二、太极拳与天生元气

元气是指天地未分之前混一的气。《汉书-律历志》说：“太极元气，函三为一。”王延相在《王氏家藏集-太极辩》中说太极“求其实，即天地未判之前太始混沌清虚之气是也”。张立文则说古人“又把太易、太初、太始、太素、太极规定为五气，作为气在渐变过程中的不同形态。这种严密的细分，反映了当时医学、天文学、数学的分析方法对哲学思维的影响”。作为中国哲学概念的“气”——“通常指一种极细微的物质，是构成世界万物的本原”。汉王充在《论衡》中说：“天地合气，万物自生。”宋张载在《正蒙》中说：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”所以人体也是由气构成的。为此王宗岳在《十三势歌》中说：“变换虚实须留意，气遍身躯不稍滞。”“变转是指阴阳虚实的交替转换。”王宗岳还说：“腹内松静气腾然。”武禹襄说:“以气运身，务顺遂。”“行气如九曲珠，无微不到。”“气宜鼓汤，神宜内敛。”此后这类论述极多，至近代，在吴志清的《太极正宗》一书中的附录《孙禄堂先生太极拳学论》里说：“运阴阳，即太极一气也。太极即一气，一气即太极。 以体言则为太极，以用言则为一气。”就太极拳而论，“气”是指所谓“内气”。

传统武术养生的机理与技法

之为经络之气，在动作变化的过程中要通过呼吸使“气”沿着经络的走向顺畅地流动，而不使其阻滞。

不仅如此,武禹襄在《四字秘诀》中解释四字时说：“敷者，运气于己身，敷步彼劲之上。”“盖者，以气盖彼来处也。”“对者，以气对彼来处。”“吞者，以气全吞而人于化也。”最后说：“此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位，不能全知，是以言气，能直养其气而无害，始能施于四体。”李亦畲也说：“欲要周身无缺陷，先要神气鼓汤，欲要神气鼓汤，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神气收 敛入骨。”这里所说的“气”运动，反映了 “太极元气”论的思想，它说的是“聚而为万物”的气。这种“无形无声”的气的运行，不能看成是肢体位移的运动，它在人 身体内“无微不到”，“能施于四体”，甚至“收敛入骨”，只能是张岱年所说的“内在的动”。在《清代杨氏传抄老谱》中说:“气走于膜、络、筋、脉。”“盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。气能入丹田、为气总机关，由此分运四体百骸，以气周流全身， 气到意至。”同样反映了太极内动的思想。该谱中还说：“天地为一大太极，人身为一小太极。人身为太极之体，不可不练太极之拳。”不仅反映了作者对太极观念的认识和理解，同时也表现了 “人副天数”“天人相类”“以类合之，天人一也”的天人关系论的思想。

三、太极拳的养生机理

从养生的角度来说,无论是中医还是太极拳，或者是其他的养生方式，最终都会落实到人体的脏腑功能之上。五脏的健康和脏腑之间的平衡协调是维持人体内外环境相对恒定的关键所在。所以太极拳主要利用动作导引、调息吐纳、神 意锻炼等方式，来实现脏腑功能的正常以及内外关系的协调，从而达到养生保健的目的。

（一）养心

心是人体的“君王”，它主管血脉、神志。如果心血运行不畅，心血亏虚就会影响到心脏的功能。太极拳讲究以意导体，以体导气，气随意走，进而推动血液运行。如太极拳中的捋势:主练手少阴、手太阳，意移祖窍穴，行心经，为夏脉，属离卦。练功时意移祖窍穴，以意引气，由祖窍沿任脉，同时两臂稍屈，掌心斜相对，由前向后划弧吸回下丹田。原理:使肾水上升，滋润心火，随捋可使心火下降，以济肾水。使心脏功能增强，促进血液循环，调整心与小肠表里运行功能，使心肾交泰，思考敏捷。另一方面，太极拳强调恬淡虚无，静心养气，这也有利于心血的濡养，保持心神的安宁。

（二） 养肺

肺是人体的“宰相”，它主管呼吸、朝通百脉，有宣发肃降的功能。如果肺部有病的话就会引起咳嗽、多痰、呼吸不畅的症状。太极拳要求“深、长、细、匀”的自然呼吸，实现“气沉丹田”，这样就可以锻炼呼吸肌，保持肺组织的弹性，增强肺活量，从而达到养肺、保肺的功效。现代医学研究认为:呼吸可分为胸式呼吸和腹式呼吸。常人起、坐、立、行皆为胸式呼吸，尤以女性怀孕后之呼吸更系典型之胸式呼吸。胸式呼吸之特点：当吸气时，胸围增大；呼气时，胸围缩小。腹式呼 吸，又称自然呼吸。人在躺下休息，尤以仰卧时，呼吸由胸围之扩大缩小而被腹部之鼓荡起伏代替。此由膈肌收缩或舒张，引起胸腔纵径增大缩小使之然。古代养生家认为这种腹式自然呼吸为行气之大法。练功之目的就是要用自然之腹式呼吸取代胸式呼吸。因为腹式呼吸时，可使横膈最大限度地上升、下降，随之肺的活动度亦增大，肺活量当然也就增大。实验表明：横膈每下降1厘米，胸腔容积就能增大250—300毫升。古代武术家在手搏中发现腹式呼吸更为优越的地方还有：当胸式呼吸时，肋骨上提，肋骨间隙增大，胁之抗击打能力就减弱，受伤之机会就增多；腹式呼吸伴肩肘松垂，则肋骨集靠，胁之抗击打力量增强，受伤之机会亦随之减少。习武人常说的“提气”即指胸式呼吸。“沉气”即指腹式呼吸。从武医学的角度看，太极拳中的按势:主练手太阴、手阳明，对应的养生部位就是肺经。练功时，以意引气，随吸气两臂由前屈至胸前，同时意入膻中穴，再随呼气两臂划弧向下，向前按出，同时意沉丹田。属中央，戊己，长夏土，归脾经，主肌肉，练足太阴脾与足阳明胃经，使肺气充足，外去肺寒，内补肾阳、谓之金生水，并且可以温煦四肢百骸，主要有增强运化的作用。

（三） 养肾

肾是人体非常重要的一个器官。中医上讲，肾藏精，主水，主纳气，如果肾功能失调，就会影响人体的生长、发育和生殖功能。如果肾主水的功能失常则会出现全身水液代谢障碍。太极拳的动作以腰为主宰，通过动作对肾进行“自我按摩”，调节肾的“先天之精”；通过呼吸吐纳的修炼，补充肾的“后天之精”。如太极拳中的棚势：主练足少阴、足太阳，意注会阴穴，属北方壬葵水。主肾经，为冬，属坎卦。练功时意移会阴以意引气，随呼气，前臂弧形，掌心向内、向下、向前棚驾于对方体前，同时引气下丹田，经膻中上升至祖窍穴，此为抽坎中之满水，补离中虚火，使心肾气血流畅和水火相济，阴阳平衡，增强肾和膀胱的气化功能，温养脏腑、培育元气。

传统武术养生的机理与技法

（四）脾、胃、肝共养

脾是人体的“纳谏之官”，胃是人体的“仓储之官”，肝则是人体的“将军”。脾胃主管人体的消化吸收以及营养的运输等功能；肝主要有调节精神情志，促进消化吸收，维持气血、津液的运行等功能。太极拳通过中正安舒、起落辗转的运动和开合鼓荡的内气配合，实现对内脏的“自我按摩”，达到调节脾、胃、肝的功效。 具体来讲，如太极拳中的挤势:主练足厥阴、足少阳。养生对应的就是肝经。练功时意移夹脊穴，以意引气，经督脉，同时后手贴近前臂的内关穴，两臂撑圆，用呼气向前挤出。可以调整肝胆经脏腑机能，促使气血流畅，疏通肝气，活血明目。

大凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。太极拳的拳架编排有序，动作舒展，缓慢柔顺，圆润优雅，目的就是要达到动筋骨、活血脉、旺气机，内固五脏六腑，外合皮毛骨肉。之所以如此追求，是因为皮毛者，肺金之所主也，肺气盛则皮毛缜密而润泽。肌肉者，脾土之所主也，脾气盛则肌肉丰满而充实。脉络者，心火之所生也，心气盛则脉络疏通而条达。筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和畅。髓骨者，肾水之所生也，肾气盛则髓骨坚凝而挺拔。只有筋骨、皮毛、脉血、爪甲等气机充足，才能破之而不开，撞之而不散。五气具备，形体健美，形体具备，精神乃至。《素问》有： “随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。”神发于心，魂者，神之初气，蕴于肝。 精藏于肾，魄者，精未盈，化于肺；五脏气盛，则精气神魂魄旺盛，人的精神也就旺 盛。这也是太极拳养生健身的基础理论。

 

 

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