“开天辟地”——盘古中国神话中开天辟地的人，中国历史传说中的祖先。 盘古以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后 人所景仰。盘古是自然大道的化身，在开天辟地的传说中蕴涵了 极为丰富而深刻的文化、科学和哲学等内涵，是研究宇宙起源、创 世说和人类起源的重要线索。而他“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身 精神，更是人类精神的至高境界，历来为仁人志士所效仿。千百年 来，盘古文化流传不息、不断繁衍、延续古今、传播中外，成为中华 文化中一颗璀璨的明珠。《广博物志》卷九行《五运历年纪》这样记 载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为 夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”盘古之 名最早见于三国-吴国・徐整所著《三五历纪》。其后，南朝・萧 梁•任昉所著《述异记》中描述盘古死后身体化为天地各物。《五 运历年纪》及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。盘古开天辟地的故事，显然是古人对人类始祖的神化，它体现 出中华民族向往光明，为造福人类社会无私奉献的伟大精神。是 谁创造了人类社会是劳动人民自己，劳动者在劳动中不断进化, 他们用群体的智慧不仅创造了丰富的历史文化，也为后人留下了 许多美好的传说。附《三五历纪》开天辟地原文：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为 天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一 丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此一万八千岁。天就极高，地就 极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于 七，处于九，故天去地九万里。“死亦不屈”——刑天中国神话传说中的人物，又称形天。据《山海经•海外 西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天 以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不 屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗“刑天舞干戚，猛志固常 在”，即咏此事，借寓抱负。刑天是炎帝的大臣，好狠恃勇，不畏战斗。当黄帝打败了蚩尤 和夸父的消息传到炎帝部落那里，刑天兴冲冲地跑到炎帝宫殿，力 劝炎帝举兵拒抗黄帝，与黄帝争夺天下的统治权。但年老的炎帝 已无斗志，只图暂时保自己平安即可，拒绝发兵打仗。刑天失望地 离开炎宫，决定去找夸父族的人,鼓动他们东山再起。却不料跑到 “成都载天”，发现一个人影子也没有。刑天的好战精神来了，决定 独自行动，他握盾执斧，向黄帝的宫殿中央天庭杀奔而去。当他走 过西泰山，突然狂风乍起，大雨倾盆。好好的晴天，哪来风雨刑天一时被弄得莫名其妙。朦胧中只见两个巨神手执兵器砍杀而 来。刑天这才想起是黄帝手下的风伯、雨师捣的鬼，不由分说，砍 杀过去。风伯、雨师哪是刑天的对手，慌乱抵挡一阵，败下阵来。 顿时风停雨止。刑天也不追赶，收了斧盾，继续往昆仑山奔去。不 多会儿，昆仑在望。负责管理黄帝宫殿的天神陆吾见刑天杀气腾 腾，不知为了何事，连忙上前询问。刑天怒喝道：“与你无关，快叫 那老头子出来！”天神陆吾这才知道刑天是来报仇的，还想劝说几 句，刑天早已火起,推开陆吾就往里闯。于是，双方厮打起来。陆 吾哪是刑天的对手，只几个回合，便被刑天打翻在地。刑天“嘿嘿” 冷笑两声直朝宫内冲去。进得宫内，刑天恃勇对着天兵卫士左砍 右劈,很快就杀到黄帝临朝的正殿门前。看守正殿的天兵天将一 声呐喊，一齐围上来拼命砍杀抵挡。刑天锐气正盛，只见他不慌不 忙地上下招架，左扫右劈，一会儿就杀得天兵天将们东倒西歪，四 散窜逃，有的去报告黄帝。威风凛凛的黄帝亲自出殿来迎战了。 刑天转过身来，寒光一闪，黄帝的宝剑已到，刑天忙用左手盾牌抵 住剑锋，右手挥起板斧砍将过去。一场大战开始了。黄帝沉着应 战，施展他那变幻莫测的齐天剑法，一路一路向刑天扫刺挥劈，刑 天以攻为守，车轮旋转一般砍杀过去。黄帝虽说身经百战，神力无 穷，这时碰上勇力无比的刑天，也不免有些气虚力亏，他边战边退, 一直退到常羊山下。到了常羊山下时，黄帝突然收住宝剑，跳出圈 外，对刑天说，山下地方太小，不如我们到山顶上决斗。刑天想都 没想，大踏步朝山上走去。哪知这是黄帝的计谋，刑天还没走两 步，说时迟,那时快，黄帝的宝剑已到，直向刑天的头颈斜劈过去。 只听得“嚓”的一声，刑天那颗像小山丘样的巨大的头颅，就跌落在 山坡上了。刑天一摸颈子上没有了头颅，心里发慌,忙把右手的板 斧移给左手握着，蹲下身来伸手向地上乱摸。黄帝唯恐刑天摸着 了头颅，在脖子上合拢来，赶忙提起手里的宝剑，竭尽全力向常羊 山劈去。“哗啦”一声，常羊山一劈两半。那头“骨碌碌”竟滚进了 两山之间。轰隆隆一声巨响，大山竟然重又合拢了。刑天知道拾 头无望，无限悲愤地慢慢站立起来，冤怒之气从体腔中冲出，凝成 乌云，久久不散。刑天屹立不动地凝神细听四周的动静，突然听到 黄帝得意的笑声，就重又拾起盾牌和斧头，向发出笑声的地方冲了 过去。不甘失败的刑天重又开始战斗了。他拿乳头当眼睛，肚脐作嘴巴，继续挥舞板斧盾牌，至死不屈地继续战斗。“箭射九日”——后羿后羿 神话传说中尧时，天上有十个太阳齐出，把土地都烤焦 了，庄稼也干枯了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因 为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽也都从干涸的江湖和火焰般的 森林里跑出来，在各地残害人民。人间的灾难惊动了天上的神，天 帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧解除人民的苦难。后羿 立即开始了射日的战斗。他从肩上摘下那红色的弓，取出白色的 箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了 九个。覆狗原是一个人面蛇身的天神，由于迷失了本性，转变为人 脸、马蹄、全身披着红色长毛的怪物。在十日同出之际，瑛狗从弱 水中逃上岸来，见人畜就吃。后羿见狼狗如此残忍，不由大怒，立 即弯弓搭箭，取其性命。在畴华之野，住着一个叫凿齿的怪物。凿 齿长着野兽的头，其牙齿形状像凿子，能把金石贯穿。见后羿带着 弓箭找上门来，凿齿慌忙一面拿起盾牌遮挡自己，一面伸出牙齿迎 战。后羿挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓得转身逃跑， 后羿则拉弓上弦,一箭正中凿齿心窝。九婴生于天地初分之时，既能吐水，又能喷火。高兴时就吐水, 冲坏道路、田地;生气时就喷火，烧毁庄稼、房屋。见到后羿，九婴并 不像前两个恶兽那样害怕，而是直接与之对战。后羿四处躲闪，以 避开凶险的水、火网。随即，后羿看准机会连发九箭,结果了九婴。夏朝时代的后羿，相传是夏王朝东夷族有穷氏部落首领,也善于 射箭。后羿本称司羿，是群司（司空、司徒等）之一。司本义指知识和 技能在家族中世代传承。羿，射师之义。司羿是世袭的射师的意思。 在帝辔时代，当时一位射师被任命为羽林军教头。此后这一显赫职务 就在该家族内部世代传承。到了夏初，因太康不理朝政，作为羽林军 教头的司羿发动宫廷政变（此即“射日”），摄取夏政，史称“后羿”（“后” 由“司”字改造而来，意思是“世袭的帝王”）。部分学者认为传说中的 后羿是抽取了司羿、大羿的特征而融合成的神话人物。“战争之神”——蚩尤蚩尤 上古时代东方九黎族首领，中国神话中制造兵器之人, 又传为主兵之神。曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝 一起联合来战蚩尤。蚩尤率81个兄弟（可能是81个部落之意）举 兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战，失败被杀。传说蚩尤有八只脚， 三头六臂，铜头铁额，刀枪不入；善于使用刀、斧、戈作战，不死不 休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。此战杀得天昏地 暗，血流成河。最后，蚩尤被黄帝所杀，黄帝斩其首葬之，首级化为 血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。传说中蚩尤性情 豪爽、刚直不阿,打仗勇往直前，充满武将帝王阳刚之美。后来人 们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。虽然在儒家典籍中形象负面，但民间一直有崇拜蚩尤的传统， 华北地区的河北、山西一带有相关的崇拜活动。如南朝任昉的《述 异志》记载冀州（今河北）有乐名《蚩尤戏》，人们头戴牛角而相抵; 在太原的村落中人们祭蚩尤神。秦始皇亲祭蚩尤为八神之一的战 神，后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。尽管各种说法略有差异，但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。 战争过程则更为曲折，且极具神话色彩。蚩尤善战，“制五兵之器, 变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。 《鱼龙河图》曾记载黄帝不敌蚩尤，乃仰天而叹，天谴玄女下授黄帝 兵信神符，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。一说黄帝借助风 后所作的指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利。蚩尤的结局，传 说多称兵败被杀，或者臣服于黄帝，并主军事。后来天下又乱，黄 帝画蚩尤的形象，威慑天下，天下都以为蚩尤不死，并且居黄帝之 幕府，于是八方万邦皆为弭服！

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