人的原始艺术发展而来的。可以说，它与自卫本能升华、攻防技术积累而产 生的武术同时出现在中华大地。杂技比其他歌舞、戏曲、曲艺等表演艺术更接近武术。许多超绝的武技，可以直接纳入杂 技节目。中国渊源古老、数千年流传不断的杂技艺术，也直接影响了中国武术的发展。中国古代杂技项目可分七个方面：形体技艺、力技、投掷技、幻术、动物戏、乔装动物戏、 滑稽。这七大项中多数项目都是直接来源于武技，或者可以转化成武技。同源共生和互传互补成为中国杂技与武术的重要联系。狩猎、战争是武技产生的源泉，也是中国杂技的重要源头。“弹弓”是早于“弓弩”的古代 射猎器，它是最早的武技，同时也很快演化成供观赏的杂技艺术。唐朝时的段成式在《酉阳杂俎》记载，“张芬曾为韦南康行军……以新泥涂壁，弹子打'天 下太平'字以密集的弹子，射到泥壁上，打出“灭下太平”字样，是高超准确的射技，在这 里已经成为带有娱乐性质的杂技艺术。早在宋代的瓦子诸艺中，作为杂技节目的“射弩”，已经 把射箭武技演变成赏心悦目的杂技艺术。拉硬弓素来是武场考核的重要项目，历代武将力士， 都以能拉硬弓为功夫的标志。作为杂技节目，它不单纯是“力"的表演，而且成为单独的“拉 弓"节目。清末，北京天桥著名的杂技艺人张宝忠能同时开五张强弓，每张弓60千克，总量在 300•千克以上。出现于石器时代的“流星索”，最早本是投掷的猎具，杂技和武术几乎同时把它改造为武器 和道具。“流星锤"是软兵器中重要的一种，“强镖"则是它的演化；杂技将其做了种种表演性 的装饰和超常技巧的提炼，创造出了 “水流星”、“火流星"等难度大而形象美的技巧。先秦的士、客阶层，不只对武术的成形和发展起了重要作用，这些技艺高超的武士的许多 特殊的技巧，也成为后世杂技的重要项目。《列子•说符篇》那位在高跷上耍弄短剑的兰子，已 把武技化为杂技，

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