自汉代起，游侠豪杰已经成为封建统治者颇为忌惮的力量。很多名侠, 如汉代大侠郭解、剧孟，都被捕被囚过，汉代大将周亚夫平定吴楚之乱时, 在河南抓住剧孟，曾欣幸他们没有利用剧孟：“吴楚举大事不求孟，吾知其 无能为已矣。”《旧唐书》对当时侠客势力的强大，曾有这样的描叙：“轻沙 任侠之徒，斩龙刺蛟之党，鄱阳暴虐之客，富平悍壮之夫，居则藏强，出便 竦剑，” “轻死重义，结党连群，暗鸣则弯弓，睚毗则挺剑。”在这样的侠风 之下，周处这样的人物，自然受到传颂，不只市庶百姓喜欢他，当道人物也 欣赏他，故而能做教化的样板，传颂千年。

当然，侠者中最受欢迎最被传颂 的还是那些有奇技异能而不以技恃强 者。如段成式之《酉阳杂俎》所记兰陵 老人的故事：

唐时黎干做京兆尹（长安市 长），在曲江池画龙求雨。他带着 衙役赶到时，观者纷纷让路，一老 人站在街头不避。黎干大怒，一怒 之下杖责二十，却似打在皮鼓上， 老人不求饶，亦不呼痛，杖后扬长 而去。黎明白遇到异人，派老卒跟 踪。当晚他在公服外罩上旧衣往 兰陵巷拜访，见面即拜伏于地，先 自责有眼不识泰山，后为自己的 杖责辩解：“在下做京兆尹，若不 得百姓尊敬，就要坏了规矩。老丈

他这番话倒说服了老人，拿出酒菜款待。夜深，谈到养生之术，老人言 词精奥，黎干又敬又惧。老人说：“老夫有一小技，在大人面前献丑。”于是 入内更衣，发结红带，身披紫衣，手持长剑短剑七柄，“舞于中庭，迭跃挥
霍，推光电激，或横若裂帛，旋若规天”。有一口二尺余的短剑，剑锋时时欲 刺黎干衣襟。吓得他“叩头股栗”，拜伏曰：“今后性命，皆丈人所赐，请准 随侍左右。”老人却说：“君骨相无道气，不能传我术！”揖手而入。黎干归 去，气色如病，照镜才发现胡须被剑削去寸余，衣袖亦被划破。明日再去兰陵里寻访，室空无人矣。

这个故事从“长安市长”的前倨后恭，看出当时人们对武侠的惊惧。这 兰陵老人的跳剑之戏，本是杂技的一种，先秦即有记载。可惊的是他在舞弄 时削黎之须而使其不觉，取其性命则易如反掌。中国人崇拜奇异技能，又崇 拜隐士风度，这位兰陵老人可谓是善艺而会隐者。值得注意的是这个故事中 还讲了黎干与兰陵老人谈养生术的情节。从这个故事中，可以看出中国武术 具有表演性、特技性和养生性融于一体的特色，同时也反映了中国人重视和 崇尚“隐侠”的倾向。康骈《剧谈录》亦有一个类似的“隐侠”故事：军士 张季弘力大，能捉驴四足过溪。一次外出，闻一新媳妇，悍泼欺凌婆婆，张 军士怒，上前教训她。那新媳妇矢口辩解，一边说一边用手指在石头上画着, 好像是漫不经心，毫不用力，那石头上却画出了数寸深的条痕，军士吓得“汗 落神骇”。这些异技奇能的人物，确实堪称“传奇人物”。

近代文学史家惯称唐人小说为唐传奇。鲁迅先生于上世纪二十年代辑 《唐宋传奇集》，用“传奇” 一名概括了 唐人小说，从此名正言顺，载入文学史 册。探其词源，却应归之于晚唐人裴铜 之作《传奇》书名。中国小说发展到唐 代，进入一个新时期，正如鲁迅在《中 国小说史略》中言："小说亦如诗，至 唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然 叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗 概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在 是时则始有意为小说。”对于小说，历 代正统文人是取鄙视态度的。《汉书•艺 文志》将其摒之于九流之外，即是唐代,
也有人“每皆其卑下”。然而，这类作品一经问世，竟 不胫而走，受到文人和市庶的喜爱。自唐代始，不少著 名的历史家、古文家和诗人，都撰写传奇作品，故李肇 说：“沈既济撰《枕中记》，庄生寓言之类；韩愈撰《毛 颖传》，其文尤高，不下史迁：二篇真良史才也。” ®

这种评价的改观是唐人传奇发展的一个原因，但 根本原因还是由于唐代商业经济的发达和政治生活开 放祥和的环境。为了满足市民阶层文化娱乐的需要，产 生了有别于魏晋时期简单的说鬼志怪的笔记小说，也 就是反映现实生活的所谓“市人小说”。这为文人的传 奇创作提供了新的思想内容和艺术方法。

同时，唐代举子们的“温卷”，也对传奇发展产生 了促进作用。宋赵彦卫《云麓漫钞》云：“唐世举 人，先借当时显人以姓名达主司，然后投献所业, 逾数日又投，谓之’温卷’，如《幽怪录》、《传奇》 等皆是也。盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议 论。” “温卷”的风气，到中晚唐尤为盛行。如前 所叙，唐代佛、道并重，各种因果报应故事、神 仙灵异传说，都无疑为唐传奇的成熟产生了良性 影响。总之，如文学史家所言：“唐代传奇的产生, 标志着我国小说的发展已逐渐趋于成熟。” ®

武侠小说，作为中国武术文化哺乳下的民族 文学的重要一支，也在唐传奇中保留了自己应有 的地位。其中，影响较为深远的一篇是以描绘风 尘三侠为题材的《虬髯客传》。《虬髯客传》塑造 的虬髯客、红拂与李靖的鲜明生动形象历来为史 家称道。文人赞誉该篇堪称唐传奇的代表作之 一。“风尘三侠”不只为后世侠者奉为尊长，也成
作为中国武侠小说成熟的标志，恐怕就少有人言了。而现代以武侠小说创作 被海内外学者、市庶喜爱的金庸先生，却将其奉为鼻祖。

金庸先生专门为《虬髯客传》做了出色的议叙：“《虬髯客传》一文虎虎 有生气，或者可以说是我国武侠小说的鼻祖。我一直很喜欢这篇文章。高中 一年级时，在浙江丽水碧湖就读，曾写过一篇《虬髯客的考证与欣赏》。这 篇传奇为现代武侠小说开辟了许多道路。”

唐代诗歌与唐传奇中的剑魂和侠魄，所以能越千年历史风涛，感人至今 而成一代之奇，实与当时武技的蓬勃发展和任侠之风的兴盛有关。当然，古 文运动的兴起，无数史学家以史笔撰写传奇故事，和诗人在吟唱之余亦涉笔 此类文学，都有关系。《潘将军》有这样一句话：“尝闻京师多任侠之徒”，可 谓注证。

小说自古被视为“街谈巷议、道听途说”的“丛残小语”、“琐屑之言”， 但这些不入流的作品，却往往能显示作者的史笔、文才和功力。唐传奇中描 写的侠女侠士，流传千古。清咸丰年间还有人画三十三剑客图，为聂隐娘、 红线、车中女子、虬髯客、兰陵老人等造像题词，可见影响之深远。

小说的起源与艺术一样，决定了它是通俗的。通俗是小说艺术的本体属 性，而雅俗共赏则是艺术的极致。武侠小说作为中国小说艺术独特的一支, 虽有劣品当世，然而以《虬髯客传》为首，《水浒》、《三国演义》为继的武 打文学主流，却实在是中国小说史上一支传承千载、跌宕不息的洪流。

第七节宋词与宋元话本中的武侠文采

宋词与唐诗，是中国诗歌史上的两座丰碑。宋词中的豪放派，以苏东 坡、辛弃疾为代表，多有些描绘慷慨侠气、舍身报国的壮烈诗篇。在苏东坡 的《江城子•密州出猎》、《南乡子•旌旖满江湖》等篇中，对“帕首腰刀”、 “挽弓射天狼”壮士的赞颂，开始了宋词侠气武风的“倾荡磊落”的豪迈风

格。而其典型的代表人物，还应当说是稼轩居士 辛弃疾。

辛弃疾生于1140年，卒于1207年，字幼安。 他自幼生长在金人占领区的济南府历城县效四 风闸村。在金、宋对峙的乱世，他满怀复国救亡 的雄心，习武学文，对女真贵族吞并自己的故 国，深恶痛绝。他出身宦门，父早丧，祖父 辛赞虽在金朝为官，却眷念大宋故国，每当 公退之日，祖孙二人常登高远望，指点江 山。“南共北，正分裂”的现实，令他痛心 疾首，“关河断，中原破，落日塞尘，胡骑 秋猎，不由得恨英雄流年”，“思投衅而起”， “且试手，补天裂” ！正是由于幼怀补天裂的大志，他才拜亳州刘瞻学武，长 兵善用槊，短兵善用刀、剑，他的剑技与词才，同时名盛学林。他有名的词 作《破阵子——为陈同父赋壮语以寄》写道：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连 营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如 霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”

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