李小龙从传统^春拳中解放自己创立截拳道，要经过三个相互联系阶段的 破旧立新历程，始能走向自由之路。李小龙有这个比喻，认为截拳道好比一条船，由你驾驭驶向自由之海，它 能帮你到达自由的彼岸，一旦你渡海到达之后，你就可以弃船不再回返。李小龙本人或者可以弃船不再回返，未达彼岸的其他人就难以弃船。如果 彼岸是无限远的话，那就永远不能弃船。有一种说法，当李小龙在技术应用范畴中增添了多元文化、广角度拳脚攻 击和缠制扭锁技术，又注入大量提升体能、耐力、柔软性和伸缩爆炸力的现代 化肌力训练后，随即发觉到这种经过调整的攻防节奏、进退步幅、重心转移、 发劲运力心理，实无必要举出^春旗帜。其实举出^春旗帜或不举^春旗帜，都不会影响截拳道的鲜明旗帜，因为 它们是离开相当远的两个体系，但两者确有互补性的关系。李小龙最早拜师练的是^春拳，最早执教的是春拳，^春手法已永埋脑 中。李小龙逝世前不久同黄淳楔的最后一次交手，就是用的^春手法，因此黄 淳楔当时曾称赞李小龙：“你曾经做过长期艰苦的条件反应锻炼，你的身体及 手脚遇到各种情形，都能自动反应。”指的应是黍离手反应。事实上，截拳道的缠封手法和日字冲拳等都源自^春拳，李小龙在1972 年还出版了世界上第一本英文的《^春拳》，应是他逝世前的最后论著。任何传统拳种都有其局限性，正如戚继光在《拳经》中，认为古今拳家虽 各有所长，但是“此不过偏于一隅”而已。因此，李小龙强调截拳道要利用所 有的格斗方式和方法去赢得一个满意的结果。要达此目的，唯一方法就是“兼 而习之”，再从中解放自己，不受任何束缚走向自由。这个适合自己的自由打 法，既简单又包罗万象，既拥有武术中的一切，但同时它又一无所有。学习中奏效李小龙说：“学习是一种发现，这是一个持续发现的过程。”如果跟随李 小龙以往学习的模式“兼而习之”时，可以先学太极拳、西洋拳、春拳，再 学截拳道及其他。也可以先学截拳道，再学^春拳及其他。无论如何，都要学以致用。如要在学习中奏效，最好按照李小龙所讲的老子哲学，只有在全无陈 旧茶水的空茶杯内，才有可能盛满有需要的新鲜茶水。也就是说，要彻底抛开 原来接受的观点和后来形成的模式，并且用虚心的态度去学习，才有可能学到 新鲜的事物。李小龙破旧立新的历程，任何人都可以去做，但是其效果却因人而异，好 比一架钢琴，任何人都可以去弹奏，但是有人可以弹奏悦耳的世界名曲，有些 人则不能。李小龙经常对黄锦铭说，他并没有任何特殊之处，只不过非常热衷于练武 而已，他的出色只是因为非常刻苦努力。黄锦铭也提到李小龙传授截拳道给他 的机会，如果越是勤习苦练，那么进步也越快。这个道理也适用于任何人，因 为截拳道是挖掘自身潜力的工具。战略与勇武李小龙技击术以实战的运动战为主，其哲学思想主要是《老子》之道，其 战略思想主要是《孙子兵法》和继承发展其思想的《孙膑兵法》。老子是站在 弱势地位上提出取胜之道，孙子是站在强势地位上提出取胜之法。孔子儒学则 强调勇武的重要性，即使站在弱势地位上，也可以具有勇者胜之强势。李小龙曾在“特质与战术”文中提到速度、心理状态和战术，今以孙子的 战略与孔子的勇武并论，将它归纳为“四个第一”。第一击在核武器和飞弹结合的时代，在其巨大、快速毁灭且难以防御的特性下， 吓阻逐渐取代了防御，而成为西方主要的安全战略。在20世纪60年代初， 美、苏逐渐获致足以保证摧毁对方的军力后，何者率先发动“第一击”，从海 上及空中猝发、压倒性奇袭，有时称为“瘫痪式”袭击，将拥有巨大的战略利 益，因为在短短约一个小时之后，对手所遭致的巨大毁灭，将使率先发动“第 一击”者因而取得明显战略优势甚或世界霸权地位。面对此第一击的巨大战略 诱因，在飞弹防御科技的发展无法避免此攻击所造成的损失的情况下，足以造 成率先发动“第一击”者难以忍受之损害的第二击报复，被认为是吓阻敌手发 动“第一击”的重要方式。因此，如何有效强化，承受“瘫痪式”的第一波攻 击，是军事生存的关键。截拳道实战的运动战之进攻战略就是强调“第一击”（见附录五"论'第 一击’”），它的启蒙老师就是击剑术。以先发制人的压倒性突袭，务使对方难以承受“瘫痪式”的第一波攻击, 从而压制对方有机会以第二击来报复。孙子兵法主张先发制人的速战速决，就是采取积极的进攻战略，它的“造 势”思想和“致人”思想是进攻战略的核心。“造势”就是机动作战，其特征 首先是它的快速性，其次是它的突然性。“致人”就是要争取主动。争取先机 之利就是争取主动权，例如“后人发，先人至”。孙膑强调进攻战略的“必攻 不守”，同样是主张采取先发制人的战略为主，突出掌握战争主动权的“贵势” 思想。李小龙快速反应的秘诀，是他练就高度“洞察力”的那只手，以及对目标 和周围环境保持高度“警觉”的两只眼。因此，李小龙兵法强调的是“敌欲 动，我先动”。要在欲动之前先动，就得通过敏锐的洞察力，使抢在对手之前 的机会大大增加，因为它要比“后人发，先人至”要提前先发制人。锻炼高度警觉的洞察力，其奥秘之一在于洞察对方肢体的重心不停移动 于两脚之间时，预感出实脚与空脚互换的节奏。例如攻击的最佳时机，可以 是对方全身重量正由一脚移向另一脚去支撑，并且即刻要钉实地面而成死脚 的一刹那。截拳道的进攻战略成功要诀就是时间第一。一切技术动作均从属于节省时间，并以此作为衡量其实用价值的标准。在各种实战格斗理念中，节省时间的精简理念十分重要，截拳道的进攻动 作在少不在多，要达致用最简捷的动作完成最直接的攻击，例如用一个动作达 到最直接的攻击或一个动作达到有几个效果的最直接攻击。谋略第一孙子重谋，用兵首重“谋攻”，“知彼知己，百战不殆”。截拳道的重谋战略就是李小龙“强调的是头脑，用头脑去防卫人家的攻 击，和向人家攻击，重要的只是争取时间，制敌机先”。因此，截拳道重在反 应快捷和身手灵活的智取，而不单凭勇力。人类头脑有限空间的左脑负责逻辑推理，与右脑创造力合二为一具有无限空间，人类四肢活动即使“体”和“用”得心应手，也只具有限空间，何况每 个人都有自己体能上需要挑战的极限。因此，必须用头脑的无限空间再加上勤 练的有限空间来弥补自己的极限，争取时间，当机立断，制敌机先。勇武第一孔子贵仁，强调仁爱用于武德，并且把勇与仁并论。已故国学大师张岱年的首位高足衷尔镇先生，曾任中国社科院哲学研究所 中国哲学史研究所副主任和中国哲学史学会秘书长，1994年辑注并出版明末 东渡日本并推动日本文学革新的柔术创始人《陈元赞集》。六年前曾写“读 《东方格斗术大观》简议”，在儒家学说的知、仁、勇之中，阐释对勇的理解：“武术讲英武，讲勇武，是故‘武‘中具有‘英勇’之义，我特别敬重武 术中的英勇精神。孔子讲知、仁、勇，说‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧' （《论语•子罕》）。知指智能、知识、理性；仁言爱众。把勇与知、仁并举，可 见勇在儒家学说中的地位。又说‘见义不为，无勇也’（论语•为政）。认为勇 武者在该当挺身而出之时，决不会袖手旁观。《中庸》发挥孔子的观点，说 知、仁、勇三者为‘天下之大德'，即普遍通行的品德。我国古代和近现代无 数英烈壮士，为国为民，赴汤蹈火，杀身成仁，舍生取义，威武不能屈，视死 如归，正体现了这一英勇精神。不可想象，一个民族，一个国家，不讲理性, 不讲道德，不讲英勇，会有兴旺发达，会有凝聚力和可能独立自主。一个人也 是如此，只有同时重知、仁、勇，才会有独立健全的人格。这是我对‘武‘中 所具有的勇的理解。戚继光在选兵时首募浙江义乌兵，因为“义乌兵天生性勇，固不假将领教 习之力而可用也”。他还认为：“兵之胜负者，气也。”所谓两军相遇勇者胜。武者有勇无谋不成，有谋无勇也不成，因此必须智勇双全。李小龙认为只要取胜方法简单直接和快速准确，符合短距理念和精简理 念，都可称为“JKD”（截拳道），而“JKD”也可以是智勇双全的表现。以下是处于弱势地位上的老人、妇女等临危不惧，智勇双全的死里逃生的 例子：2005年7月，香港发生“电枪色魔”在大厦内企图侵犯夜归少妇案件, 歹徒曾两次用电枪将少妇击晕，并多次扯住她的头发将其头撼向大厦后楼梯地 上及墙壁，但在企图侵犯之际她却突然苏醒，在奋力反抗中捉住对方的右手, 用口死咬大拇指不放，对方痛极终于松手，她趁机拼命大叫，惊动街坊查看,色魔事败逃去，匆忙中遗下一串锁匙，其后警方在附近逐家按匙开门，不久即 捕到疑犯归案。这位勇敢的26岁女士，有勇气用口咬此一智招击退色魔，最 可称为“JKD”（截拳道）。2005年6月，肯雅73岁的农夫姆贝鲁古耕田时，一头豹突然向其扑来张 口袭击，他下意识扔掉手持的大砍刀，迅速将拳头一下塞入豹口中反制口咬, 经过一翻纠缠，终于把豹舌扯断，豹口顿时血流如注，作出垂死挣扎的惨叫 声，而老农夫则只有手腕被咬伤而淌血。

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