五、延聘武卿倡导武术

民国期间，有些团体和富裕人家兴起一种延师习武的风气。孙中山先生于辛亥革命后，曾邀请著名的武术家蔡桂到广东担任大元帅府的武术教官。当时大元帅府的富员习武之风极盛。后来孙中山又把蔡师傅介绍到李宗仁的公馆去传授武术。在此影响下，1919年，在广州的国民军福军司令季福林曾聘请上海精武会的叶凤歧、杨琛伦两位武师来到官邸传授武技，广东精武会理事熊长卿是个通晓武术的人，他为了在熊氏家族中开假武术活动，聘请了温伟琴（同盟会烈士温生才的儿子）、朱振昌做家庭武术教质，取程了良好的效果，类似这样的例子俯拾即是，不胜枚举。

民国以后的机关团体和商界人士的武术活动也比以前括联。广东精武会、两广国术馆和其它武术馆社的学员中有相当一部分是店员、公务人员及其它商界人士，这次反映了武术在当时商界和一般团体中传播的哥况。

第二节 丰富多采的民间武术活动

近代广东民间的武术活动是丰富多采的，除拳械外，还有舞狮子、舞龙、化妆表演、打功夫、耍杂技、抢炮头等等。这些活动一般结合新年、节日，诞期等等进行，为节日和诞搦助庆。

一、舞狮子

近代广东舞狮子的活动遍及城乡，其中以广州、佛山的大头狮较具代表性。此外，清远、英德舞鸡公狮鹤山舞鸭咀狮东莞舞麒麟，廉江舞鹦雄，有些地区还有舞龙和舞鱼等杂舞。

广东舞赤子，起源于确山，相传明朝初年，佛山出现过一 头怪兽，它眼大、口阔，头长一角，发出“年年”的叫声，人 们管它叫“年兽”。每逢年岁将尽，这头怪害便在佛山地区出现，所到之处，糟踏庄稼，残害牲畜，乡民们既怕它又恨它，但又怀疑这头怪兽是“神物”，惟恐杀之不祥。他们便想出一计，用竹蔑扎成若干个狮头模型，涂上斑驳的颜色，埋伏下来。当怪兽出现时，蓦地金鼓齐鸣，群狮舞动，一齐朝那庞然大物的“年兽”冲去。那怪物遭这一吓，仓促之间掉头便 跑，从此绝迹，不复肆虐。当地群众认为舞狮子，有镇妖驱邪之功，且有如意吉祥之兆，以后每逢春节就敲锣打鼓，舞狮拜年，以示消灾除害，预报吉祥，久而久之，舞狮拜年便成为一 种风俗。

广东的舞狮很讲究技巧，一般由三人组成，一人舞狮头， 一个海狮尾，另一人则是头戴假面具、手执大葵扇的大头碇，是短打装束。狮被花纹斑驳，五国六色。舞狮时以大头佛作引导，大头佛通常由武艺高超的人担任，既要逗引“狮子”，又要表演高难度的武功。后面有锣鼓队，狮子动作随着鼓点的快、漫、轻、重，舞出千姿百态，忽而翘首仰视，忽而回头低顾，忽而俯首匐伏，忽而摇头摆尾，并模仿狮子的舔毛、擦脚、搔头、洗耳，朝拜等动作，在技巧方面有上楼台、过天桥、跨三山、出洞、下山、滚球，吐球和采青等等。所以，舞 那是一门武功：舞蹈和技巧结合的综合艺术，它以武术功法为基础，又有舞的性质。舞狮者最基本的功夫是腰马、气力及技巧，精于此道者，必腰马沉雄，中气充足，臂力过人。功夫老缜的舞狮手，能表现出狮子的喜、怒、哀、乐的神情，神态百出，极尽其妙。

春节时，各家为了迎接瑞娜的来临，在门前门头上设中 ——几条青绿的蔬菜扎着一个红包，名为“青”。采青是舞骊的一种技巧，多为就馆所擅长。演出者要有精深的内外功夫，才能表演好。采青的方式有高青、地青、水青、阵形青等种类，各行各业还有自己独持的摆青方法。

高青，是把“青”摆上门楼以至二楼、三褛的高处。采门头青，可崎着人肩去采，也可架起人梯，甚至用长杆、长杉或多层人梯去采。

地青，是把“春”放在平剧上。这种采法也不容易，例如“蛇青”，是用甘蔗或木条、木盘堆成就状，设下种种晦碍， 让舞痂者踩到蛇背上去采青。又如"板凳青”，是把“青“ 放在板冥的一端，而让舞狮者从板凳的另一端边符边来青。

水青，是把青放到碗里，碗浮在盛满清水的大缸之中，舞狒者踏上缸沿，一边舞动痂头，一边把青采上来。

技艺高强的舞狮人，可以把输子舞得栩栩如生，出神入化，令观众目吃口呆，叹为观止。

在舞狮子的同时，“开盘”表演功夫，这是广东的民间传统，人们围成一个圈，中间的空地作舞狮子和打功夫之用。

“开盘”表演有各狎拳术、器被和对练。因此，不管从哪个方面说，舞狮和武术都是分不开的。

二、舞龙

龙是中华民族的象征，也是中华民族的骄傲，炎黄子孙， 称为龙的传入。龙博虎跃，比喻壮士的威武，藏龙卧虎，比喻武术家及各类能人栖息的地方。说起龙，就有一种气象万千的气势。民间爱舞龙，逢年过节或秋色赛会期间，广东人民有舞龙的习惯。龙呈金黄色，分龙头、龙身和龙尾三个部分。舞龙时，龙头龙尾的各一人，舞龙身的8—20人不等，视龙身的长短而定"舞龙的方式，一般分为单龙舞和双龙舞两种。有 “金龙出海”、“蛟龙绕柱”、“碧波荡漾”等花样。舞龙和舞狮一样，都要有深厚的武功根底。广东的舞龙，以省（城）, （山）、陈（村）、龙（石龙）较为盛行，这与当时的地方经济情况是君直接关系的还有火龙舞，壮观异常。

三、抢炮头

解放前广东各地的民间节日活动中，有不少夹杂着封建迷信的色彩，农历二月初二的土地诞，就是其中一例。俗传土地乃镇煞之神，是街坊安宁、人畜兴旺的保佑者。诞辰之日家 家户户烧香礼拜，还举行活动，有舞狮子、打功夫、放烟花和抢炮头等，其中以抢炮头最为激烈、紧张。

土地炮共放24发，但一般只重视头4发。所谓抢炮头，亦以头4炮为目标。据迷信者的说法，凡能抢得头4炮者，当年即可“添丁发财”，因此那些穷人和缺乏子嗣者都趋之若鹫，竞相争夺，志在必得。而有钱人家和富商巨贾之流也想富上加富，丁上添丁，对炮头同样垂涎三尺。但他们脑满肠肥，大腹便便，手无缚鸡之力，是难以抢到炮头的，所以他们只好拿出金钱去招聘武馆中的高手代为抢夺，据说80年代的佛山有那么一条规矩，凡抢得吴炮者可赏白银500，二炮者300，三炮者200，四炮者100。俗话说：“重赏之下，必有勇夫”。各武馆为了捞取重赏，都踊跃派出武师前往争抢，这就使抢炮头的场面更加紧张而富有吸引力。

放土地炮的方法是：在广场（或宽敞的田野）上搭起一座六七尺高的炮台，以供烧烟花和燃放土地炮之用。放炮前万人空巷、摩肩接踵，围拢在广场观看热闹。附近的楼房屋顶也密密麻麻挤满了人。烟花过后，便开始燃放土地炮。放炮时，主事人把炮团放在台中，点燃火药引子。不久，炮团喷出火球， 向上飞升，射向半空，轰隆一声巨响过后，一个白色的像玉手镯般大的炮头飞向高空，然后冉冉下落。这时抢炮头者都张开双手，朝炮头落下的方向奔去，你推我拥，互相挤撞，准备争抢那即将降落的炮头。场上观众们的欢呼声、呐喊声，助威声犹如山呼海啸，混成一片。当炮头离地面还有约三丈高时， 早就有人架起人梯，或用绳标把它抢先夺将下来，揣在怀里， 然后再在自己同伴的保护下，想法离开广场，直向会馆（主持燃放土地炮的办事处）飞奔，以便领取奖金。但此时还未算定局，因为旁一条不成文的规矩一从广场至会馆途中，不管谁先抢到炮头，其他人都可以从他手里抢夺过去。由于这些规矩，广场上更加沸髓。各武馆的大汉像一窝蜂似地向抢得炮头者直扑过去，橙冲直撞，播抢豪夺，不择手段，有时堆作一团，有时打成一片，往往酿成斗殴或流血事件。因此，尽管抢炮头这种活动增添了节日的热烈气氛，但它也往往在逐鹿者之间、武馆与武馆之间，姓氏与姓氏之间播下仇恨的种子，留下械斗火拼的祸根。

四、秋色宴会

秋色赛会，又名“出秋色中或“出秋景，佛山、江门等地较为流行。它是一项具有悠久历史的民间传统习俗，一般在秋收一个月后的月明之夜举行，每逢出秋色，附近四乡的群众都带着自己精心制作的秋色艺术品前来参加。秋色艺术品以游行的形式展出，让群众们观赏。因此，秋色赛会是一项别开生面的文化娱乐活动，有些又是与武术息息相关的、两相结合的节目。

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