佛汉拳在历代传承当中不但注重武技的传授，更注重武德的 教育和培养，对佛汉拳习练者的思想道德和行为规范以及师者如何为人师、为师如何做表率都有明确的要求。佛汉拳提倡“仁义为重，道德为尊”。拳谱中记载，要求习 武者要“远邪教莫为所染，避异术不听奇能”，要“俸天地君亲 师，效纲常伦理义，敬天地、理神明、俸祖先、孝双亲、守王 法、重师尊、和乡邻、亲近有德、远避小人、救难济急、利物利 人，艺业授于后学，德行留于子孙”。另外，还教育弟子“低心 下气方授艺，高出意外是英雄”，还要“重仁义、学涵养、戒淫 行，尊道德、喜侠名、莫贪瞋”。这些都是对佛汉拳练习者的谆 谆教导，旨在使他们不但技艺超群并且还要品德高尚。佛汉拳对为师之道也做了明确的规定，为师之道与用人之道 不同，用人是用其所长，而教人是教其所短，固其所明，开其所蔽，而纳诸美，日新月增，必成大器。为人师者要兴教化、立模 范、为世表。为人师者必须中正廉敏、训德有章、教导有方、处 已而后人。为人师者必须重仁义、守道德，行善事、传贤不传 子。为人师者要博学多术，不能一知半解，不然，失于自己言行是小，误人家子弟其罪是大。为人师者必须留意于世事，明辨诸 如不孝不悌、不忠不廉、忘恩负义、假公济私、欺人害人、昧良 丧心、外君子而内小人、口说是而心非等种种伤风败俗之人，绝 不授其术，所以要慎之Q ”授徒以一己之所能而授徒，即为之授徒。欲授徒先明艺术之理，计勇足备，何为拳脚、韬略计划、英 雄纲常、丈夫智勇、伸屈之灵机、点线之外术、点榻之坐术、挂卜 单之团纲、排兵之阵式、池中之消息、各样奥妙精通贯一，方不 外授徒之名誉J切不可诸技不通，会几趟架子，几路棍棒，亦 敢诳言大话，信口开河，胡说乱说，有失佛拳之名誉。综上所见，凡佛拳有大成者，皆是集道德、佛学、功夫于一 身也。武德乃习武者之根基、武学之灵魂，凡明道德者，才知有 的放矢，使功夫施于正义。佛汉拳重武技，更重武德，这才是此 拳能传承百年、立足社会、发扬光大的真正根本之所在，还望佛 拳弟子谨记。佛汉拳出自佛门，源于少林，内蕴佛法，奥妙无穷。所以习 练者必须以佛学心法体验学习技法，才能深入理解佛汉拳之内在 精髓和作用。禅宗讲明心见性，破无明，心无挂卜碍，方能打开本 来。所以习练者必须通晓佛学禅机，方能真正悟出拳理中的真谛，才能登其峰造其极。佛汉拳，少林绝学，禅宗法脉。悟解脱于恐怖挂卜碍之中，了 却生死关头，而后大雄大辟大无畏证人涅槃世界，始能无法无我 无众生，此乃禅宗之学。故禅宗尚静悟、贵解脱，以人定为功 夫，以参证为法门，能于此有所悟入，而后性静心空，脱离一切 挂卜碍，无挂卜碍即无恐怖，无恐怖则神清，神清则气足，气足则应 变无方，随机生巧，如此而后能明于法而不拘于法，审其心而不 动其气，方为大成拳之人能怀慈悯度世之心，临事自能爱物；习拳之人能有 静悟解脱之观，处万变可免纷乱。故禅宗之于技击可见有益矣！所以禅武双修方为上乘，只武不禅只算匹夫。佛汉拳的技击方法也是变化多端，不拘一格，有见招就招、 见式随式之说，还有偈云“见把就托，见拐就捉，漏头打头，漏 脚打脚”，只有禅武双修才能彻悟精髓。身心健康，内外和谐，体魄自然强健，必能延年益寿。第一，佛汉拳重道德、讲仁义，习拳者自然坦坦荡荡，谦和 大度，刚毅正直，心不藏私。佛汉拳还内蕴佛法、禅机奥妙，习 拳者必能看破、放下、清静、自在。所以做人能够心胸坦荡，恬 静豁达，慈怀怜悯，自然和合，故心必健也、体必强也、寿必 高也。第二，佛汉拳基本功法有平四功、咽气功、九弓架式、盘手 功等，通过动作和运气的配合，能使中气饱满，血脉畅通。平四 功共有十三式，练成后，可体力充沛，有卧牛之力，亦称卧牛功。咽气功吞食纯阳之气，可使人中气饱满，用气迅速，金刚护 体。练习九弓架式、鹰爪力盘手功时，可使人体周身十四条经脉 都得到锻炼，尤其手臂是三条阴经和三条阳经交汇之处，肺经, 心经，心包经，大、小肠经，三焦经都在手上交汇，所以通过盘 手，不但能增长功力，还能疏通经脉，得到锻炼，从而起到调节 脏腹功能的作用。由此可见，通过对佛汉拳的练习，可以起到强魄健体、延年 益寿的作用,佛汉拳要诀中第一个偈子就是“佛汉出拳身正立，不用慌忙 出手齐”，首先对动作提出了 “正”和“齐”的要求。身正，身 架才能有根基，自己的重心才能稳定，才能直击对手，才能使攻击线路最近，攻击才能奏效。其次就是“齐”，手、眼、脚要同 时到才行，有句老话讲“手到脚不到等于瞎胡闹”，出拳时要求 手、脚同时到，身法合一，形成一个完整的劲，只有“齐”才能 发出寸劲和内力来，就像唱戏的锣鼓一样要敲成一个点才行。所 以少林拳里有“明三节、齐四梢”的道理。佛汉拳里的九弓身架 也要求“三齐三照”，有句谚语讲“七节分软硬，三照上中下, 九弓架式从头想，上下左右差不差”。所以佛汉拳在基本功的练 习上，如高低架跃步头的练习上就非常注重这一点。再如磨身 捶、鬼拉钻的运用时，虽是斜行进身攻击对方，但也要保持自身 的正立，对方是斜的、你是正的，才能击之有效。所以习拳时一 定要注意身架的正和出手的齐，这样习练久之，成为习惯，就能 练出好的身法，在实践技击中发挥作用。打法即破法，破法即打法，打法中含有破法，破法中含有打 法，身法动作连贯一气，打破同时奏效，这是佛汉拳快，而且 区别于其他拳种的一大特色。比如大开门，前手阳后手阴，随捧 迎进，在封住对方来手的同时也攻击了对手。再如鬼拉钻，有句俗语叫“学会鬼拉钻，吃遍天下饭"，鬼拉钻即磨身打法，一捶 封住对方来手的同时也攻击了对方，这样的例子举不胜举，几乎 在每招每式中都体现着这一特点。佛汉拳的谚语讲“慧打法，慧拿法，不挨身子，不理他，不 要胡乱抓”，这说明佛汉拳在实战中，很多招式都是近身短打, 偎身靠打，方寸之间制敌于死地的。在此拳中，抓、打、擒、拿 近乎是完美的结合，尤其在对练套路中得到了充分的体现，从脚、腿的锁扣，到手、脚、身法的运用，都体现了这一特色，注重呼吸内练一口气，外练筋骨皮。佛汉拳有“鹰爪力、铁爪功、暗 藏扶把一口气”的说法。除了注重对基本身架和手上功夫的练习 外，还特别注重呼吸和动作的配合，也就是讲的哈、张之气，吸 为哈，呼为张，处理好气与力的关系，才能有利于长时间的交手战，且在交手时不至于气竭力乏。书中云“哈气如空中玄月，张 气如蛟龙出水，呼吸哈张难分讲，哈张之气是内功，若要不明哈 张气，遇见快手最难封，一身之法合出气，此是佛汉拳第一宗”。 由此可见，呼吸在实战技击中是非常重要的，所以佛汉拳注重内 外兼修，注重哈张之气的练习。

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