格理俗称动理，即中国武术攻守理论是指张泽正通过人与人长期攻守实践所 存在的攻守斗争、攻守对抗、攻守打斗问题所发展出来的一套完整攻守理论体系和 实证方法。这是从五千年炎黄子孙的攻守斗争中概括出来的关于止戈获胜的系统 结论,是人类攻守获胜永远不可或缺的理论支撑。

打技在格理中属徒手性的上肢远端攻守，其攻击的最佳距离是身体处在格距 （攻守距离）近端即敌界内是最为适宜的。从格理的角度来分析,打技是徒手运动中 的轻巧灵便攻守，具有极为灵活的攻击性、封锁性、把持性以及十足灵活机动性以 及顽强有效的对峙能力。中国武家认为:“打技攻守，优于远距离攻击,劣于短距离 搏斗，长于身体的灵便柔软，短于下盘的重力大力，利于轻便攻击，害于伤损太小， 便于攻守门户，背于大力攻击,好的是得手即可得利，坏的是失手难免挨打。”这便 是打技攻守所必须坚守的基本道理。

打技作战

打技作战在日常生活中是最普遍、最常见、最多用的，无论是父母教导、长辈教 育、同土教训、老师刺激、领导敲打、公安惩治，还是人与人的比赛、对局、对抗、冲 突、打架、斗殴，都会以打技为先的，即一般的攻守多为拳打脚踢，高级的攻守多为 手门腿攻。此外，上肢还是作战起始的导航，作战运化的主体，作战调整的先锋，作 战下手的前提，作战终结的收口，作战招呼的首选。

在中国武学中打技作战是指以打技为攻击核心、以手眼身法步为契机、以精神 气力功为支撑所开展的上肢远端的攻杀战守，是武术攻守运动中最为简单、最为便 利、最为顺手的攻守作战，属教育性、表演性、象征性的武打,为人类最为理想的攻 守表现形式。

 

术技娱

打技象征

打技象征即打技实现过程中所必须拥有的架式、形式、运化等三大基本象征。 它是打技实现的实质，是打技灵巧于其他任何徒手攻守的根本所在,是评价一个人 打技水平高低的具体体现，是合理把持、拿捏、应用打技攻守的现实,是准确彰显打 技章法、得道演示打技攻守、系统展现打技谋略的基本过程，所以说,在任何打技展 现中正确认识、分析、判断打技的架式、形式、运化是非常必要的。在任何打技施展 中合理拿捏支撑架式、把握运动形式、完美运化得失是非常必要的。

（一）打技架式

打技架式即打技运动的架子、式子、样子，是武术打技最基本的攻守运动特征。 其中，架子是指武术打技运动中躯干、四肢所综合体现出来的基本构架,是武术打 技运动标准化、系统化、完整化的根本,是武术打技攻守完成的大前提。式子是指武 术打技表演运动中不超过三秒的瞬间固定的基本运动定式，是武术打技运动公式 化、样式化、形式化的根本。样子是指武术打技保健运动中相对抽象的架式体现,是 武术打技运动形象化、意境化、抽象化的基本体现。

（二）打技形式

打技形式即武术打技的基本运动形式,是武术打技运动的基本展现。从总体运 动形式来讲，打技的基本运动形式有攻守形式、娱乐形式、保健形式之分。从运动节 奏上来讲，打技的基本运动形式有快速形式、中速形式、慢速形式、匀速形式之分。 从运动内涵上来讲，打技的基本运动形式有功夫形式、劲头形式、力气形式之分。从 运动效果上来讲,打技的基本运动形式有锻炼形式、训练形式、锤炼形式之分。从运 动内化上来讲，打技的基本运动形式有延年益寿、长生不老、养老还童之分。

（三）打技运化

打技运化即打技运动转化、运动变化、运动为化（目的性运作）的总称，是武术 攻守进退招呼过程中的运动把控。从总体的打技运化来讲，打技的基本运化有攻守 运化、娱乐运化、保健运化之分。从运动形式上来讲，打技的基本运化有快速运化、 中速运化、慢速运化、匀速运化、顺手运化、逆手运化、随手运化、硬手运化之分。从 运动性质上来讲,打技的基本运化有功性运化、劲性运化、力性运化、内性运化、外 性运化、禀性运化之分。从运动性质上来讲，打技的基本运化有锻炼性运化、训练性 运化、锤炼性运化、延年性运化、益寿性运化、长生性运化、不老性运化、养老性运 化、还童性运化之分。

打技道德

打技道德即打技实现过程中所必须恪守的人道、德行、礼仪、规矩等四大武家 道德,是打技实现的依据,是打技下手决策的根本依托,是评价一个人到底是一个 什么样的人的具体体现基本标准，是合理把持、拿捏、应用打技的基本准则,是准确

 

应用打技、适时展现打技、系统完成打技的基本把控。所以说，在所有打技展现中准 确认识、分析、判断对手打技深藏的人道、德行、礼仪、规矩是至关重要。在任何打技 施展中合理拿捏人道、把持德行、操持礼仪、恪守规矩都是第一性的。

（一）打技人道

人道即人道主义，是指一个人尤其是武家为人在世所必须捍卫的大道、中道、 小道、上道、尚道。其中，大道即中国武家为人的基本总则即团结、凝聚、抱团。中道 即中国武家为民的基本总则即人德、人礼、人规。小道即中国武家为子的基本总则 即至亲、至爱、至恩。上道即中国武家为土的基本总则即积极、向上、进步。尚道即中 国武家为长的基本总则即善良、仁慈、博爱。

武家拥有绝不含糊的捍卫能力、维护能力、毁灭能力。所以说，武家道正则家 正、民正、族正、国正、世正,武家道歪则家歪、民歪、族歪、国歪、世歪。中国武家认 为:“人间正道势不可挡，慈者必备武者保,善者必备武者护,正者必备武者卫,歪者 必备武者灭，斜者必备武者毁，恶者必备武者诛。”还说:“但为人者，必以命为上，以 人为本，以兵为荣，以戎为先，以武为尚。”可见道是人类赖以生存的主旋律,是中国 武家一切一切的旗帜、标杆、依据，切实是至关重要的。所以中国武家常说:“为人先 正道,道正万物兴。得道多助，失道寡助。道是为人的理念，德是做人的前提。道高则 权重,德高则望重。道正则人正,道歪则人歪。无道必迷失，有道必归宗。”

(二）打技德行

德行即为人处世的大德大行，大德即中国武家做人的基本总则,大行即中国武 家做事、做局、做业的基本原则。中国武家认为:“小胜靠勇，中胜靠智,大胜靠德。” 并说:“为人者，必先行修德，振兵，治气，而随后做业、做事、做局。”可见德是人类大 得、大胜、大吉、大利的脊梁，行是人类成熟、成才、成事、成功的关键.是中国武家一 切一切的前提、根本、基础，是人类至关重要的德行规范标准。所以中国武家常说: “教武先教德，正德先正行。德是成人的先足条件，行是成功的首要前提。德行大则 业必大，德行小则业必小。德行正则为人正，德行歪则为人歪。无德必被谴控，无行 必遭制责。”

中国武学中的大德大行就是古老中国文化中的勤劳勇敢、正直善良、勇于奉 献、敢于献身、不可战胜。打技德行即打技攻守进退中所必须遵守的大德大行，是上 肢远端攻守的前提、根本、基础。中国武家认为:“打前思量为守德,揍前考虑为尚 行。该打不打必遭匮乏，该揍不揍必成愧疚。手下该留情而不留情者必自毙,手下不 该留情而留情者必自毁。”可见打技运动中的分寸、尺度、火候把握是德行体现中的 重中之重。

（三）打技礼仪

礼即中国武家做人、做事、做局、做业、做家所体现出来的基本礼节。仪俗称面 子即脸面、场面、局面的总称，是中国武家做人、做事、做局、做业、做家所布置的基 本仪式。礼仪即中国武家为人处世所体现出来的礼节和仪式，是一个人、一个家庭、 一个团体、一个民族、一个国家文明程度的基本体现。中国武家认为:“不懂礼者为 粗，懂常礼者为庶,懂小礼者为贵，懂大礼者为贤,懂全礼者为仙。”还认为:“不懂仪 者为民，懂常仪者为臣,懂小仪者为君，懂大仪者为圣，懂全仪者为神。”可见礼是人 类贵贱的基本尺码，仪是人类高低的直观介石，是中国武家为人处世的基本行为规 范,是中国武家道德修养的基本体现。所以中国武家常说:“无礼三分短，无仪七分 缺。修武先修礼,行武先行仪。礼是成人的先足条件，仪是成功的首要前提。礼仪大 则业必大，礼仪小则业必小。礼仪正则为人正，礼仪歪则为人歪。无礼必遭谴控，无 仪必遭制责。”

打技礼仪即武术打技攻守中所必须恪守的基本礼节和仪式，是上肢语言对自 己意愿的一种表达，是文明礼貌的一种体现，是高修养、高标准、高规格的一种彰 显，是武术打技攻守所必需的招呼过程。其既是人类最辉煌的礼仪过程，也是人类 最简捷的礼仪过程。比如，打技展现前后的抱拳礼、对拳礼、鞠躬礼和启动仪式、对 抗场面、打斗局面等。中国武家在攻杀战守中一向都是“手下不打无名之士，手下不 杀无名之卒。”这话虽然只适应于光明正大的武术比赛，但也彰显了中国武家堂堂 正正做人、做事、做局的一面。

（四）打技规矩

中国武学中的规即中国武家做人、做事、做局、做业、做家的基本规制、规则、规 范、规章、规诫、规定。矩即中国武家做人、做事、做局、做业、做家的基本矩式。规矩 即中国武家为人处世的基本规矩o中国武家认为：“为人在世，无规者兽,无矩者牲, 无规无矩则高级动物也。”并说:“不懂六规者粗，懂常规者庶，懂小规者贵，懂大规 者贤，懂全规者仙。”还说:“不懂矩式者民,懂常矩者臣，懂小矩者君,懂大矩者圣, 懂全矩者神。”由此可知，规是人类用以辨通的基本章法，矩是人类直接实施的清规 戒律，是中国武家为人处世最基本的规制、规则、规范、规章、规诫、规定。由此可知, 在中国武学中，所有的武家规矩,都是武家做人、做事、做局、做业、做家所必需的最 基本的安全、利益、需求获得的基本保障,是所有游戏、比赛、竞赛者交往、交流、交 道所必需的基本规矩。

打技规矩即武术打技中所特有的标准、法则、习惯，都是从前人经验教训中得出 的最有利于自己安全、利益、需求的基本标准、法则、习惯,是正人、正己、正社会的必 然，是规范自己、规范别人、规范人类社会的必炼，是公序良俗延续的规制、比赛对抗 的规则、做人做事的规范、为人处世的规章、攻杀战守的规诫、争夺获取的规定。

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