武技九现是指中国武家所特有的从事武术运动动作的内在展现，是武家内质 的展现，是武术修炼过程中所体现出来的运动动作内涵，是武技内争、内斗、内攻、 内守辩证的展现,是武术作战谋略、计策、点子的展现,是武术打斗内在方法、手段、 技巧的展现,是武技运动动作升华的结果，是极具普遍、现实、实在意义的。中国武 家认为:“无内斗虽胜也不胜，无内争虽得也不得。无内攻虽攻也无攻，无内守虽守 也无守。男人不现武早晚吃大苦，女人不现武大小皆糊涂。为人不现武注定活不久, 做人不现武注定万事休。”

第一节武技之现的概述

武技之现即中国武术技术方法的基本展现、出现、显现，是武术运动动作的基 本呈现，是中国武家乃至所有炎黄子孙的基本行为规范。其既有舞蹈动作的美妙、 优雅、舒展、大方、轻柔，又有体育运动项目的灵巧、机动、雄壮、积极、向上，还有日 常生活中的自然、得体、潇洒、实在、求真。它是中国武家乃至所有炎黄子孙行由动 作的基本阐述，是中华民族赖以生存的真经,是人世间极为珍贵的真谛。

一、武技之现的内容分类

武技之现历史悠久、形式多样、内容丰富，有内九现、禀九现、外九现之分。其 中，外九现由原理、道理、法理、哲理、公理、体理、机理、格理、的理等构成,禀九现由 法击、格斗、绝杀、演练、娱乐、保健、康复、延年、长生等构成;九内现由心智、意念、 灵悟、胆识、勇敢、气魄、欲望、情志、肚量等构成。

二、武术技法的内在体现

武术技法的内在体现是复杂多变的，概括的讲有吞吐、补泄、行运之分,属修炼 范畴，为人体的内在攻击，是指中国武家以武术功夫为基础、技术为依据、招法为素 材所进行的健康保护运动。它是中国武家导引、养生、健身性的身心健康保护，是中 国武术导引、养生、健身的基本形式，是建立在武术锻炼基础之上的武技健康保护 运动。其由精神运化、气血运化、津液运化、三海运化、三焦运化、三田运化、五腔运 化、五心运化、五体运化等组成。

所谓吞吐，是指中国武家通过功技艺的动作运化使需要的宇宙万物之清气充 润在自己体内，使废弃的宇宙万物之浊气归还世界，使需要不需要的宇宙万物之和 气在自己体内合理利用,继而使身体高度健康，达到身心健康的武家根本目的。其 中，吞吐之吞即指天人地之气的进入，吞吐之吐即指体内废气的排出，二者对立统 一、相辅相成、生克乘侮，是典型的阴阳辩证关系。其靠得的是意念支配，讲的是大 小微的周天运化,主现的是一呼一吸。

所谓补泄,是指中国武家通过功技艺的动作运化使需要的宇宙万物（清物）进 入自己体内，使体内的废弃万物（浊物）归还世界，使需要不需要的宇宙万物（和物） 在自己体内合理安置、储藏、利用，继而使身体高度健康，达到身心健康的武家根本 目的。其中,补泄之补即指天人地之物质的进入，补泄之泄即指体内废弃物质的排 出，二者对立统一、相辅相成、生克乘侮,是典型的阴阳辩证关系。其靠得的是感悟 意识支配，讲的是大小微的经络运化，主现的是吃喝排泄。

所谓行运，是指中国武家通过功技艺的动作运化使体内的清物在自己体内得 以合理安置、储藏、利用，使体内的浊物清除、清理、清除继而归还世界，使体内所有 的精气、血液、津水即和物在自己体内合理消化、吸收、代谢，使身体得以高度健康， 继而达到身心等全方位健康的武家根本目的。其中，行运之行即指人体精、气、血的 合理代谢，行运之运即指人体津液水的合理代谢,二者对立统一、相辅相成、生克乘 侮,是典型的阴阳辩证关系。其靠得的是意志支配，讲的是大小微的循径运化,主现 的是兴奋释放。

三、武术技法的最高展现

人类之所以高于其他动物，成为动物世界的主宰，关键在于其不断的理论升 华，重在于其攻守智慧的发达。中国武家认为：“神者人之活，活者人之现，现者人之 动,动者人之运,运者人之形,形者人之慧,形者人之慧,慧者人之谋,谋者人之策， 策者人之计,计者人之法，法者人之亏，故吃亏是福也。”所以说，人类攻守智慧的修 炼是人类超越其他动物成为动物世界主宰的关键所在。

武技攻守智慧的修炼，如同当今的文化知识学习，其最基本的要求必须达到： 顺我者得利,逆我者绝杀;过去由天定,未来自己争;心乱速调配，绪乱迅裁决;大事 天裁定，小事人运筹;理想闲时做，优势空时补;兵来将挡，水来土囤;祸来必独受, 福来须共享;过虚者立毙,过实者刻充;利我者奖，害我者杀;抵触者驱出，奉迎者除 去;过虚者立毙,过实者刻充;过阴者立毙,过阳者刻充;过表者立毙,过里者刻充; 过虚者立毙,过实者刻充;过应者立稳,过急者刻当;过于者消减,欠缺者增补。否 则，生存出了问题,纵然有些积蓄、知识、文化也无甚用处。

四、武术技法的五医

武术技法的五医是指中国武家在武技攻守、娱乐、保健运动时所追求的内在医 疗展现、外在医疗展现、人本医疗展现，是中国武家在武技康复、预防、保健、延年、 益寿运动时的内在、外在、人本性的三位一体医疗调控。它是中国武家在康复保健 中所追求的最高境界，是中国武家康复保健修炼的根本，是中国武家康复、预防、保 健、延年、益寿等运动修炼所必须要做到的，是体现中国武家康复、预防、保健、延 年、益寿修养高深与否的关键，是建立在功技艺基础之上的三维互统展现。由医心、 医身、医体、医能、医动等武个方面组成。其都是中国武医学家们反复实践证明的， 是颠扑不破、行之有效、无可置疑的武医结晶。

凡武医医心者,攻则志坚，守则胆壮;动则命修,静则生养;进则向上，防则向 前;退则百备,预则先知;刚则聚气，柔则凝结;虚则气和,实则气顺;软则长久，硬则 长立。

凡武医医身者，颠则骨肉皆敛，簸则骨肉皆收;摇则骨肉紧，摆则骨肉皆松;旋 则骨肉皆凝，转则骨肉皆聚；晃则骨肉皆利，荡则骨肉皆和;扭则骨肉皆壮，蹦则骨 肉皆实;舞则骨肉皆展，蹈则骨肉皆舒。

凡武医医体者，走则精顺、气藏、神韵，跑则精利、气储、神奔;跳则脏腑皆坚，跃 则脏腑皆强;攀则脏腑皆牢，爬则脏腑皆固;投则脏腑皆结,掷则脏腑皆实。

凡武医医能者，型则筋骨皮肉得度（强度、力度、耐度、密度、劲度、程度），础则 筋骨皮肉得丰;本则筋骨皮肉得道;门则筋骨皮肉得巧;化则筋骨皮肉随和;势则筋 骨皮肉顺达;内则筋骨皮肉强盛;外则筋骨皮肉灵便;把则筋骨皮肉顾及。

凡武医医动者，踢则动作潇洒轻盈;打则动作干净利落;摔则动作随机应变;拿 则动作机制灵活;搏则动作勇猛强悍;撕则动作机智警觉;和则动作随和稳妥;仿则 动作千奇百怪，行则动作规范健康。”

武技之显

武技中的显即武术技法的相对静止显示、显现、显摆、显贵、显荣、显耀，是指中 国武家在攻守、娱乐、保健修炼中根据客观实际需要运化而成的相对静止架势，是 专门用来相对静止运化的,是攻守、娱乐、保健升华的必须，更是延年益寿、长生不 老、返老还童等武家理想、愿望、追求的必须;尤其在武术运动的身体、心理、神韵等 建设方面更是至关重要的，是中国武术存留、渲染、宣传最为重要的形式之一,是中 国武家极为关键的形象工程之一，是中国武家乃至炎黄子孙追求人生内在升华的

武技之彰

彰即彰显是指武家在攻守、娱乐、保健运动中根据客观实际需要所实现的得 势、到位、合情的徒手功夫、技术、招制显扬。它是专门用来闪现、凸显、显现的过程， 是武技震慑、威武、弘扬的必须，是功夫、技术、招制的发威过程，是中国武术最重要 的技法彰显建设，也是中国武家最关键的体现之一。

武技的彰显在中国武术运动中是非常必要且重要的,可使野性得以收敛，可使 爆发得以延续，可使攻击得以停顿。其攻守性彰显由功夫彰显、法击彰显、散手彰 显、擂打彰显、格斗彰显、绝杀彰显等构成。虽说武技彰显各异，但都是以武架为根 基，以中和势为基础，以徒手功夫为前提的。

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