第一节社学一特殊形式的武术馆社

社学，始设于明洪武八年（公元1375年），其任务是“延师儒以教民间子弟”。清顺治九年（公元1652年）“准每乡设置社堂一区”，用作“学人课艺之所”，“亦为誉绅讲瞌之所”。从明初到清初这段时期内，社学是封建统治阶级的文教机构，它的作用主要在于培源忠于封建统泊阶级的“人才”。但是到了清乾隆至嘉庆年间，随着阶级矛盾日趋激烈和社学的普遍建立，它的职能和作用也在不断增加，除了“兴学育材”和宣传封建礼教外，还在一定程度上担负了 “抗盗贼”、“备非常”的职能，有些社学则专门是为了 “行迸贼”而建立起来的。此外， 社学也侬些慈善事业（如修桥进路、账济灾荒等）和兴修农田水利工作。鸦汁战争之后，仁学在抗英力争的宣传和组织方面做了咨多工作。三元旦抗英斗争甫告爆发，爱国士绅梁廷栋、 赵启祥等即“逋传颜北十二社学，调农民执田器往救护熊”， 怀清社学首事萧岗举人何玉成中柬传东北南海、番禺、增城，连络诸村，各备丁壮出护，逊，形成门乡数万群众参加的大规祺抗英运动。在很短的时间内的宿这样多的多、这样多为人迅速汇集起来，向然是由寸人民群众存在着强烈反帝的愦覆情绐，而社学做了大董宣传和阳职工作也是一个原因。

三元里，斗争的胜利，不田鼓舞了广大群众的斗志，也激发了爱国上绅同仇敌忤的热情。它们冷纷倡议改组旧社学，党建新社学，成立有广大人民叁加的侵珞武装组织。有的地方虽没建立社学，却在社学的影晌下，遗则组织义勇，或则创办团练，以达到“自固疆国，外抗强寇”的目的。而清政府和广东衙门也想利用人民这支反侵略的力量来实现“足固边阴”的愿望，因而奖励团练，批准社学成立。

由于人民群众的踊跃参加，以练武为主要内容的新社学相缁崛起，广州西北一路有开于社学和升平公学；东北一路有东平社学和东平公社；东联有石岗书，浣：南门外有南平社学，其它地方在这种潮流推动下，也“同疯兴起”，纷纷建立社学。甚至本来未设社学的广州城厢内外，在钱江、何大庚、梁荣采等人的倡导下，也办了团练。“仿范里连衡之制，指顾得百万之肺” @ 。种种事实说明，新社学成立的目的是为了 “防夷”， 它的内容已从“课艺”、“讲读”、“教教化”，“厚风俗”的文教机构变成“习戎”、"讲武”的团练。当时一些资料表明，参加社学团练的巳达近百万人。新社学的主要成员，不再是乡堡士人、绅耆和学童，而是“负耒力田”和“霾锄禊襁” （意指锄头蓑衣）的农民；还有手工业工人、小商贩、商店伙计和城市贫民，这里面还有不少是参加天地会的群众。这就无异于在全民中掀起了一个“讲武”的热潮。当时火枪，火炮在民间没有可能大量使用，“讲武”当然是以传统武艺为主，武器则是刀、枪、剑、棍等“冷兵器”。从这方面说，形形色色的社学虽不是正式的武术馆社，但它推动了武术的传授和普及， 可以说是一种特殊形式的武术馆社。这也是反帝斗争促进武术发展的一个鲜明例子。

第二节清末年间的武术馆社

蔡李佛馆的发展

蔡李佛馆成立于清朝道光二十九年（公元1849年），创建者为藜李保学蛤祖陈享，他除了在百己家乡新会京梅乡设立祖师堂外，还在广东各地设立了分馆。地区分布和主持人是一羊城——陈大楫，南海——陈典犹，佛山——陈典桓，香山—— 陈典承，番禺——陈谋庄，东莞——陈典帮，开平——陈典惠，台山——陈典珍，恩平——陈孙株，赛庆——陈大威，新会一陈承显；江门一陈燕瑜。此外，陈享还送陈大成、陈典胜、陈谋荣、陈典洪等在新会的崖西26个乡开设分馆，井派首徒龙子才赴广西潺州桂平）设馆。一年之间，分馆广泛散布于两省，2县，3市、26乡，发展神速。它之所以能迅速发展，是因为当时清廷摄外压内，国内阶级矛盾日益尖锐，农民革命运动风起云涌。特别是太平军高举义谈，建都南京，清政府自顾不暇， 对民间练武已琉于防范，而人民大众练武之后，进铃参加义师，退可强身自卫，故对练武有汨切的要求。

蔡李佛馆以继承和发扬中国传统武术为宗旨。他们的信仰是以“洪英至圣，英雄永胜”为守则一即“奉朱洪武（元 璋）为圣上“，"少林英雄的拳棍永远获得胜利”之意。它和 洪门会的反清复明是一脉相承的。在祖师堂（即总馆）门前挂有一副对联“蔡季佛门源自此，少林嫡派是真传”，各地分馆的门联是“英棍飞腾龙摆尾，雄拳放出虎昂头”。蔡季佛馆对反清的农民起义持同情态度。

100多年来，蔡季佛拳流行于广东的广州、佛山、肇庆、 番禺、南海各地，风行全省，并远播香港、澳门、南群、菲律宾、美国和加拿大一带，比久不衰。蒙李梓馆源远流长，根深叶茂，为燧承、发展中国武术任出了卓越的贡献。

二、佛山鸿胜馆的盛衰兴望

佛山鸿胜馆创建于清咸丰元年（公元1851年），创始 人张炎。张炎是广东新会石咀人氏，为蔡李傻始袒陈享的及门弟子。

佛山原设有蔡李佛分馆，由陈典桓主持，后因他双目失明，改由张炎接替，更名“鸿胜馆” 该馆自建立起鎏1949年结束馆务止，长达98年，是近代广东较具规模和较有影响的武术馆社。

鸿胜馆的鼎盛时期（公元1921年左右）设有13间分馆， 会员达3000多人。招收门徒非常严谨，不得滥收。必须由会员介绍，主持人批准方能入会，公章规定不收官吏、士豪恶霸和流氓地痞，有正当职业者才能入馆。会员成分以手工业工人、 小商贩和店员为主。他们练武的目的，一是强身，二是有所依靠，免受土豪恶霸的欺传。

鸿胜馆订有严格的馆规，明确规定管教的方针，馆址位于佛山新傍正街。演武厅里排列着刀检剑能，墙壁上挂着用大块木板雕刻着的十条馆规。这些馆规是

一、得师（专师重道）

二、苦练

三、当头手不善（不得先动手打入）

四、节色

五、保食（不暴饮暴食）

六、雄捱标打力（要学好扎马和跳跃本领）

七、敌机逢来不让《遇敌坚拼到底》

八、气长（练耐力，有耐性）

九、八响（打拳时呼喝出不同的声音）

十、日久多磨推不动（勤学苦练，所向无故）

由于馆规严明，言出必行，且经常通过师傅向徒弟宣讲， 所以鸿胜馆门徒一般都正直尚义，行为正派，绝少招惹是非。

鸿胜馆以拳术和器械为主科，会员依次学习平拳、棍、扣打、双刀、凳、钳、单头棍、鞭、抢、单刀、双鞭、单刀盾牌、双盾、对拆和蔡李佛拳法中的23种武艺（如内、 外八卦拳）一般徒弟最初只学外家拳，经过一段时间考察，认为思想纯正、忠实可靠、根基稳固才教内家拳，习内家拳者常常关起门来练绝招。如果馆内出了坏人，就用内家拳绝招加以制服。只有修完内家拳功夫，才算是鸿胜馆的高手。（注：内 家拳指蔡李佛内部的学术。）

鸿胜馆的不少成员积极投身于广东近代的革命风暴之中。 在辛亥革命、历次国内革命战争和抗日战争各个时期都作出过贡献。

由于鸿胜馆成员参加了大革命时期革命的工人活动，反动派恨之入骨。1927年4月，当白色恐怖笼罩全国时，鸿胜馆也无法幸免。主要成员有的出走，有的被杀。当局严禁滤胜馆设馆授徒，鸿胜馆被迫停止活动。从1927年起，销声匿迹达10年之久。

1936年，当时政府颁发了一个关于武馆登记的条例，激起了鸿胜馆门人恢复鸿胜馆的念头。因为组织住：育会可以不用担 保手续，鸿胜馆门人余少甫、林杏、陈艺林、汤阂等便于1937年 筹组了鸿胜体育会，以锻炼身体和发扬武术为宗旨。出时登记入会的有123人，其中半数是新人。会内设国术部、球类部、 游艺部、音乐部、理财部等。国术部由汤锡主教，梁添和陈艺林助教。不久，国共合作抗战，鸿胜体育会办了大刀队教练班和防护团，积极抗日。钱维芳组织山紫村民众且卫队一中队，吴勤任广州市区游击第二支队司令。1938年10月，即佛山沦陷前夕，鸿胜馆便结束了会务。1945年日本投降时，刘登（原鸿胜馆员，曾任广州市区游击第二支队大队长）首先率队进入佛山， 提出恢复鸿胜体育会，企图扩大个人势力。正在酝酿之际， 胡云绰（原怫山胡珠记油漆店少东，曾拜陈盛为，此时在广州开电器慵，并散了广州国术协会理事）来到佛山，表示可以办理一切笫备事宜，于是在1946年春成立了筹备委员会，刘登、钟萌、胡云绰、陈艺林、汤锡、夏培佳、周逸天、崔章、 梁添，叶均伟、李广海等为筹备委员，刘登当主任，开始办理登记旧会员、招收新会员的手续，向南海县府立案，并募款修理会址，建立了鸿胜纪念馆。这期间刘登出钱出力最多。

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