攻守因素即人与人开展下肢攻杀战守的动因、格理、作战等各个方面的因素, 是中国武家攻守分析不可或缺的三大因素,是中国武学研究探讨不可或缺的三个 方面,是中国武术攻守实践不可或缺的三大理念支撑。
动因
动是动物的天性,如果一个动物散失了动的天性,也就意味着这个动物的即将 消亡。中国武学中的动是动物世界慧当凌绝顶的集中体现,中国武术中的动是动物 世界之动的集大成,是人类认识地球、主宰动物世界、把控人类世界的根本所在,是 人类物质文明、精神文明、行动文明的关键所在。它由神气的动、头脑的动、脏腑的 动、肢体的动等四动组成。其中,神气的动是指两精相搏而产生的活体征象,是人类 与生俱来先天就固有的动象,是活的象征,是动的源泉。头脑的动是指人的心理活 动、心灵活动、内品活动,是感觉、知觉、思维、情绪、记忆等人脑反映客观现实的过 程,是心思的灵敏、灵活、灵慧、灵动,是所有主义、思想、谋略、计策、情感、欲望、念 头、意识等人体活动、运动、劳动的支配过程。脏腑的动是指人的生理代谢,是所有 新陈代谢的基本特征。肢体的动是指人的动理即所有传统中国武术活动、运动、动 作。这中国武学的四动俗称人的动四柱,是中国武家攻守、娱乐、保健等人类运动动 作的四柱辨证核心。
动乃动物天性
中国武家认为:“万物有三,矿物者性也,植物者生也,动物者灵也。”并说:“动 物者,动根有五,一日神动,二日心动,三日活动,四日运动,五日劳动,”还说:“生则 命之天性,命则动之天性,动则活之天性,故动者为上,活者为中,矿者为下,生存为 首,活命为要,安保为先。”也就是说,这个世界上的动物都具有一个共同的天性,那 就是生存、活命、安保,否则动物也就不会走向高级了。
残酷的生存现实告诉我们,要生存就得斗争。要活命就得智斗、格斗、战斗,就 得与时俱进地提高攻守、提倡娱乐、提纯保健。要安保就得精兵、通戎、尚武,就得拥 有一流的武功、超常的武技、尖端的武艺。所以说,生存是人类活动中必须时时刻刻 要考虑的大事,只要能把自己、民族、国家、人类的生命延续下去无论怎么做都是伟 大的,是不受任何道德、规矩、规则所限制的。也就是说,作为一个正常的人能把生 命延续下去是我们所有活动中的第一要务,能确保自己、家族、国民、世人安全的人 类活动是最优先的事情。中国武家认为:“武是争的支撑,是斗的保障,是争的技术, 是夺的手段。戎是武的前身,是攻的尖锐,是击的超脱,是战的尖端。兵是戎的前身, 是攻的基础,是击的本钱,是战的前提。”还认为:“斗是动的天性,动是活的象征,活 是命的体现,命是体的灵魂,体是念的载体,念是胜的前提,胜是强的彰显。攻守斗 争永远是动物世界不变的永恒主题,故尚者盛,爱者长,好者存。”
总的来讲,无论如何人首先是为生存而斗争的动物,然后才是有简单规矩的高 级动物,尔后才是历经修德、振兵、治气而主宰动物世界的人。人类世界就是一个深 不可测的攻守世界,就是一个对立统一、互相利用、互相合作的高级动物群体,就是 一个凝聚者统治散居者、抱团者领导游离者、团结者支配独居者、大团体统领小团 体、大集团统辖小集团、大党派统治小党派、大国家统治小国家的世界。其根本就在 于攻守力量的大小、作战水平的高低、武术境界深浅。这才是人类斗争胜败、相对而 立、谁统治谁的根本所在。
在浩瀚的动物世界里,无论是低级动物、高级动物、灵长动物都遵循着弱肉强 食、优胜劣汰、适者生存、物竞天择等的基本生存规则,俗称动物世界的四大普遍规 律。这是大自然的造化,是不以人的意志为转移的客观规律,是任何善良、慈悲、理 想所无法改变的,任何一意孤行的善良、恶毒、扼杀只能导致生物链的扭曲,继而破 坏天地间的生态平衡,给动物世界带来更大的劫难,要说会给地球带来什么灾难那 都是无稽之谈。
总的来讲,为人在世必须首先应该遵守动物世界的生存规则,并在此基础上谋 求进一步的发展。其次才是成人所必须遵守的人道、人德、人理。其三才是为人所必 须遵守的规制、规范、规矩、规章、规则,其四才是做人所必须遵守的乡规、民约、理 念、风俗、礼仪,其五才是公民所必须遵守的法律、法规、条令、规章。为人在世只有 真正做到对这五个生克环节的认识、掌握、应用,才是一个高尚的人、纯粹的人、有 益于人类的人。在这五大秩序以后才能谈及各社会团体、门派、党派的理想、信念、 章程、规则,才能论及自己的前途、理想、地位、得失。中国武家认为:“人世间任何破 坏五大秩序的人,就是反动物、反人类、人类世界的麻烦制造者,注定会灭亡的。人 世间任何维护五大秩序的人,就是救动物、救人类、人类世界的幸福缔造者,注定会 发展进步的。”
动物世界的客观实际告诉我们,动物生存是有一定条件的,必须具有适宜的自 然环境、相对而立的社会秩序和相对稳定的生活环境以及极为关键的生存所需才 能生存下去。作为高级动物的人,其生存条件与其他动物大同小异,只是人所创造 的生存条件比其他动物更高级一些。正因为这个更高级一些才给人类带来战胜其 他动物的才能和智慧,就是这个更高级一些才给人类带来生存的基本保障,就是这 个更高级一些才给人类带来生存的基本主宰。
其实人类的高级也不是所有的高级,而关键是战胜其他动物本领的高级,而这 个战胜其他动物的本领对炎黄子孙来说,那就是中国武术,那就是由中国武术不断 升华所形成的中国武学,那就是由中国武学不断升华所形成的中国文化,那就是由 中国文化不断升华所形成的中华文明。这样的文化才是永存的文化,这样的文化才 是造福人类的文化,这样的文化才是安定团结的文化,这样的文化才是颠扑不破、 战无不胜、欣欣向荣的文化。如果归根结底的话,这样的文化就是黄河文化,这样的 文化就是三晋文化,这样的文化就是关公文化,这样的文化就是武道爷文化,这样 的文化就是炎黄文化,这样的文化就是颠扑不破的文明文化。
中华文明的辉煌灿烂,在这个世界上的确是无与伦比的。人类在有史以来的四术技洲
大文明中古代埃及文明、古代两河流域文明、古代印度文明早已消失殆尽,唯古代 中国文明即中华文明仍在源远流长。就其根源就在于中华文明始终、坚定、不移的 恪守着止戈为尚的根本理念,始终以武、戎、兵尖端建设为最高总则和根本信念的 结果。请永远不要扭曲、耻辱、落后地说,武、戎、兵是一门毁灭性的科学技术,必须 明确、坚定、知道的是,武是人类制止滥杀无辜所必须拥有的划时代尖端的止戈性 科学技术,是人类攻守的最高境界,是人类斗争的底线,是人类乃至所有动物永远 无法摆脱的矛盾、斗争、攻守天性主宰的集大成。人类的矛盾、斗争、攻守历史经验 告诉我们,永远是崇武尚武者、拥有武者、尖端武者长且主宰一切,始终是厌武恶武 者、脱离武者、憎恨武者短且任人宰割。其戎是武的前身,是人类制止滥杀无辜的硬 道理,是人类乃至所有动物在矛盾、斗争、攻守中获利、获益、获得的集大成。其兵是 戎的前身,是人类制止滥杀无辜的大前提,是人类乃至所有动物在矛盾、斗争、攻守 中利益、疆土、生存环境、生存资源、安定团结、繁荣昌盛的保护神。这就意味着,没 有人就没有兵,没有兵那有戎,没有戎又那有武,没有武自己的一切将回归社会,必 将成为别人或别的动物所争夺的利益。这也正是中国武家“有人才有一切,博爱才 有凝结,凝结才有人气,有人气才有战斗力”等人生大道、大德、大礼等根本理念的 根本所在。因此说,离开武而谈论中国文化,离开武而探讨中华文明,是不会有什么 结果的。
当我们来到这个世界上就具有吃喝、繁衍、攻守这人类绝对永远不敢慢待的三 大本能,是人类乃至所有动物存世的根本问题。其中,吃喝是活命的必须,繁衍是基 因延续的必须,攻守是吃喝、繁衍所必需的守护神。由此可知,攻守的确是人类一切 一切的大前提。
客观的现实告诉我们,动物主体如果没有一定的攻守维护,吃喝、繁衍就没保 障,吃喝、繁衍没保障就意味着自己的一切随时都可能被剥夺。所以说,人要想生存 就必须想方设法地提高自己的攻守能力。只有攻守能力的不断提高、进步、升华,才 能在人类的底线斗争中取得活命、生存、胜利。这是动物世界所特有的普遍真理。
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