公元96年赵匡胤登基建立北宋王朝，至136s年明王朝开 国运400余年史称宋元时期。赵宋王朝国力一直较弱，与相邻的辽西 夏、金以及后来逐渐强大的蒙古之间战争不断亨 民族丞盾十分突出口因此，宋代帝王对道教的祟 率都有十分明确的政治目的.他们都希望借助 道教保佑皇权稳固，安定民心，缓和民族和社会 矛盾。江「西夏和金的统治者也采取利用道教的 政策。元代于民族矛盾成为最突出的问题。元统治 者为了笼络人心.对各宗教都加以扶植利用步给 道教提供了进一步发展的社会条件已在宋元特殊的历史背景下，道教进入了又 一个发展和变革的新时期。五宋元时期的谨敦朱王朝与遒教北宋历代帝壬对道教部彳艮崇奉,其中数宋 真磊（赵恒，公无99 7— 1O2 年在《立〉，宋徽宗 赵佶，公元1 1OO——11年在位）最突出口宋初，太祖对道教并没有传别颂心，他佛 教'倚教、道教三教并重，但实际上佛教势力更 大一些宋太祖日寸工中国出版了第一部雕版印刷 的佛教经典全集《大藏经》，因为雕成于开宝年 间,世称《开宝藏》口太祖虽然对7个名望很高的 道士，女口苏覆隐、马母逋、刘若拙等人曾力口以优 待"且对整个道教的态度比较严峻。开宝五年 公元972年）,宋太祖曾整顿佛道二教,让不合 格的道T二还俗,并下令禁止随便度人入道.禁止 道士私自钻研天文星象的学问. 大概是有鉴干 历史教训害怕有人利用它制造瞰治流言，惠惑 人心造成社会不安定,末太室赵匡义缁承他的哥里当了第二个皇 帝，在当时‘这不大合乎皇位女子相传的惯例° 所以，他早就想到了利用道教。于是授意宦言王 继恩才让道士强守真编造了一个谭二口许口至”五定元时期的逢敏（种名，降凡显灵的神话。说是有一个天神，在空 中召唉张守真，自际是2高天大圣玉帝”的臣下 奉王帝 的命 令来至人间，帮助大宋王朝,据说在 太祖临死百一天要张守真传话，说太祖已经 遵照上天符命完成建国大业，带来的皇位继承 人最好选他的弟弟.太宗即位后.封此神为'诩 呈传军特地花了三年时间在终南山修建了规 模宏大的上清人千富供奉它。除每年在一定的 臼子改道场祭祷夕"遇到旱涝灾害或政治军事 大事.都要祈请它蜴福消灾.大宗坯赏给张守真 紫衣和崇元大师的称号.让他主持上清太平宣。

太宗利用这一神话大肆宣扬，的在于证 明自己继承皇位合理合法,是奉上天玉帝的“神 旨。据说,太宗死后诩至”就不再显灵了口宋 真京即位后的头儿年，并不怎样热衷于道教口每 年例行公事一样按时桀祀“诩至1还在》中安 放神像但并不搞大现模的崇道活动.从大中祥 符元年（公元年》开始,他积极利用道教为 政治月艮务。就企这一年，真宗同宰相 E口、大片］ 王铁若合谋编导厂所滑f长书外降临的闹居屋当日寸，宋真宗已同辽国订立和约+无怠为收 复失地再对辽用乒，但又怕国内人民不月艮,想禾用道教安定人心。于是，在大中祥符元年（公元 1860年）正月,把王旦和王铁若等人召到宫中于 对他们说了 一番话。大意是，真宗自己就镉的屋 子四周都用青色帷幕围遮着，白天黑夜不点蜡 浊根本看不清口去年卜一月二十七曰辛夜时分、 忽然满屋子亮堂堂,不一会儿一位神人下降到 屋子甲夬,告诉他，下月 初三最好在正殿建黄箓 道场一个月.到时会降天书《大中祥符》三输°真 宗不敢泄漏天机，恭恭敬敬按神人的吩咐斋戒 吃素，在朝兀殿建道场，等候天神赐书已有一个 妄用了 .今夫接到皇城司宜员春报“生承天门屋 南用.飘下一缕黄丝帛.长二丈左右，封裹着 一 件像田册的东西,隐隐约约看得见里头字的笑 画。这准是去年神人所说的天书！听 「真亲的话，王 他们三口手万岁,一起到 承天门取下“大书［真泉恭描敬敬捧着，利道场 才开封口据说于天行中称赞了真宗+还告减他要 “清静简俭'还说越宋江山将千秋7栈地传下宾号三接苕搞了 一系列祭杞活动,煞书一介事 地捋神降天书这件事奉告天地,祖先。又邀请文 武百官还有辽 国使臣陪席，举行庆祝活动。乂按天书的名，改年号为“大中祥符\这一年明月， 又有天书”降于第内,五月，真宗说梦 见神人相 告,六月份还有“天书’'降于泰山n由于事先安 排，六月居然有2天书中降于泰山醴木帝口泉F第 二年.真奈下令，规定天书广降泰山的那一天为 “天败匚 况节，要设道场祭祷，又令全国 各地都修建天庆观』真宗制造并利用天 花下降 事件.在全国 掀起了 一场少见的 崇道狂热。

大中祥符五年（公元 上。12年）十月，真宗又 自称梦见神人传达玉皇大帝的命令,让他等候 赵家始祖的接见,原来趣家的始衣I是远古的车F 辕黄帝.名叫赵玄朗口于是，真奈布告全国十尊黄 帝为“至祖上灵高道九天司命保生天尊大帝过 广七年，又尊玉皇大帝为以太 匕开天执符御历 含真体道昊天玉皇大天帝' 也就在这一时期， 玉皇的地位上升为天上的最高神。唐代奉老于为"至和"真宗奉黄帝为“圣 祖、唐玄宗装神弄鬼”多次 称梦见神人,还诡 称荻得“灵宝符改年号为“天宝'并住全国 建真将观审宋真家也装神奔患，多次自称梦 见神 人，编造'天书”广降的假话而改年号为“大中祥 符〜并在全国建天庆观"且是，宋真宗崇道的 目东元时期的的跟玄宗大不一样口衣宗生耍是追求长 生.而真 宗则是 为  所谓外保国，内安民.他导演〃天书” 下降等一系列闹剧，是为了 神化赵宋壬朝，对 夕卜，想叶限十分相信天神将命的江国统治者"吏 他们收敛侵略野心事对内歹也能起到镇服百姓的 作用口所以他比较重?见传统的道教符祭派口这一 派也以祈福撰匚瓢口灾’除妖驱邪的前醮法 术积极为朝廷服务。而道教中重视个人修炼成 仙的派别，则不受重视口宋戳奈（公元11OO—1125年在位），是北宋 又一个著名的崇道皇帝口由于他昏庸无能，做皇 帝才10余年就导致国家内忧外患不断，社会日 益动乱。出于同真宗一样的 目的.他与大臣蔡京 以及宦官、道士共同策划 了天神降临的雨居政 （公元1 137年）十一月，徽宗率文武百'营 到南郊绥天口半道上,他声称看见不远的地方像 有楼台辱陶重重叠叠.问蔡京的儿子那是什么 地方,蔡京的儿子装模作样地回誉说他也看见 了，这些楼台亭阁约约都离地数十丈，还说 看见了不少道装穿戴的仙章相继出现在半空 中，连衣月艮周眼都彳艮清楚口徽宗于是亲自写了一 篇《天真降临示见记》颁布全国，命令在宓城修建迎真馆，大犒所谓迎接天神降临的活动过 了三年,善欢吹牛说大话的道七林灵素. 听说徽亲自称曾经梦游天上的神雷府，便编造 了一套鬼话，说天有九霄、最图一霄是神用，那 里设有神霄徽宗即是神霄府的神霄玉清王， 又叫长生大帝君，是壬帝的长子口为 了解救人问 苦难，玉帝让他来到人间当皇帝口现企神霄府的 时由他的弟弟育华市君代管口 珏说蔡京等人以 及林火素本人原来都是神霄府的仙善丁为了办 助徽宗治理天下才下凡的口徽宗听了，乂是比林 灵素改掉原来的名,字，乂是给他赐封号口第二年（公元1117年）二月  徽宗君臣和林 灵素经过策划学又制造厂一次天神降临事微 宗声称他的弟弟青华落君使里降临皇宫'带给 他玉帝父亲的指示和天书等等」命令召集21; 余名道士 由林灵素向他们宣告包件事。还下令 京城无论官吏百姓，人人者要佩曼据说来自神 霄府的秘传符箓口四月，徵宗又授意让道录院上 表章册封自己为“救主道君皇帝' 徽'宗导演天 神降临嫌不过瘙，干脆自标天神 卜凡。

由 于徽宗的大力推行.道教 又一次达到兴 盛高峰口全国各地道观林立,高级道士特别是那 些道教首领地位显赫.各级官员对他们都“以客 帝相兄' 新的道教经书大批出宠原来流传的 也得到搜集整理。北耒初期第一次雕版印刷了 佛教《大藏经》这时第一次有了道教经典大汇 集《政和万寿道藏旌后来’这位 自称天神下凡的里帝镀金国抓 去做厂俘虏，死在异邦他乡南宋王朝吸取徽宗崇道祸国的教训+虽然 也利用道教搞一些斋醯法事活动，但并不真正 重视口 只有宋理宗（赵啊，公元 1224 —1264 年 程位）稍稍不同。他曾经百见正一道士 35代天 师弓长可大，授权他总管南方正一道、上清派 1茅山宗）、灵宝派等道派，以及直接为皇宫服 终的道教宫观的所有宗教事务.理宗还向全国 推荐道经《太上感应篇篙 大肆宣扬道教的善恶 报应思想，利用出来维护封建矛教，巩固自己 的统治《太上感应篇》简称《感应篇》，作者可能是 末人李昌龄，其中对后题有一番解榨工太上者是道门至尊之称也3由此动彼 谓之感，由彼答此谓之应，言善恶动天地， 义有，基也五 束元时期的道敢并说人身有…三尸神〜每H寸每刻都在记录逮个 人干的坏事口 古代以十大天干即甲乙丙丁戊已 庚辛壬英,与十二地支即子丑寅卯辰巳午未申 西戌亥和配,用这一套东西来ET算日期口据说每 逢庚申日，这位三尸神就要上天报告它做的记 录学这个人的寿命有多长，据说就是由他做的坏 事和犯F的罪恶的大小较重来决定的。这种“天 人福感”「善恶报应”的信仰在历史匕可溯源至 汉代以前。宋理宗在绍定年间（公元122 一 1233年命令临安（今浙江杭州）太乙宫刻印 《太上感应篇》，并颁发全国"吏它产生了 广泛影 响口这种影响 一宜持续到明清时期的中国社会， 这部书坯流传到东亚各地y日本江户时代（公元 1603—1867年）也曾翻刻出版。

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