第一节随缘任运，顺其自然

梅花桩武功提倡柔顺为上，练功时不顶不抗、不假不借,顺其自 然,。梅花拳五代祖师杨炳在《习武序》中说:“他力前柔乘他后,彼忙待 知，拍任君斗。”在遇敌交手时，当敌刚猛发力之际，我以柔顺对之，就 能避实就虚，抄其后路。老子在《道德经》中说过:“天下之至柔，驰骋 天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教,无为之 益，天下希及之。”水是至柔的,却能排山倒海、无孔不入，改变大地的 模样。无为之事，看上去好似无为，但却实在有益。身教胜于言教，无 为之大用，天下少有能比得上的。梅花桩成拳中之“舍己从人”、“逆来 顺受”、“闪化即打”等战术原则，就是在“顺其自然”指导思想下的实 践。佛教禅宗在修持时就不主张打坐“观心入静”，也不提倡念佛。他 们无论吃饭睡眠，皆顺其自然,行所无事、无念、无住，所谓“随缘任 运”。他们认为:“学道人若欲成佛,一切佛法总不用学，唯学无求无 著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。”他们提倡在日 用寻常中悟道，即所耦:恰恰无心用,恰恰用功时也。盖有功可用则缚 于功，无功之功乃为无缚之真用功。由此可见，自然之态也是梅花桩武功之真形，因而武功锻炼也应 顺其自然，如行云流水一般，无假无借，无阻无拦。但是，要达到这种 境界是有条件的。第一，练功者经过艰苦的训练,要克服全身之f需劲* 能松肩松胯，左右协调，手脚齐到，内外一体。且能进能退，随高就低， 忽左忽右，有曲有伸，变转灵活，感知敏锐。总之，要有一定的武功基 础。第二，要领悟梅花桩武功的基本精神,掌握它的变化规律.熟练它 的变化方法。最重要的是思想上不受任何束缚,没有任何框框.在练 功时就能随机变化、灵活运用，既能“随乡入俗”，适应各种环境和条 件，又能“超凡脱俗''、别具一格、出奇制胜。练功练到这个程度,当然 也已悟透了梅花桩文武大法的精髓，已得心应手地掌握「练神、练 气、练形的方法。至此方可使梅花桩武功化为无形，把拳练到r心里. 做到了万法归宗。“世上万法都是假，只有归宗才是真” .现在才算学 到了“真正的拳法”。梅花桩经书《皇极宝卷》中有这样一段文字，说梅花拳祖师当初 在徐州府传拳时：独自己驾孤舟铜山显化， 把直钩钩贤良借假修真。 保家园镇逆贼人人感念, 小张山立文武大法流通。 正法门起初时一条路线， 展放开玄妙法灌满乾坤。 叹凡人与圣人一般佛性， 无从得出身路怎跳迷滓。此处说得明白，当初祖师造拳，为的是借“假”修“真”，可惜是玄 妙法世俗人难懂，只把有形的拳法看得百般重要，实际上却是在以 “假”当“真”。练功者如果懂得“随缘任运”、“顺其自然”的重要性，就 会领悟梅花桩武功“返本还原”的真髓。“还原”的目的,是为了开发人 类原本就具有的智慧。这个智慧可以使我们找到一条东西方文化真 正结合的道路，提高人类的认识水平、感知和预知的能力，重新认识 我们的宇宙,促进科学和文化的高速发展。真正的梅花桩弟子没有专 职的，作者本人就是学习物理的，现在又研究数学。作者的弟子和门 徒，也都是各行各业的专家,学习梅花桩也都是业余的。是不是这样 就不能提高梅花桩武功和文武大法的水平了呢？世上不是有不少专 职的武术家吗？请读者注意，梅花桩武功不同于所有的武术。因为， 它说到底仍然是借假修真的工具,它实质上是一种精神和灵魂。如果 执意要学它，把它当成一个职业，一门固定的学问，它的生命就要枯 萎了。文武大法还没公开流传，梅花桩武功也知者甚少.目前为了宣 传它、普及它，当然还需要做许多具体的工作。作者要出版一系列梅 花桩文武功法图书的目的也在于此，让人们知道一下,世上还有这样 一种武功。但是，这并不是我们最终的目的。我们的最终目的却是文 武大法在整个文化和科学技术领域内的应用。

第二节无所不在的拳法之理

       梅花桩的拳法之理、文武大法的精神都是无所不在的，它渗透了 我们生活的各个方面，也正如佛教禅宗所说，要在日用寻常中格道。 悟性本身是一种认识,因为思想总是能支配行动的，所以悟性也就是 武功，有很多事你悟到了，思想解放了或重视了,也就能做到了。梅花 桩拳理、文武大法的基本精神就是阴阳之理、太极模型、八卦变易的 原则。这些原理人们早已证实，是天地万物变化发展的基本规律，当 然在我们的日常生活中处处都可以应用。反过来说，梅花桩拳理和文 武大法，不仅能指导锻炼武功、修心养性、技击制敌、治病救人等，还 能开发智慧，增加聪明才智。梅花桩的拳法之理不仅是认识宇宙•领 悟天地万物变化发展规律的工具和方法，也是处理日常事物、为人处 事的原则和依据。梅花桩的拳法之理，也只能在日用寻常中才能真正 领悟，所谓“拳不离手、曲不离口”，只有处处都有拳法、事事不离拳 法,在用到它时才能真正地得心应手.梅花桩弟子们常说：拳打脚踢小把戏，只有文理通天地。梅花桩的拳法之理、文武大法，都是经天纬地的大学问，学会了它就 有通天地的本领。在本书的前面曾经讲过，有“虚无”和“实在”的两个 宇宙。所谓“实在”的宇宙,就是目前人类所看到的现在的宇宙，这个 宇宙的物质是可以用现代科学方法发现和认识的；而所谓“虚无”的 宇宙则是玄妙的,不可思议的。但是，人们从气功、武术的活动中，却 能体验到它的存在和威力。气功和武术的锻炼实践证明，也正是这个 “虚无”宇宙的物质，在主宰着人体的一切。在梅花拳第三代祖师邹宏 义墓碑上写着：至无而含至有，至虚而宰至实，而万物俱包罗于其中。故天地之有运动， 山河之有流崎。 日月四时之有往来代谢， 人情物理之有变化屈伸。这些话不是凭想象和推论而来，而是长期练功体验之所得。本书 前面说过，位于人体正中的玄牝一窍，它是“虚无”宇宙的物质，也是 人体的主宰，在各种功法中都把它称为祖窍，是性命之根、生死之窍。 从它的玄关、灵关等名称看来，它也是目前这个“实在”的宇宙走向 “虚无”宇宙的通道。过去人们所说的“道”，实际上也是走向“虚无”宇 宙的交通、道路的意思，而玄牝一窍则是一个大门或关口。梅花桩武 功是一本无字真经，它能教会人们用武功锻炼的方法，提高人们的感 知能力和悟性，增加人们的灵感，使玄牝一窍发挥强大的作用。人们 学习传统文化和文武大法，不再仅仅依靠读书、听课、讨论，还要通过 武功锻炼去体验和领悟。这是“文”“武”并用、一两条腿走路的学习方 法。从大量的锻炼实践看来，这也是行之有效的方法。

第三节无艺之境才是真正的解脱

梅花桩武功中的架子、成拳、器械等,凡是一切有形的锻炼，都是 艰苦的、劳累的，要花一定的时间。有时要起早或睡晚，要经受风吹日 晒、寒暑的磨炼，要出大汗,甚至要流点血，忍受一定的伤痛。在意志、 性格、情绪等方面也要经受种种考验和锻炼。这就是世间法的特点。 由于梅花桩武功能练神练气、内外兼练，有治心的作用。又由于它是 太极之功，能千变万化，所以能万法归宗、隐于无形。练拳练功，什么 时候能看不到练拳练功了，这才练到了真艺，得到了解脱。梅花桩武 功锻炼的目的，并不是要守着它练一辈子，而是要把它练得得心应 手、出神入化、任意变化，直至练到无形。从有形到无形是一个质的飞 跃，这主要在变化熟练之后，靠提高悟性来完成。拳法只有练到无形, 练功者才能得到真正的解脱。练功不再是负担，不再是一件独立的事 情，它已完全溶汇到行动坐卧日常生活中去，得到的只是轻松愉悦、 心旷神怡、无拘无束、自由自在。平时精力充沛、思维敏捷、行动轻灵、 无病无灾。梅花桩武功达无艺之境后的解脱，是在练功基础上，悟性 提高、智慧开发后得到的解脱，这才是包括身心在内的、从物质到精 神的全面的解脱。

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