第三节个案分析与研究

滇黔民族众多，几乎每个民族都有自己独特的拳种，但限于篇幅，本书主要选取了滇黔武术中的苗拳、傣拳、侗拳等作为本土拳种，沙氏拳作为新兴拳种为代表来进行个案研究。本部分内容所指的本土拳种主要是指一般意义上认为起源于滇黔地域的武术拳种；新兴拳种则主要指民国以来在滇黔地域中兴起的一些历史相对较短的拳种，如沙氏拳、沙精通背拳等。

一、古老朴实的苗拳——蚩尤拳

（一）苗拳概述

苗拳是指自古以来流传于苗族中的拳术，古代文献载之日“苗技”，现在人们习惯统称之为“苗拳”。苗拳在苗语中则因方言不同或场合不同而使用“苟动”（汉语直译即功夫）、“毒斗”（汉语直译即手脚、拳脚或手艺）和“舞吉保”（汉语直译即耍武打）等不同的名称。苗拳历史与苗族的历史紧密相连。苗族史可以说是一部被征剿的惨痛史、敢于反抗的英雄史。众多史实证明，自夏商直至中华人民共和国成立前，苗族一直摆不脱被强盛部落或民族“征”、“伐”、 “剿”、“讨”的厄运，“平苗”、“赶苗”，历代皆发生。为了民族的生存，苗族人民曾多次举行起义，反抗朝廷的“征”、“伐”、“讨”、“剿因为战争的需要，苗族人民对武术特别重视。过去，苗家有一句俗话：“养儿不学武，一辈子受欺侮。”苗家习武，经久为习俗，蔚然成风气。苗拳无论从形式与内容、动作与方法或编拳的原理和操练的要领等方面来看，独具显著的民族特点和风格，是中华民族武术文化的重要组成部分。

苗族是一个发源于中国的跨国民族，以其分支繁多复杂、文化丰富多彩而著称于世。据《中国民族服饰文化图典》说：苗族有红苗、黑苗、青苗、白苗、 九股苗等100多个支系①，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。其中，贵州最多，遍布全省各地，云南次之。大凡苗民聚居之地，都有苗拳的流传及影响。由于苗族分布地域特别广泛，支系繁多，加之滇黔山高地险，交通闭塞，滇黔境内的苗拳也是支系繁杂，拳种众多。苗拳虽历史悠久，源

① 杨源：《中国民族服饰文化图如》，312，北京，大众文匕出版社，1999。

远流长，但苗族武功到底起源何时，何人创造，由于苗族没有自己的文字，历史上没有明确的记载，很难考证。但从一些传说中，我们仍能寻觅到它的蛛丝马迹。

传说中的苗族英雄杨亚，是个神射手，为了解除天上八个太阳、八个月亮给人们带来的苦难，砍倒了岩桑树做弓做箭，射落了多余的太阳和月亮。该传说表达了苗族祖先在生存斗争中对坚强体魄、过硬本领的向往。原始社会末期，随着私有制的出现，各部落间的战争此起彼伏，争战不休。苗族先民“九黎”、"三苗”等部落为了在争战中获胜，注重对军十的体格训练。各支系苗族都尊称 “九黎”（乂称“古三苗”）的国君蚩尤是为苗族始祖。许多地区的苗拳也都称蚩尤为其鼻祖。贵州黔东南流传着一种拳种名叫“蚩尤拳”，尊蚩尤为始祖。传说蚩尤最早创造了兵器。这一说法，在我国典籍中有着较多的记载。《管子•地数篇》载，蚩尤受庐山之金，而作剑、铠、矛、戟、戈五兵。①《古微书》也有类似的记载：“黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威振天下。”②蚩尤被黄帝所杀，被尊为 “兵主”，即战争之神。传说蚩尤长有两角，非常具有威力，在搏斗中发挥了重要作用，并受到了苗民的崇拜。因此，苗族先民继承和发展了角抵运动，并随着战争及狩猎的需要，角抵被赋予了攻防格斗的内容，进而发展成为内容丰富、实战性极强的苗拳。（南朝梁）任昉《述异记》也载：“今蚩尤戏……头戴牛角而相抵。”③这些史料亦证明蚩尤为苗人先民之首领，不仅发明了兵器，而且善于角抵。说明早在黄帝时期，苗族先民就已能使用刀、戟、大弩等器械作战了，这 些也都说明苗族武功的起源与蚩尤是有着密切关系的，苗拳的雏形始于蚩尤时代的角抵与五兵。

另外，竹王也被认为是苗拳的创始人之一。《后汉书》记载了竹王的传说，大意是竹王是一个有武艺乂勇敢的人物，当了夜郎濮人的首领。苗族历史上对竹王的传说以井建有竹王祠和竹王二郎神庙等，这些也都能佐证竹王是苗拳的创始人之一。

春秋战国时期，各国争雄，干戈不息。当时住在五溪地区的苗族祖先，为了抵御外敌的入侵，强化了对军士搏斗技能的训练，对武器的装备也有了更高的要求。在器械方面，已由杖、刀、戟、大弩、大风雨④等五兵进一步向戈、殳、酋

①（战国）管仲:《管子》，211页，沈阳,辽宁人民出版社，1997。

②（明）孙毂：《占微书》卷四I•三。

③（南朝梁）任昉：《述异记》。

④ 关“五兵”之注释，大都说是杖、刀、戟、大弩、大风雨；而《苏氏演义》，则载臼：戈、 戟、殳、酋矛、夷矛。

矛、夷矛等长兵器发展。因此，苗族武术从这个时期起，开始了其漫长的发展历程。秦始皇建立秦王朝后，为了防止六国人民的反抗，“杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铜铸以为金人二，以弱天下之民”①，苗族的武术发展也受到很大的限制和阻碍。

不过，自唐宋而至明初，各苗寨大都归顺中央王朝。在这个时期内，政局比较稳定，民族矛盾不十分突出，中原的经济、文化也进一步地向西南少数民族地区辐射，苗族武术进入了一个新的发展阶段。这时，苗族武术套路日臻完备，一 些流派逐渐形成，于是出现了 “张祖先师”之类的技击家。

元代的统治者实行民族压迫和民族歧视政策，不准人民制造或收藏兵器，不得练习武术，苗族武术再一次受到限制，至今仍流传着九户人共一把菜刀的传说。

明朝初期，苗族归顺中央王朝。统治者利用苗军前往浙江一带抗倭。苗兵奋勇作战，杀倭敌近两千，荣获明代抗倭名将、武术名家戚继光授予的“战功第 一”的嘉奖。嗣后，出现了如龙许保、龙求儿、龙麻阳等苗族武术大师和英雄豪杰。据《明史》记载，杨应龙于明万历二十六年（1598年）起义，凯里一带的苗族人民在起义中以武功高强、剽悍善战而震惊王朝。②九股苗（明清两代， 凯里一带的苗民被称为“九股苗”）“性尤剽悍，头戴铁盔……身披铁铠……尚能左执木牌，右持标杆，口衔利刃，疾走如飞”，从此段话中，我们可以看到苗族的剽悍和武艺的高超。苗族在器械方面也制作精良，《贵州通志》里有一段精彩的文字记载：“九股苗所用之利刃名日‘双环刀’……造刃之法，子初生时， 亲戚家各送铁一块，由匠人造成粗样，埋入泥沟，每年取出冶炼一次，至16岁方成刃口，有镰文，或三线或五线九线者，磨而不灭，宰牛杀物，迷而不滞。” 此外，清人张潮在其《续黔书》中乂介绍了双环刀别具风格的试刀法，书日： “九股苗制刀必经数十锻，故钵锐无比。其试刀尝于路旁，伺水牛过，一挥刀头首落地，其牛尚行十许步才仆。盖犀利之极，牛猝未觉也。”③由此可见，黔东南苗族人民的器械打造之精，已达到令世人惊奇之程度。

苗族武功作为民族传统文化的一种形式，不可能长期“与世隔绝”，不可能不影响其他武术流派和受其他武术流派的影响。苗拳与其他拳种和武术流派，是相比较而并存，相吸收而发展起来的。据初步调查分析，苗拳与峨眉、武当、南

①《史记》卷四十八。

②（明）张廷玉：《明史》卷三行六上。

③（清）张渤：《续黔书•卷六》，64页，北京，中华书局，1985。 少林流派都有一定的亲缘关系。①苗族武术与其他一些武术流派交流的渠道主要有两条：一是民间自发的寻师访友，二是官家开馆训练。民间的交流一般没有文字记载，而只能从一些拳师的口传和咒语中查出；而官家开馆训练则在史料中有所记载，如宋朝辰州团练使秦再雄，就于今湘黔相交之地训练“勇士”三千人。 此等“勇士”既有汉人，也有苗人、瑶人。“勇士”们所学的技艺，既有外地拳种，也有本地苗瑶拳术。

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