太平道起义是在中平元年（公元184年）二 月。同年七月，汉中地区张修领导五斗米道起义 晌应口五斗米道也叫米道、兔道,因人道的人须 出五斗米而得名也是一支与太平道同时兴起 的民间道教势力。道教传统的说法,以张道陵为五斗米道的 包建人"旦据史书记载，张修应:当也是前期领导 人之一,他后来被张道陵的孙子张鲁所杀口张鲁 夺取了五斗米道的领导枳后，做了很多改进和 调整工作，使它的势力进一步扩大，结果得以在 汉中地区建立自己的割据政权.与中原地区的 中央统治者分庭抗礼，前后达3。年之久当时朝 廷自顾不暇,没有力量讨伐他.直到曹操远征巴 蜀•他看到不能抵抗十便向曹操投降，得到了官 封赏卡地位仍很显耕口 张鲁踉缠曹操到了内 地、五斗米道徒有几万户人家也被曹操，子散安 置到长安艮口令西安）、洛阳、邺城（今河南安阳 址）等地匚于是五斗米道又开始在内地传播五 4米遒组织以“治”为单位,在巴蜀汉中原来分设有24治口足师是最高领袖，各治必治官.祭酒统 领信道群众“它的各级首领名称虽然特殊，伍组 织系统完全仿照当时的官史制度,木目当严密。五平米道的宗教活动大致与太平遒相似， 但在某些方面也有自己鲜明的特色如新人道 的信徒专门有一个名称，叫“鬼卒，成为组织骨 十局，给他统领一些新的信徒，他就成了 “祭 酒”口 祭酒汪鱼责柞要道路 口设立〃义舍”，唯备 有米肉菜肴，供给过往行人,彳亍人可以自由地取 来吃,但尼饱肚子就算完.不能过多，否则，就要 招来灾祸《典咯》这本书还记载,弓长修在汉中发展五 斗来道组织,也利用为群众治病的手段传教"也 的方式和内容大致跟张角相同，有人生病，就让 他向神杆侮，求神宽恕口专有一所洁净的屋 子一叫“静室作为病人忏悔之所心 祭酒还负责 为病人 向神祷告请罪五斗一米道彳言仰天地水“三 官“神。诗告清罪时要写“二官手书"，即写明病 人姓名和病人愿意服罪的意思，一式三份，分别 放在山上，埋入七中，投进水里,表示给 天地水 三官口祭酒还带领信徒诵习《老子》这本书，仇责 讲解匕流传下来的《老子树尔汴二》这本书，就是五 斗米道祭酒们讲解《老子》的记录它的性质跟。

《太平经》相近,也主弓长信徒努力修道，"告安其 位党以达至广治国今太平”的理想。它也讲天人 感应这一套。但《想尔注》反对《太平经》成仙行 命的说法.强调只要努力修炼，就能成仙口这样 白然更能吸弓信徒，扩大出的势力《想尔注》中 讲了彳良多修道万去.并要求信徒遵守像忠孝减 信、行善积德这些道诫,宣扬“奉道诚,积善成 功.积精成神，神成仙寿〜把神仙世界的大门开 得很人口《老子想尔注》的讲解很多是牵弓虽附会，任 意发挥口有时连原文也改广口比出,《老子》里面 有一句话载营魄他能无离乎？”意思是： “精神与身体合一，能不相禽失吗”而《相尔注》 解祥说一散形为气.秉形为太上老君 J 他经 常居住在昆仑门后来道教有“一气化三清”的 说法，就是从这里来的也 又女口《老子》书中有“孔 德之容.惟道是从”的话.这里的“孔穆”是“大 德的意思.但《想尔法》故意把“孔"曲解为孔 子，说：亚道甚大，教孑丘为知卒后世不信道文"巨 上孔书，以为无上 R意思是说，道和孔子是老师和学生的关系.但后来的人却搞颠倒了，不 相信道书.只尊崇孔子的书,以为只有孔子的书 才是至高无上的。这里为了扬道抑孔，不惜曲解 原文。后来的很多道教书籍都学它的样，借解释 道家著作之名，讲 自 己的一套修道理论白《周易参同契》与汉代的方土中 国古代有些人喜欢谈论神仙,搞一些在 平常人看来很是稀奇古怪的玩意儿，人们把这 些人叫作神仙方土。

早在春秋成国时期.对神仙的信仰就已开 始流传口燕国和齐国这两国靠近大海.那里的人 们都传说大海中有三座仙岛，龄上住着仙人，仙 人靠吃仙药永远不死.燕齐两国的王都曾听信 方土俏的话，派人到海中寻找仙岳。秦始皇统一 中国后派方土徐福楷几条大船，在有童男童 女，入海去坊神仙, 可是徐插一去就没回来，很 多人说他也成了仙，不回来了,南方楚国地区的人们相信，有的神仙住在 山上,他《门的肌肤跟冰雪一样洁白，风姿绰约如 同少女手不吃人间的五谷粮食,只吸一点落水就 够了。年天乘云驾雾或骑飞龙十四海游玩口他们 水火不侵，寿命跟天地日 月一样久长。这样的神 仙 活予实在令人羡慕牛等别是那些享尽人间富 贵的诸侯.没有不椁长生不死的.千是有人宣称 自 己拿握了“不死之遒、坯有人跑到宫廷献什 么“不死之药"口汉武帝也想成仙不死方土李少君"又寸他说， 曾经在海 匕见到仙人"山人吃的枣有瓜那么大。 仙人高兴见你，就见事耍是不高,你我也找不 着。李少君表示自己能用丹砂（一种矿物丁学名 叫硫化汞化学分子式 等矿物炼出“黄金然后用它做吃饭喝水的静具.进餐时使用 这些器具，就能长寿，寿命活得很氏彳艮氏，仙人 就高兴鬼十就能得到电了使人不死的仙药武帝 信以为真，觉得他真有本领.给了 很多丹砂和其 他原料让他炼N黄金”。丹砂古代也简称丹+意思 木指红色。丹眇外观是红色的,所以十李少君这 一套通常被看成是见于历史文献已已载的最早的 炼丹活动。

武帝时的淮南王刘安也喜欢研究炼叶木， 据说还写了儿本书予但没有全部流传下来,仃一 个“ 一人得道，鸡犬升天"的故事、说有一位老人 要见刘安，看门人不让进。老人显了一下神通. 立地变成 一位小青年立着门人这才知道遇上 神仙，赶忙通报。刘安立回出来迎接，老人给了 他仙药,刘安吃 了后成 了神仙口剩下的药让鸡和 狗吃了 鸡和狗也都上了天，这则古攵事在东汉流 传很广七的出现人概跟刘安生前相信神仙万 术.喜欢熔丹不无关系。大约在西汉木，东汉初. 已经有不少炼丹术著作开始在社会匕秘宙流 传口东汉晚期，有一个叫魏伯阳的方上，也懂炼 丹.他总结了前人研究炼丹的经典，也总结了古 人炼养 身体的彳艮多 方法和经验 二与成  一卒书， 叫《周 易参同契》,书中讲了一大套玄奥的道理+ 用汉代流行的《周 易》理论解释炼丹和炼养身体 的 方法。特别是对服丹的神奇效果，书中着力进 行了宣扬：巨胜尚延年，还丹可入口  术士服食之力寿命得长久立 熏蒸达四般，颜色悦泽好， 老翁复丁壮，者妪成娓女. 金性不败朽，故为万物宝口 金砂入五内于雾散若风雨.鬓发 白变黑，组生易牙 齿，改形免战后于号之真人巨胜就是胡麻，又叫麻子，是一种植物的杵实口 古人相信长期吃它可以使人延长寿命.更不用 说变化冲奇为珏丹厂。黄金在古人所知的金属 中化学性J沉的稳定。魏伯阳说，这些东西进入人 的身体后,像雨雾般滋润人的全身，能使肤色变 彳导凛亮，白至变黑,牙齿再长,使人返老还牵入老 头变成青壮年，老太 太变成少女,改变形貌， 避免灾祸于成为所谓度世不死的真人口此夕卜，关于炼丹所用的匆物原料和炼灯火 候的学握等等书中都有 套说法。前人所用的 炼丹原料有彳良多种,魏伯认为最重要的是铅炼丹必须掌握火候，搞炼打术的力认为 我是特别重要的--件事情一书中解释一大中 至个月、一年中什么时间添火什么时可退火， 采用的都是当时流彳亍的《周易》学说必 汉代人在 《周易》六十四卦中挑了四卦分别管四季，痢下 六十卦按顺序与县体的每月每天相配，用这一- 套来描述一年中暑往寒来的气候变化心魏伯阳 改为用六卜卦配一个月30 , 一天两卦说应 该按照这些卦的变化来控制和调节炼丹火候，《周易茎同契》在魏晋时期流传不广"旦后 来影响彳艮大唐宋以后历代道上中有不少人为 这本书 作注解，推崇它是“万古丹经主［即所有 讲炼丹的书籍中最最重要的书口。

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