移类武技攻守移类的核心即武家攻守进退中的弹簧步、单抵步、零担步等,俗称攻 守活步、三大活步，是武家攻守的基本移动,是中国武家攻守运动中挺进、后撤、左 躲、右闪、高就、低察的基础性攻守移动。三大活步是武技攻守移类的基本步法，具 有普遍意义。弹簧步俗称兔行步、鼠行步,即武家攻守中基本不变的蹦性移动,是双 足同时蹦起落下的足下功夫。单抵步俗称蹬云步、龙行步,即武家攻守中基本不变 的跑性移动,是双足前后固定跑动的足下功夫。零担步俗称随行步、虎行步，即武家 攻守中基本不变的走性移动，是双足前后固定走动的足下功夫。所谓步型即固定不 变的武术特有的下盘形状;步法即非常规律的武术特有的下盘运动方法;步子即武 术攻守特有的具有一定规律性的下盘移动抓类抓类即抓逮一类,是指敌我在攻守运动中所进行的相互逮抓，是武术撕技的实 质,是武术攻守中针对对手穿戴、皮毛、肢节发所进行的控制性着法。它是武家攻守 进退中向对手穿戴、皮毛、肢节所发起的控制性进攻,是单双手极具功力的门户性 着法,是极具普遍意义的攻守必须，有抓带、抓衣、抓裤和抓皮、抓毛、抓发以及抓腕 踝、抓中轴、抓四肢之分，俗称攻守九抓、九大活抓，是令人震颤的晋北北路拳十八 抓的主体把类把类即把拿一类是指敌我在相对静止攻守中所进行的把持性拿定，是武术摔 技打入、器械把持、攻守操控的必须，是极具普遍意义的攻守必须,有把手、把腕、把 肘、把臂、把足、把踝、把膝、把腿、把头、把颈、把胸、把腰之分，俗称攻守十二把控类控类即控制一类是指敌我在攻守运动中所进行的对对手攻击行动的控制，是 武家攻守进退中向对手发起的控制性着法,是武技攻守中的行动性控制、限制、制 服,是极具普遍意义的攻守必须，由降、伏、绞等构成。其中，降即在攻守运动中对对 手的硬性擒拿。伏即在攻守运动中对对手攻击的瞬间控制。绞即在攻守运动中对对 手的较长时间控制第五节武技运动常规常规即武家沿袭下来经常实行的武术运动动作规制，绝非是人为的空穴来风, 而是武家攻守经验教训的沉积，是大吉大利的为人处世,是简明、大方、正道的做 法，由修德、振兵、治气、运动、理论、建设、学习、辨证、文明等九方面组成。其中谋略 内涵、攻守起收、应对辨证的深邃理解是任何其他人类科学所难以相比的。其历史 的悠久、现实的应用、精巧的实施是任何其他人类文化所难以并论的武术常规的作用武术常规五千年来一直是中国武家为人处世，修德立世的必须,是中华文明的 根本体现,是武术攻守运动、动作、活动所必须恪守的规制、规则、规章、规范、规矩、 规定（武家六规）。因为，武技常规就像现行的法律法规一样，绝不是由谁来规定的， 而是人类社会公决的不得不遵循的行为规范，是自然社会人类区别于其他动物的 根本标志。这就意味着，一个人只有养成按照规制、规则、规章、规范、规矩、规定办 事，才能顺应人类不同等级、不同层次、不同境界发生发展的需要而受益无穷武术常规的基本分类武技打斗的基本常规不仅适应于武术攻守，也适应于武术其他的所有运动，更 适应于武家做人、做事、做局的基本攻守程序、规范、框架,是古今中国武家攻守、对 抗、作战的基本模式,是中国武家徒手攻守的基本要求，是炎黄子孙的攻守惯例,是 极具普遍意义的。概括地讲，中国武技的打斗常规有生存常规、生活常规、生发常规 之分,俗称武技三大常规;有战前常规、开战常规、应战常规、适战常规、作战常规、 战中常规、罢战常规、备战常规、闭战常规、战后常规之别,俗称武技十大常规。其 中,三大常规是境界性、平台性、层次性、档次性的。十大常规是程序性、进展性、过 程性、局面性的武术修德常规修德是中国武家五千年来为人在世所始终恪守的人道、人德、人礼、人仪、人 规、人矩（俗称人间六人），是中国武家永远不可动摇的铁的为人道德,是为人、做 人、成人的必须，是人类区别于其他动物的根本所在。因为，人类如果散失了“人间 六人”，也就成了一般意义上的高级动物了。有人认为回到高级动物层面上也没用 什么不好，但需要知道的是，其他动物无论如何都可以任人宰割而食用的，而人类 本身无论如何都是绝对不可以的人道常规中国武家乃至炎黄子孙的人道核心就是活命第一、生存第一、安全第一，为此 中国古人创建了以人为本、人命关天、人的因素第一的基本信条。为了基本信条的 实现黄帝提出了 “修德、振兵、治气”的根本理念，为此奠定了中国武家乃至炎黄子 孙的人道基本平台。人道常规即依次而展开的人类常规建设中国武家乃至炎黄子孙人道的首选信条即无条件的团结、凝聚、抱团。其二即 人间三情之亲情、爱情、恩情的至高无上。其三即人之三大本能吃喝、繁衍、攻守的 始终尖端打造的不断升华。其四即以修德、振兵、治气为根本。其五即以三经、四典、 五法为依托。其六即以三论、三学、三建为依据。所谓三论即中国武术基础理论、中 国武术攻守理论、中国武术经穴理论。三学即中国武术功夫学、中国武术技法学、中 国武术艺法学。三建即中国武术身心建设、中国武术道德建设、中国武术能力建设中国武家乃至炎黄子孙的人道有人之大道、人之中道、人之小道、人之微道之 分。其中，人之大道，就是以村为连部，镇为营部，县为团部，地为师部，省为军部，国 为总部，全民皆兵，全民皆戎,全面皆武，方为万众所归,方为铁桶江山,方为人间大 道,而江山永固,万世不竭。人之中道，就是以武家的三纲八目基准,武家的三纲即 修德、振兵、治气，武家的八目即格斗、认知、立意、正道、修心、持家、安邦、打天下。 人之小道，就是以安全第一、生活第一、发展第一,尊重人、爱护人、百家武为根,人 家强为本，国家忠为上，千家孝为先。人之微道，就是以自强第一、自尊第一、自爱第 一。即达到武家的十二自：自治、自斗、自裁、自整、自攻、自守、自斩、自调、自立、自 律、自理、自怜。

人德常规中国武家乃至炎黄子孙的人德核心就是五材的勇、智、仁、信、忠和十过的勇而 轻死、急而心速、贪而好利、仁而不忍、慧而心怯、信而喜信、廉而不爱、智而心缓、刚 而自用、懦而喜任,为此中国古人建立了一系列的武家规则、规章、规范、规定，奠定 了中国武家乃至炎黄子孙的人德基本平台。故武家的人德常规，也就依次而展开的 完整、系统、全面的建设，才有了一系列的忠心赤胆、忠孝节义、礼义廉耻以及温良 恭俭让、仁义礼智信、勇气胆量、勤劳勇敢、正直善良之说。实践证明,武家如果没有 忠心赤胆注定是会悲惨的，没有忠孝节义注定是会悲哀的，没有礼义廉耻注定是会 悲苦的，没有温良恭俭让、仁义礼智信、勇气胆量、勤劳勇敢、正直善良、礼仪规矩那 注定是会很凄惨的中国武家乃至炎黄子孙的人德，有大仁之德、尚尚之德、大义之德、大人之德、 要命之德之分。其中，大仁之德即指武家以歌颂、赞美、弘扬为前提的为人处世。尚 尚之德即指武家以感恩、自责、怀旧为情怀的做人做事。大义之德即指武家以不顶 不撞、给人台阶、顺人意图为做法的处世为人。大人之德即指武家以识人、用人、知 人为关键的接人待物。要命之德即指武家以摆架子、给脸色、玩阔气为彰显的立世 为人人礼常规中国武家乃至炎黄子孙的人礼，是一个人、一个民族、一个国家文明与野蛮的 基本标志之一,越近于野蛮人礼就会越少，越近于文明人礼就会越少。这便是一时 可以成为富翁，三代才能成为贵族的根本所在。因为，人礼的学习、遵守、应用、修 炼、建设过程，是一个非常繁杂的过程,而且不同场合、不同环境、不同人群均有着 不同的礼貌、礼节、礼数中国武家的礼数就是炎黄子孙最基本的礼貌、礼节、礼数，有肢体性礼数、口头 性礼数、文字性礼数之分。比如,肢体性的常规礼数有抱拳礼（俗称作揖）、鞠躬礼、 跪拜礼、击掌礼、招呼礼等；口头性的常规礼数有问好礼、问安礼、问谢礼等;文字性 的常规礼数有格式礼、明白礼、暗藏礼等,为此中国古人建立了一系列的行走坐卧、 接人待物、生老病死的礼尚往来,奠定了中国武家乃至炎黄子孙的人礼基本平台。 故武家的人礼常规，也就依次而展开了完整、系统、全面的建设。

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