东汉晚期的道教从整体上看有几个特点： 一是它没有一部统一的经典和统一的教义j二 是几支道教势 力 几乎同 时兴起，彼此之间没有 统属关系方不是同一位领袖创立孑三星上层道教 思想家总想靠拢统治阶级.为他们服务，治国致 太”"而下层道教势力则最后走向武装叛乱.要 推翻汉朝东汉晚期.刘 姓王朝 的统治 出现严重的危 机。官吏贪亏腐败，对老百姓搜刮无度，皇帝无 翡，太监们和皇帝的亲戚各自结党营私,争斗个 没完;再力口上连年不断的地震天灾.瘟疫流行， 人民困苦不堪，实在难以活下去。深重的现实苦 难为道教的出世提供了适宜的社会条件，也决 定了这一时期的道教运动具有浓厚的政治色 彩.从思根文化内 容上看，蕈创时期的道教已 经混杂哌收了各种古松信仰和秦汉时期通行的 思煌.具体说来大致有如下内容曾原始宗毅信仰和巫术中国古代盛行各种自然崇拜和鬼神崇拜。 古 人相信，像 山川河台丘陵 等等，都能够兴云布 雷、刮风播雨，有种种奇异灵择，都可以叫作神 到了秦汉时期方朝廷每年祭祀的天地日月星辰 山川神祇数不胜数口五斗米遒信仰所谓三官神。 天、地和水这些自燃界事物被奉为神，就源于人 类原始社会时期的〃万物有灵”观念，属于序始 自燃奈拜手同时也是对当时流行的奥神崇拜思 患的继承吸收.古人敬畏和崇拜惠怪神灵，总希 塞神 灵保佑风调南顺，农业丰收,希里神 灵赐握 消灾口于是有些工就声称能同神灵"对话［能知 道它值的想法，并且有办法叫它们来为人效力， 例女□赶走那些危害人的恶鬼等等。古代称这些 人为“巫J 所谓巫术就是他们搞的请神驱里这 一套东西。五斗米道和太平道让病人向神诲过， 叩头自责号并用符水和念汜语为病人召神驱鬼亍 反映了他俏的鬼神信仰.带有原始巫教的色彩， 方法本身具有巫术性质口自然崇拜和嵬神崇拜 既是道教滋生的温床.后来也一直是道教的聿 耍内容口特别是在民众阶层,接受最多的是道教 这方面的东西。

遒家学说道家本来是学术游 派之一"也f门解 释宇宙 起源力行物的生成，社会运行的治乱兴衰，以及 人性的善恶等等.都有 自 己独特的 一套学说。 《太平经》在涉及这些问题时，很多说法部层直 接从道家那里门借”来的口汉代,对黄帝和老子十 分崇拜。黄帝是传说中的人物，比老子不知早多 少年口先秦时期 二者就慢慢被人弄利 一起，到 后来”黄老”并称口西汉开 国之初'用 黄老清静无 为的思想指导建国口到了东汉黄老之道”即挂 着黄帝、老子招牌的所谓道家学说渐渐被神秘 化发展成了 具有信仰崇拜性质的黄老道口太平 道的领袖张琦信奉它十五斗米道则将《老子》作 为教内经典《魏书・祥老志》说道家之原，出于老 子它这里所说的“道家、就是指跟佛教并列 的道教。石采用道教自身的说法，把道教说成是 老子所包］立的，汪说老子先天地而生，是神仙世二 界的” 和领袖等等。麴普以后很多人把老子 和庄子并称为“老庄”或门店老、称池们为道家。 而像《魏书释老志》一样.把道家和道教混为 一谈不于区别的,历史上也 一直大有人在口牌家学说和两汉谴纬神学孔子学保喜秋讨论治国乎天下的大道理. 宣扬人们应遵守的一套道蹲准则要求人门各 安本分.皇谛'要像个皇帝，臣子耍像个隹子“妻 子要像个妾干丈夫耍修个 丈夫等等。《太平任》 井救世治国，在讨论彳艮多政治.经济以及少数民 族关系的问题口寸，也向儒家“借r不少观点它 也讲君、臣、氏各足其责,合力同心,使天卜太  ,儒家学说在汉代逐渐宗教神秘化，变应i蠡纬 神浮套玩意儿。溺,本来是一 种神秘的预言: 纬，在这里指假托神意解释俩家经典著作写成 的书，即纬书.因儒家著作称为经书而来口汉代 的皇帝借谶纬神学来神化自 己，以巩固封建统 治一些政治野心家为夺取最高统治权力，也常 常木用当时群众的迷信落后思想来制造舆论口 具体内容如天人相互感应.天上的星象陵京吉 凶祸福等等口《太平经》和《老子想尔注》中有不 少这类思想, 太平道起义戴黄巾，还有起义门 号.都来自t戳纬神学思怎口工四）古代医学，养生学说《太平经》把当时社会比作患 了堇病的人 体.它的很多艮体恰理主张.不少是按医生给病 人治病的思踹提出来的。另外,书中除了 巫术治 病的内容外，也有很安具体的医学养生知识"象 《革水方决》'《生物方诀》、《炎剌认》等医方医 诀一污中都有神仙方术信仰《太平经》中还不大讲怎样使人成仙不死， 也不讲炼丹这类神仙方术口 但《老干根尔注》已 经 比较关心修道成仙 的 问题。到了 魏晋时 期，专 摘修炼成仙这一套的神仙 灯 七进入道教"彳导道 成仙的信仰便逐渐成 为道教的主要信才卬口神仙信仰在鼓 国日寸期最流行十而道教则出 现于军汉时期，中间隔 了好几百年/旦因为得道 成仙后来成了道教的中心信仰,所以给人一种 错觉，好像道教是从神仙方术〔或者叫神仙道什 么的）这根晦上结出 的瓜一怦山以11 见,道教从它开始存成可寸，就同中 国古代文化的方力回面结 了不解之缘育南匕朝寸期是道教走 向成熟 定型化的时期迂一时期浦 现了葛洪、寇谦之，隋修静f陶弘景等一批著留 道教领袖人物他中从冲年理论，组织制 度以及 宗救实践活动各方面对初期道教迸行改造， 使遒教得以完啦从追求救世致太平到追求不死 成仙的重大历史车专折"吏它能够成为圭才建统治 者的御用工其口罐晋时代风孔与送养的发展汉末宣到魏普，战乱不断，没有几天安宁 的 日 子『皇帝和拥有兵权的军阀杀起人来不眨眼口 知区分子.即使是 已经挤进统治阶层的.也感受 利时世危难活得战械兢兢。早晨起来，摸摸脖 子脑袋还长在上面,谁知晚上会不会掉 下来？ 他们再也不想去当一个好官.帮助皇帝治理百 姓 了工运把这个作为人生理想和抱伙于那才真叫 像爪！活一天，乐一天，算一天吧！所以士大夫 阶层中的很黎人都苟且偷生、及时彳子乐步甚至普 佞放纵、醉生梦死。还有人到老子和庄子那电左 找精神寄钻，读老在干谈老庄，清静无为呀*顺应 臼然呀，超月兑世外呀于成了当时时事的话题口在 现实生活中，大家不能不逆来帧受、随波逐流。 话得碓受，就只好用老庄的玄奥哲理安慰自己口越是这样,越觉得生命可贵。庄子的学问彳艮 好，就是杷生和死当成一回事，这个不熊信. 好 像有一天早晨,大家醒过来十突然鄢记起来生命 的可贵，于是写诗吟赋月予发感慨口 什么“朝露” 呀金石…呀于都是流行一时的用语早晨的露 珠，太阳一晒就无影无踪，比喻生命侬暂5金属1 布右之类的东西倒耐得住时光流逝的消磨，可 惜呀」人寿不如金石固"标点?去干安活大 吧!根多人就专意留心各种养生之道口有的人想 象，要是把金石的性质转移到人体，身体大概会 变得跟金石一样不容易朽环。于是彳良多人就去 找各种矿物来吃.最有 名的叫“五石散 是用赤 石脂、紫石英等矿物石药作原料的方子.

在泣种时代风气下道教的发展自然受到号南北时期的通救影响。当然.道教迎合时尚的结果，也更加推进 了时代风气。弓长鲁投降曹操受到优待.当了大官官僚 阶级中很多人跟着学道.五斗米道在他们中间 传播开来。像普代著名书法家王羲之.属于世代 为官的豪门大族.祖辈几代人都信仰五斗米道， 大概也是从汉魏之际就开始了口 五斗米道的名 祢彳艮粗俗十后来不明了十改为天师道在社会下层，几万户五斗米道民跟着张鲁 才匕迂.太平道乂因为遭受严酷镇压奄奄一息，五 斗道就趁机扩展自己的势力口彳艮多原来的普 通信徒，进入内地后发展了 批人，就自封为祭 酒口还有人势力大：，就自封为天师。在民间传 播的道教很多都参与当时的农民起义曹操自己世有一 些神仙思想。但对张鲁五 斗来道这一套并不真信.他收降张鲁，容忍五斗 米道生存，都出于政治上的考虑。实际上土他对 道教采取的是既利用又限制的两手政策。曹操 也曾经将在社会上有影响的一些神仙方土目聚 到身边主要 目的是为 了控制他们于怕他们鼓动 老石姓造反. 据曹植《辩道论》记载.像左慈甘 始、都匚希口俭这些人，都被曹操“案而禁之，三通晋南花期时期的敏弟小说《三国演义》中描写左慈用幻术戏弄曹操， 最后使他受惊成病，就是根据一些史实加工编 耀的。在官僚贵族和十大关阶层传播的天师道. 与神仙方土有了更多的接触口导致二者进一步 含流。葛洪这样的道教思想家也就应运而生。葛洪与道教方中仙理论侔系的迂生葛洪,字稚川，自号抱朴亍，丹阳句容工在今 江苏省）人，生于晋武帝太康四年（公元28年八死千东晋哀帝兴宁元年1公元363年），活 80岁,也有说只活了 50至岁的。他出身于针僚贵族家庭，从小立出学道，但 并不能完全抛开封建社会知识分子的理根所 以又读了很多儒家的书葛洪从十五六岁时开 始写作，主要是 一些诗歌杂文之类的东西」后来 想专 部像样的书，留名后世，于是就看手写 作《施朴子旌这部书分为《内篇》和《夕卜篇其《内 篇》有2。卷，专讲神仙方约,泡怪变化，养生反 寿，辟邪消灾这些道教内容。《夕卜篇》讲儒家治国手天下的主张口葛洪在《抱朴子内篇》中说,他的师傅是郑 隐，郑隐的师傅是葛芸（葛洪的性祖父兀葛玄则 是跟左慈学的道口左慈曾经企天柱勤修苦统， 弄到几部讲炼丹的“仙经「包席《太清丹经八 《九鼎丹经》和《金液丹经旌田为汉末天下大舌一 来不及照着炼,就宓到江东，后来将这几种丹经 传授给葛幺，最后到「葛洪手中白 这个女慈.就 是向曹操打过交道的神仙方士看到当日寸不少人利用民间宗教组织农民起 义，葛洪深恶痛绝他将这些民问道教组织一概 称作出妖道说它们“进不以延年益寿为务,退 不以消灾治病为然，遂以招集奸党，称合逆乱, （《抱朴子内篇•道意》屋主张又寸它们严厉镇人入 他不许欢早期道教帮有的浓厚政治色彩,更反 对造反他着力宣扬的是一种不违背儒家寻甘 臣臣、父父子子这套伦理道德十不妨害皇帝封建 统治的神仙道教理论口

《抱朴子内篇》着重谈了这样儿个问题：世界上究竟有没有神仙？普通人能不能通过修炼成为神仙？ 学仙修道最重要的途径是什么了汉魏以来希望通过吃药、气功锻冻等养生 健身方法，达至11氏寿的人不少。但很安人只相信 人的寿命能够延长.不相信人能不死成仙.还有 人划根本否定世界匕令神仙口用一个名叫 向秀 的人就说神仙不存在手因为谁也没杓看见过。 还有人撅出孔老夫子说夫子从来不谈抻仙菰 怪这种事"需家经典也不记载「可见冲仙的确是 没有的心要是都这样想，那诳辽会相信道教的说法. 去辛仙修道呢？葛洪宽得邃个问题非解决不可， 所以花了很大力气论证世界上确有神仙卡普逋 人只要勒修苦练就能成仙。他说,没人见过神仙,并不等了没有神仙口 人-生吃的捻有限，过的桥有效，看见的、听说 的东西能有几亲？天卜大着呢工酢说没电过、没 听说过的就不存在吗7至于孑L天子这些圣人为 什么不淡论神仙这个话题，那是因为他们不富 欢谈.他们关心的是其他事口怎么能够凭这 一点 就说神仙一定不存在!那么，神仙存在的证据又是什么呢？ 葛洪 说"也的师傅郑隐返些人土都十分诚实，完全可 以信任.他f门都说有‘一定不会错。另夕卜,也有不少书都圮载有神仙"象汉朝的刘向*写过一本 《列仙传》，上面记载了 丁。多位神仙，都有名有 姓,还有怎样成仙的事迹。耍说没有，雁道他会 睹编？

看来，葛洪证明神仙存在的这些话,把论据 建立在假设上，在逻朝上站不住脚,也不能说服 人.郑隐这些老实人，并不能保证认识上都正 确，相信的东西并不都是真实的。彳艮多人认为,即使有神仙,那也是天生的, 学不来。嵇康就说，神仙都是“持受异气，禀之 自 然，非积学所能致也，梁萧统编《文选》卷五 十 三稻康《养生呛》葛洪坚戾不同意他说松 树和柏树冬天仍然不会涸落,龟和鹤寿命也比 一般动物长它们确实有一个树木品种和动物 种类的问题口但像能祖《古代传说中的神仙：和 老子这些仙人，原来都是人，与一般人没有两 样他们得道成仙都是修炼的绢果,并不是天 生的口 一个人只要恒心修道就能“知氐生之可 得，仙人之无种 《拇朴子内篇，至理》工那 么+普通人即 凡人怎样才能成仙不死 呢？葛洪说，仙人主要靠药物和种种办法养身延 命，使身体内部不生疾病，使来自夕卜部的祸思不 能侵牙巳.从而达到肉体不朽,长生不死。修道的 人只要掌握了这典仙道法术T就一定施成神仙口内修形神，使延命愈疾R的仙道方木中,最 重要的是“还丹金液之术葛浜说.他研读过 的道书那么多，没有不这样说的。所以.还丹和 金液, 急仙道之极也口月艮此而不仙，则占来无仙”抱朴子内篇*金丹，子最早指的就是打砂， 它是由硫和汞组成的暗红色矿物口火炼丹砂于可 以得到白色的水银(即汞，化学分子式 继 续烧炼，水银乂变成了氧化荣这种物质的外观 跟丹砂相近,也是红色的,炼丹的人觉得这种变 化不可思议：从红的到臼的.最后又变成红的. 回至 了'‘丹工所以，炼丹术土们叫它“还丹' 金 液，是设法溶解黄金而成的液体黄金是贵重金 属，化学性质十分稳定.耐毓化腐蛙° 直到近现 代才发明高效的黄金溶解剂 王水。古人没有这个东西想了很多办法如先椅黄金弄成金 构，再用一些植物浆汁以及矿物溶解而成的液 体来浸泡"I时也只徒得到一些像面棚状的东 西其中黄金的溶解量是极微小的所以有些 炼丹木士就试验其他法子，用多种矿物冻成些外观跟黄金相近的合金溶解起来比较容易。

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