李小龙一生的武术经历和思想变化有五个阶段，即前香港一西雅图一奥克 兰一洛杉矶一后香港。第一阶段是他初学拳术的重要时段，第五阶段是他最后 的思想变化情况，这两个阶段都发生在香港。其他三个阶段虽然都发生在美 国，但是李也曾回过香港，甚至长达四个多月。李小龙一生中有三分之二时间 在香港，他在香港的经历和思想变化，以前还未被重视和全部披露。李小龙的 家庭、武馆、弟子、写作都在美国，人们自然容易忽略香港对他的影响。其 实，李小龙走向自由之道的过程之中，他的截拳道三要素春、拳击、击 剑）启蒙于香港（少年时期），他的截拳道完整构思也发生在香港，他的截拳 道与^春拳唯一交锋亦发生在香港。本章就从香港叶问开始，带出黄淳棵与李小龙的以往逸事，说明他这两位 五宝弟子，在武术思想上走向自由解放之道，是有其主客观原因的。为什么没 有传统套路、讲究实战技击的叶问春种子能散播世界？为什么没有传统套 路、讲究实战技击的李小龙截拳道（振藩截拳道）思想能散播全球简言之, 就是因为它有科学构思，精简实用，直截了当，因而也被西方人所接受。其实，不只是叶问的井宝弟子走向自由解放之路，没有叶问自己走向自 由解放之路，就不会有后来的至尊双雄。叶问从资本主义最早萌芽的发源地 佛山，来到现代资本主义社会的香港，在东西方文化碰撞与交融的独特环境 下，创造出有自己特色的叶式^春拳体系，它既有继承传统和发展创新的基 本理论，也有符合时代潮流化繁为简的基本技术。经过22年与时俱进的发 展，终在港、澳、台地区发扬光大，而其间李小龙等弟子们也将此拳种传播 至世界各地。关于春拳的源流，有很长的历史，有很多种版本，都不在本文内探讨。 现在只参考叶问^春的文字记载，相传是清朝广东女子严^春，随父避祸到西 南川滇交界的大凉山脚时，从女尼五枚师太处学到的。春拳传到第六代传人的佛山儒医梁赞时，借着他同人比武而威名大振,被人冠以“^春拳王”之称。他的得意传人是陈华顺，据说同人比武更频。陈的弟子中最后是叶问（ 1893—1972）。 叶问是南海县佛山镇的大族，富家子弟，6〜12岁就跟陈华顺学拳，陈去： 世后再随师兄吴仲素学拳。15岁去香港就读于赤柱名校圣士提反书院，无论 华人、洋人、印度人的好斗学生都败在其手下。偶得同学介绍认识梁赞次子梁 碧，相随深造^春近四年，叶问武技突飞猛进，因为梁碧能将其父的精妙之处 传给他。叶问21岁时回到佛山。44岁时，日军侵占佛山，因而家道衰落。48岁时 收第一批弟子。1949年，56岁的叶问再来香港（图7-1）。1950年7月在饭店的职工总会 > 开设第一个^春班，仅得梁相、骆耀等8人，稍后徐尚田等参加。22年间授 g 徒众多，黄淳棵于1954年参加，李小龙于1956年参加。 1949年初到香港时的叶问叶问的儿子叶准和叶正，也是叶问弟子。叶准在叶问大殓之夜，为纪念父 亲写了一篇《我的父亲叶问》。他写道：“^春发展之迅速，除因时代风气和 梁（相）、骆（耀）、招（允）、徐（尚田）、黄（淳楔）……几位大师兄大力推 广和邓（生）主席对割：春之爱护外，先父对^春的贡献，也值得一提的。“先父授拳，有他一套方法和经验，他会根据每一个人的知识水平、接受 能力、身型体格和兴趣，而定出各种各样不同的教授方式，这样，使得每一位 学者都能有不同的进步。但先父这一套方法，会为一些不了解他的人所非议, 其实，这些人实在不明白先父对每一个学者的苦心而矣。“其次，先父对^春的爱护，实甚于爱护自己的生命。大有先^春之忧为 忧，后^春之乐为乐的意思。他对^春同人之团结，时常耿耿于怀。因此说粉; 春盛于叶问，先父真算是受之无愧。”春拳是讲求实效的攻击术，必须加以实践，要多同人切磋印证始能进 步。叶问一向鼓励弟子同人切磋，他的早期弟子正如叶准所提到的几位大师兄 之大力推广，其中包括四处同各门派切磋印证，并且在报刊上广为宣传，因而 使^春拳得以迅速发展。不言而喻，传媒的重要作用起到很大实效，尤其是媒体一致公认，并非个 别吹捧或自我吹嘘。从叶问的师祖梁赞开始，就有屡次同人比武印证的事迹，叶问的师父陈华 顺同人切磋也不比他的师父少。叶问也常同人切磋，在佛山地方很有名气。由 于^春派有传统的同人切磋印证之风气，到了黄淳棵讲手时期，自然深得叶问 器重。叶问教人正如叶准所说因人而教，叶问根据黄淳楔讲手实践而施教。黄淳 棵的讲手经验，都是每次同人较量之后请教叶问而总结的，有时有的问题叶问 也需第二天解答。因此黄淳楔的进步是因讲手实践而得，同别的弟子从叶问教 诲所得不同。在《新武侠》第54期中，以“黄淳楔替^春派打开门户”为标题一文中 有：“叶问宗师也认定他是替^春派打开门户的功臣，而且不以替^春派开山 劈石而居功，所以有很多同门对他也佩服的。”叶问对黄的信任是基于他十多年来从不计个人的私利，处事甚得公允例如当年代师教导李小龙等人，悉心指导从未计较半点利益，只求耕耘 不求收获。所以当李小龙名成利就后，叶问曾喟然对黄说：“没有你多方给他 鼓励和教导，小龙决无今天的成就。”黄说：“没有你老人家教下合理的拳理 也不能竟全功的，我们都负起^春的延续罢了。他是解除^春拳只有阵地战一种模式的束缚，自由选择多元技法的第一 人。他认为^春拳阵地战虽是不讲形式的，但又被阵地战的形式所限制，因而 另创截拳道强调运动战，但也重视^春拳阵地战。李小龙的弟子严镜海在其英文春拳》书中有这样的前言：“我决定写下这本书，冀望这本书能使^春拳流传更久。春拳大大改变了我的整个人生。“我非常喜欢^春拳的练习方法，今天所学到的东西，今天可以马上应用。“我很幸运能接受李小龙的指导并成为他的助手，当李小龙还住在奥克兰 时，我们几乎天天在一起练习，我有了任何疑问，他总是不厌其烦地为我解说, 我则把这些宝贵的重点抄录下来，作为我日后个人练习及指导学生的指南。可见李小龙确实是重视^春拳的。对于他冲破阵地战模式，^春派自必有 抗拒反应。可能是李小龙识做，回港后一来同师父师兄有来往，二来从未具体 阐释截拳道，^春门人也不好说什么，大家很难对“以无法为有法，以无限为 有限”说三道四。《新武侠》第68期刊登的《李小龙的截拳道》中说：“由于李小龙的两部 新片都打破了全港电影票房纪录，一时之间，李小龙本人和他的截拳道都成了 街头巷尾的热门话题。但是截拳道是什么呢？差不多每个人都不大了解。银色 记者从李小龙口中采访得到的，往往很零碎。事实上，用口头解释一种武术, 通常很难有满意的结果，何况，截拳道不像其他的武术，没有历史、传说、固 定系统、套拳，解释起来当然特别困难。春门人对李小龙最大的不满，可能就是1972年叶问大殓没有参加，真 正原因只有他自己知道。《明报周刊》第246期在叶问大殓之后不久有这样的报道：“及至叶问在 九龙殡仪馆出殡，小龙也没有去，据知，不是故意，而是他不知道。因为他从 来不看中文刊物，很少心腹朋友，与^春的联络，只凭黄淳棵，那些日子，前 后三天两夜找不到他，没办法。后来，他夜祭先师，在^春体育会中匆匆签了 二百元奠仪，多嘴者说：’他有没有签错，三百万身价的明星签那么少。而且，停留两分钟不到，问候了柱哥一句（叶问之公子）就在近门口换了跑鞋, 跑步去了。那时是丧事期间，大家也没有什么话说。“事隔很久，我（文章作者）偶然跟李小龙的嫂嫂林燕妮谈起，林女士说: ’他在美国时，嘴上经常提及师父，没有理由不去送殡，不过，他是从不看中 文报纸的那种人。1965年，李小龙因父丧全家回港居住了一百多天。在此期间，他在7月 31日写信告诉严镜海，告诉他正在香港创立一个新的武术，主要融合^春、 击剑和拳击。回港之后，从1966年开始，认真去练习他的新武术，到了 1967 年才公开新武术的名称为截拳道。

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