清朝湖南辰、沅、永、靖兵备道员傅鼐，乂于凤凰厅练勇八千，号为“飞 队”。“因苗地用苗技训练士卒，囊沙轻走，习藤闪跃，狭路则用短兵，每战后辄严汰，数年始得精卒千，号飞队。”②这些“勇士”中不仅有大量的“苗兵”，而且教习的也多为苗技。同时，在八千练勇的教官中，既有旗人和汉 人，也有地方苗人，如当时的乡勇教头之一的石大贵，就是当地有名的苗族武术大师。

据湘西保靖县水田乡的苗族武师梁远诚老人介绍，咸同苗民起义领袖张秀眉得到了苗族武师龙唐瑞、土家族武师罗国龄等各派武术大师的传授、指点。他把这些武术综合整理，吸收了少林、武当等各派的武术精华，使苗拳日臻完善，并自成一派。面对官兵的强大势力，他们加强队伍的训练，把苗族与其他各派武术融会贯通，传授给军中士兵，使得苗拳在这一时期得到了最广泛的传播和提高。 从苗拳的套路名称上，如长毛剑、长毛棍等，可以看出苗拳的丰富和发展与太平天国也有着一定的联系。苗族民族英雄、著名的拳师项崇周年轻时就到越南学习拳术。现今流传于黔东北一带苗族中的“十八投唐棍”，相传为隋末瓦岗寨程咬金、罗成等十八条好汉投秦王李世民时所献的一套棍术。它的流传，说明了苗族人民在发展自己武术时勤于学习、勇于吸取的精神。③贵州麻旦寨有名的“四门棍”就是在外来的基础上加以改造，形成了自己独特的风格。④

民国时期，湘西军界头领陈渠珍效仿傅鼐之法，在凤凰举办精武学校和操练 “黑旗大队”。其武士多为苗人，其教官中既有汉人，也有苗人。著名苗族武术大师龙长卿、石把智和有“铁腿”誉称的汉族武林高手朱国福等，分别担任总教官兼大队长、副总教官及教头等职。从宋朝到民国，这些“团练”、“练勇” “飞队”、“黑旗大队”等武士队伍的训练，使苗族与汉族以及其他一些民族的武

①吴荣臻：《苗族武功》，8〜9页，长沙，湖南科学技术出版社，1987。

② 《清史稿》卷三百六，9667页，台北，商务印书馆，1999。

③卢松林：《苗族武术的起源发展》，载《论民族传统体育》，166页，贵阳，贵州民族出版社， 1990。

④晓丹：《贵州的苗族“武术之乡”——兼考苗族武术的起源》，载《体育史料》，1982增利。
功得到了广泛地交流。

苗拳在民间流传广，流派和种类繁多。湘、黔、川、鄂四省边境苗民聚居区是苗拳普及面最广的地区之一。近百年内，以龙长卿“黑旗大队”最为著名。 苗拳大师龙长卿乃“金膀和尚”（苗族著名拳师）之门徒，曾拜12位武林高手为师，创立了苗拳12套内功，民国年间应聘曾任“黑旗大队”总教头，后乂云游湘、黔、川、鄂四省边境一带，开堂立馆，收徒授艺，弟子不下千百，高手亦有数嗣后，其徒弟乂四处传教，自称“黑旗派”，也有称“黑虎派”者。今 黔东北一带苗拳师傅，大都是龙长卿及其“黑旗派”之徒。其套路以“走四门” 为主，其桩法以马不马、弓不弓为度，其手法以“短拳”、“半边棍”、“单头 棍”为典型。

在滇东南一带，以苗族“项家拳”为最著名；贵州省安顺流行安顺苗拳①； 贵州省凯里市、镇远县等苗族地区流行八门擒打②；贵州省凯里市弯水、旁海、 万潮及黄平县重公等地流行张家拳③；贵州省丹寨县石桥及雷山县流行杨家拳④； 贵州省松桃、铜仁、玉屏、万山等县市苗、侗族地区流行四门拳⑤；贵州凯里市流行苗族双刀⑥；等等。

这些套路及名称因地区或门派之间的不同而各有所差异，然其风格特点大体一致，寻根问底，同出一源。苗拳套路多以走“四门”，“工”字形或“八方”、 “六合”为主。现在流传在滇黔境内的苗拳套路广，招式不一。除上述的拳种外，拳术按动作分为三大拳手、八大神拳、十六大拳手、十八大拳手、三十六拳 手、七十二拳手等；按套路分为四门拳、八合拳、矮拳、型牛拳、小令、八门 拳、五虎闯幽州、六合拳、猴儿拳、猫儿拳、花手拳、断手拳等。棍术按表演形式分为策棍、花棍、单头棍、双头棍；以套路分为小四门、大四门、牛尾棍、三步棍、八方棍、排棍、桥棍、脱手棍、苗族刀、竹条镖、刺、苗族斧、苗族鞭、 苗族戈、单六合、双六合、八卦棍、猴儿棍、雪花盖顶、朝天一炷香、一棍打九州、古树盘根棍、老牛摆尾、黄龙缠身、五马破槽，等等。苗拳以拳术、棍术最为盛行，矛、刀、剑、耙次之，流星锤、鞭、铛等流行范围较窄，乂有竹条镖、 棒棒烟（棒烟管最长尺许，烟斗包铜，烟管灌锡，平时吸烟，战时为械）等特有兵器。徒手乂为分为粘功、拆手等几方面。苗拳在发展过程中，形成了一些独

①《贵州少数民族武术》，15〜19页，贵阳，贵州科技出版社，1992。

②《贵州少数民族武术》，19页，贵阳，贵州科技出版社，1992。

③《贵州少数民族武术》，21〜22页“贵阳，贵州科技出版社，1992。

④《贵州少数民族武术》，216页，贵阳，贵州科技出版社，1992。

⑤《贵州少数民族武术》，27~32页，贵阳，贵州科技出版社，1992。

⑥《货州少数民族武术》，34页，贵阳，贵州科技出版社，1992。 具民族特色的武术套路，如芦笙拳、芦笙刀。

芦笙拳和芦笙刀作为苗拳项目，成为武术中一株绚丽多姿的奇葩。芦笙拳的打法是，习练者要随着芦笔的节奏，半舞半拳。时而摆手跳跃，时而跨步冲拳； 时而对舞，时而挥拳对打，时而花棍对击。动作节奏鲜明，刚柔并进，非常优美。芦笔拳的内容有一手挥舞芦笔，另一手冲拳、推掌，再配合各种步型步法， 组成套路练习；还有单伴芦笙，即一人骑在另一人的脖子上吹奏芦笔，被骑的人练习拳术，别开生面，引人人胜。芦笙拳的芦笙技巧表演难度相当大，它要求表演者在不停地吹奏芦笙的情况下，做出翻滚、倒立、吊挂、倒背等动作。在对打的情况下，以芦笔为武器练就攻守招法。敌方看到是乐器，在不提防的情况下被击败。芦笙刀既是舞蹈乂是武术，在滇黔苗族聚居地十分盛行，是苗族武术中的典型风格。表演之时两人以雄健的动作，吹着芦笙为前导，两排成队的舞刀者， 手握双刀按编定的招式对劈；也有单刀夹芦笙，即一手挥舞芦笙，另手持刀做劈、砍、撩、挂等动作，再配合各种步型步法组成的套路练习。目前，在云南的文山、玉屏以及贵州化屋的苗寨已将其作为旅游开发的优势项目。而板凳拳源于板凳舞，苗族同胞凡在一般盛会场合中，酒至半酣，即兴而起，双手提起板凳， 敲击而舞，舞者以男女各成一队，响声有节奏感。其动作粗犷、热忱，富有苗族性格特点。这种舞蹈在长期以来的发展中，慢慢地形成一套器械武术。可以平时为舞，战时为械，此种器械，随处可取，其便无穷，厉害无比。

由于苗族大多居住在山区或半山区，所以苗拳较注意桩功和手法。朴素，少花架，重交手，重实战，短套路。手法讲究短手短打，寸劲，拳、肘、掌、勾并用；步法重闪躲，走四方，要求动作小巧多变化，突出一攻二防、三变四合 （有的地区说成是“两防一攻三变五合”）等特点，腿法讲究少，对腿功有所忽视。随着各民族间交往的加深，这种状况有所改变。苗拳逐渐重视腿功的习练， 使苗拳的腿功、脚法、踢打等更为完善和丰富。现在的苗拳，既有土生土长的古朴风格，乂有南拳硬桥硬马、富于阳刚之美，也有北腿蹿蹦跳跃、飘洒游弋之优美。

苗拳在长期的发展过程中，积累了丰富的拳法理论。特别注重意和气的培养，拳谱中说到“全身意在神，不在气，在气则滞”，“气以直养而无害”。并注重心与气的结合，拳谱规定：“心为令，气为旗”，“以心行气、以气运身”， “以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。练拳不单是架势，而要配合运气走拳。故在练拳时，要“以心行气”，一 举一动均要“用意不用气，先意动而后形动”，这才能做到“意到气到，气到劲到“①。

历史上苗拳徒手与器械都已达到相当高的水平。历史上统治阶级对苗族人民实行腥镇压，一次次的农民起义推动了苗族武术的迅猛发展，先后涌现了如包利、红银、石柳邓以及张秀眉、李洪基、杨大六、项崇周、石老华等苗族武术大师和英雄豪杰。他们为了加强训练士卒武功，融少林、武当等各大名派之精华于苗族武术之中而后自成一派。中华人民共和国成立以后，作为一种强身健体的体育运动项目备受国家和各级政府的重视。苗拳在1982年就被列入贵州省首届少数民族体育运动会的比赛项目，并且成为以后历届少数民族运动会的项目之一。 通过少数民族运动会这个平台，苗族武术更趋规范、完整，得到了更好的发展。 在一些苗族聚居的地方还成立了业余武术班。松桃苗族自治县的麻旦村、凯里市鸭塘乡的青虎寨等都是贵州著名的“苗族武术之乡”。

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