主动肌的收缩（阳）与对抗肌的舒张（阴）要有序配合，动作才 会协调灵便。如：运用长拳时要辅以短打，运用短打则要辅以长拳，劲力要“刚中有柔，柔中 有刚，刚柔并济在搏斗技法中，也讲究长兵器要能短用，短兵器要能长用。搏斗技法还强 调：格斗时要“攻中有防，防中有攻，攻防互寓”。武术家们还认为：每一个动作都是阴阳对立，势必此强彼弱，此弱彼强.遮就是阴阳之间 的消长。阴阳的消长必须符合一定的比例，例如：一种手法的劲力有十分，柔劲多一分，刚劲 就少一分。据陈鑫的《太极拳图书讲义》阐述：陈式太极拳刚与柔的比例就是五比五，这样才 是易于变化的“妙手”。阴阳对立消长主要表现在双方搏斗时，例如：对手直劲打来，可以横劲 破解；对手前进，可退而避之；对手后退，则可以进而击之等。阴阳转化也是武术技法的基本原理，习武者要注意采用从一定状态反向人手的技术方法和 训练步骤，在套路演练技法中，则遵循“意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先右去”的动作 路线规律。阴阳转化原理体现在武术训练中，则表现为“静中求动"、“动中求静”的练法。练 习武术时一般要求先练静功，由静功提高人体对外界的感觉能力，然后在意识的支配下发起动 作。如果练功时，思想静不下来，思绪烦乱、杂念纷争，则采用动功，使思想在注意动作要领、 动作路线、动作含义、气息与动作配合的过程中排除杂念，达到相对静的状态。五、“五行生克”、“八卦生化”思想与武术

（一）五行思想与武术

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的物质， 由此认为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质的运动变化生成的。这五种 物质存在着相生相克的关系，所谓相生，即相互促进、相互滋生滋养之意，这也是古代哲学家 对自然的朴素的唯物主义认识。五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生 木，周而复始，生生不已。所谓相克，即互相抑制、相互制约。五行相克的次序是：木克土、 土克水、水克火、火克金、金克木，亦是循环往复。在不断的相生相克运动中维持着动态的平 衡，这就是五行学说的基本含义。阴阳离合观念与五行观念为阴阳五行学说，对古代医学、天 文、历数等都有着巨大影响，至今中医脏象学说仍以五行生克为指导。同阴阳学说一样，五行学说也是中国古代智者对世界和自然规律性认识的总结。殷商末年 成书的《尚书•洪范》即有五行记载：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《国语》 亦云：“先王以土与金木水火杂，以成百物。"古人将自然界千变万化的世界武术以五种元素的 属性，分类归纳，并从中找出相生相克的规律，这是很深刻的（如表2-1）。表2-1五行学说在武术中的规律表

五行	五脏	五体	五官	五声	五方	五时	五化	五色
木	肝	筋	目	呼	东	春	生	苍
火	心	脉	舌	笑	南	夏	长	赤
土	脾	肉	口	歌	中	长夏	化	黄
金	肺	皮	鼻	哭	西	秋	收	白
水	肾	骨	耳	呻	北	冬	藏	黑

 

武术与五行学说的关系极为密切。形意拳的拳理，以五行学说为技击理论指导，最为典型。 形意拳在中国武术史上有着重要地位，传说此拳为南宋名族英雄岳飞所创。虽史家考证，找不 到确凿史据，但形意拳确实有过“岳氏意拳”的古称，而考查岳飞的武功和史迹，也确实可以 间接找到些影像。形意拳史有据可查的一世传人姬龙风精于枪法，而有“化枪法为拳法”的记载，而历史上 的岳飞是善使枪术的。《朱史•岳飞传》说岳飞曾“左夹弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败 之”。《宋史纪事本末》亦曰：“飞单骑丈八铁枪，刺杀其黑风人王，金人退走。”说岳飞化枪法 为拳术顺理成章。从更深层次上看，形意拳“夫一本者，心意之灵也……六合者，心与意 合……”心意六合拳也是形意拳早期名称之一，而岳飞在用兵论战上尤其重视心意的作用。《宋 史•岳飞传》载：“飞曰：阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。”近代武术学家徐哲东 更进而认为内家拳种均与岳飞有着思想联系：“盖太极之术，深微而无不包，然亦含混不易晓 解。其流而为八卦、形意，则各有所明。八卦以巧取胜，如岳家之善用奇也；形意壁垒森严. 如岳家之善用正也。”五行思想在古代运用广泛，统治者把它作为治理国家的法则；兵家则用五行阐述胜负因素的相互关系；医家把五行与人体内外、自然环境结合起来观察病理变化；武术家则以五行结合 拳式、结合人体，用以解说拳理，并作为锻炼法则。在以五行学说为理论基础的武术中，五行 拳是最为突出的代表。从五行拳的发源来看，就是根据五行及五行生克的学说创编出了劈、崩、钻、炮、横五拳， 同时根据中医脏象学说把人体血脏的心、肝，脾、肺、肾以及五官的目、耳、鼻、舌、人中等， 与五行拳相互匹配，从而形成了形意五行拳内与五脏相合、外与五官相配的独具特色的拳派理 论，即：劈拳属肺、钻拳属肾、崩拳届肝、炮拳属心、横拳属脾。因此练习五行拳能够锻炼人 体生理五脏功能，劈拳养肺、钻拳养肾、崩拳舒肝、炮拳强心、横拳利脾，坚持修炼，日久天 长，自会阴阳平衡、身体健康。具体地说五行与五拳、五脏、五官相配的顺序是：金在身为肺，在拳为劈拳，在五官为鼻 （鼻为肺之窍）；木在身为肝，在拳为崩拳，在五官为目（目为肝之窍）；水在身为肾，在拳为钻 拳，在五官为耳（耳为肾之窍）；火在身为心，在拳为炮拳，在五官为舌（舌为心之窍）；土在 身为脾，在拳为横拳，在五官为人中（人中通脾）。正是由于五拳分主各脏象，因向形意五行拳 的健身理论中就有所谓：劈拳主练肺，崩拳主强肝，钻拳主通肾，炮拳主壮心，横拳主健脾； 劈拳顺则肺气充，崩拳顺则肝气舒，钻拳顺则肾气足，炮拳顺则心气壮，横拳顺则脾气健的 说法。五行不仅相生，同时还相克，因此五行拳也存在相克的关系。劈拳能克崩拳，崩拳能克横 拳，横拳能克钻拳，钻掌能克炮拳，炮拳能克劈拳。所谓“克”，就是克制，以此式克被式。按 照这一顺序串联五拳进行演练的套路就是“相克拳”，也叫“五行炮五行相生相克简单的事物可以找到例子，但套用千变万化的宇宙万物，有些就过于简单了。 但中医脏象学说，根据五行相生相克的关系，对各脏腑和相应窍位的疾病，辨证施治，确实又 有好的病例。但此五拳各练相应脏腑就有些机械或形而上学了。五行拳之间，又据五行相生的 道理，提出劈拳生钻拳、钻拳生崩拳、崩拳生炮拳、炮拳生横拳、横拳生劈拳，循环不已。因 脾为土，土生万物，横拳是起手之拳，故又从五行观念讲，横拳为其他四拳之母，故横拳能生 其他四拳，此亦合中医补上派的理论。武术本是瞬时可变的人体技艺，过分机械规定生克实与其“运用之妙，存于一心”之教相 违，但了解五拳与五行、五脏及五官的关系，也是认识武术与东方哲理、医理的一个途径。形 意五行拳强调百拳与五行、五脏、五官与外象之五形，既生动可解，又寓养生健体于技击之中， 实在是中国武术精神的完美体现。

（二）八卦思想与武术

古人通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种白然现象的八卦：乾、坤、震、巽、 坎、离、艮、兑，来推测自然和社会变化，揭示宇宙和生命的规律以及阴阳消长变化的细微过 程，以八个阶段及由八八相叠产生的六十四卦的形式，更全面更深入地表现了万物生化过程。 因此，八卦生化是古人解释宇宙万物的一种方法。“八卦”每一方的图案为一卦，即一种卦象，四正四隅，均衡排列，以象征八个自然现象和 八个方向，并对应于人世和宇宙一切事物。卦即是挂，意思是犹如悬挂之物象，给人以启示。“八卦"的每一卦象都是由三画组成，画又称爻，一画叫做一爻。“爻者效也"，爻是效法自然界中的某些现象抽象出来的符号。“阳卦 奇，阴卦偶"，分别以奇数“一"代表阳，称阳爻，偶数“一"代表阴，称阴爻。“八卦”首先 用“一”和“一”三叠而组成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象，

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