禅武是一种精神力量与智慧的结合，一种信仰解脱与磨炼心志的产物，一种禅学与武 学文化思想的自然融合,它承载了千年的古老文化。少林文化素以禅武并称天下，武以禅名，禅以武扬，始终以佛法为魂，禅法为基，所谓 “百脉真气淌，微末藏禅机工 禅武合一乃是蕴含了佛教禅宗文化的智慧，是中国与印度 古老文明碰撞后所产生的一种非常独特的文化现象，其建立在佛教无常无我的教义上，其 所表现出来的“大智大勇”的武道精神已成为人类精神文明不可分割的部分，其内涵是禅 宗智慧赋予的。少林功夫首先表现为一种信仰，它是一种对于超常生命力的追求和对超 常智慧的追求。透由禅武认识自我、超越自我，从来都是佛弟子追求真理的方法之一，这 不仅是禅武文化的魅力所在，也是少林功夫与其他武术不同之处。

少林功夫的灵魂是佛教禅法智慧的表现,要求行者在现实生活中体悟、参研，最终实 现透视现象、了达缘起的目的。因此武僧的日常生活即是在修行。演练少林功夫的主体 是禅心。禅心蕴武，洞彻人生，内心无碍无畏，体现出大智大勇的气概，是禅赋予了武术更 高的境界。少林武学正是伴随着中国佛教禅宗思想的兴起而产生的，并成为佛教禅宗文化的重 要组成部分。而禅学思想与武术结合产生的少林功夫思想，则是佛教思想与武术结合在 一起的一种高深境界。禅拳三昧、禅武合一、内外兼修体现出养身度生之本怀，从而成为 佛教修行的法门之一。少林武文化源于佛教解脱的信仰，所谓“出家修行就是为了解脱, 为了超越世俗生活，超越自己，追求无上圆满的智慧和德能”。佛教最基本的五戒在僧团 特定的环境中，演化为习武戒约。这种约束在习武者身上则体现为武德，同时也直接影响 了少林功夫的武学风格，僧人们习武只为强体益道，调化习性，护寺伏魔，坚定意志，完善 人格,而不是为了争强斗胜，所以少林功夫处处体现出节制、谦让、收敛的特点。其招法的 设计组合都符合现代人体医学，从而体现了古来大德们对人体特点的精深研究，完全符合 人体的运动规律，动作招式讲究动静结合，快慢相依，阴阳平衡，刚柔相济，朴实大方，神形 兼备。

禅宗的根本宗旨是不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。而以武悟禅正是禅武 合一的最高境界。倘若不以佛学为基，以禅为本，久久习之,必定戾气伤身，走火入魔所 以必须要以禅心为导，继而调柔，方能息灭贪、瞋、痴等烦恼。唯有对佛学之修为越深，领 悟禅武之精神才会越透彻,才能拨开云雾见青天，悟人真我本性。少林禅武文化是在这一特定佛教文化空间中形成的，其核心是以武人禅、以禅习武， 离开了这一特定佛教文化氛围，少林功夫的灵魂将不复存在。武术在禅法的指导下，是用 心法指导一切，所斗之术为心法之争，非形法之战，即由武人禅，由定生慧。此智慧已是禅 武合一的般若智慧,非凡夫妄想之智少林武术追求不修之修,达到拳中无拳，意中无意， 无意之中是真意，此即是禅宗的不修之修的真谛，从而使修行者获得以不动之心了达万 法、幻生无性毕竟空之大智慧。且辅以坚定的大愿力，即是菩提心之因。使习武者领悟世 间的苦集灭道之法，以求拳与道合、人与拳合、拳心意合、无处无我、处处无我之境。在精 神的升华下超越生死境界，正确面对苦乐无常的人生，直至解脱，这才是禅拳契世弘化度 生的宗旨。

为圆满功夫大乘文化的时代意义，洗尘除垢，化除世人对功夫文化形而上的肢体技能 观，蜕变功夫大乘朴素生活观，尤为重要。让我们在生活中处处修炼身心，时时觉察心性 的多元化之功夫。小则独善其身，大则兼济天下。用功夫文化打开武道精神的多元文化 菩提道路。内练自己身心，起心动念不外功夫，六四时中皆是禅修。只有身心和谐，方能 与外在事物和谐共处,互利共赢；外练人事物，以及山河大地通体共身。蝴蝶效应告诉我 们，再微小的举动都会影响到宇宙大地的变化运行，所以我们是一个整体中的个体。因 此，不能不练外功或不知外功。生活是功夫之生活,功夫是生活之功夫。功夫精神文化亦是软实力、民族文化之文 化，其对提高民族自信、道德信仰、圆满中国梦有着历史性意义。民族文化的匮乏代表民族文化的不自信，这是他方文化侵略的具体体现。此世纪的 战场主力在文化上，海外都有灯塔式的文化产品袭侵我国，如篮球、足球、拳击、跆拳道等。 这些动作技能方面的知识，功夫统统具备,而且功夫更高境界是内修心性，外明大道,身心 意皆修炼之。这么好的文化为什么不推广发扬呢？我们要让世界知道什么是真正的功夫 文化。处世待人内心如如不动才是功夫文化的心髓。功夫更是任何肢体内在的灵魂。

增强功夫文化在世界性的传播,彰显中华民族自信文化地位，渗透他方文化,让国际 社会认知中国文化的博大与精深。人们生活中举手投足、起心动念、处物劳作皆属功夫范 畴。功夫不但是身心的文化，也是生命的文化，更是和谐身心与自然的文化。加强各国文 化交流互往中，发扬功夫文化之武道精神，处处止戈,不戈而止于戈,则为武道大乘。一人 五脏五行如此，社会道风和谐,家庭和睦，团队壮大,亦复如是。如果人人都了解每天处理 好自身的矛盾干戈即是功夫一部分，还有什么不是功夫呢？人与人，城与城，国与国，如 是。推己及人，调和身心，止息戾气，降伏恶行，勤修戒定慧，而息灭贪瞋痴。身心没有了 对抗，没有了敌对与矛盾，内脏气腹筋络各行其道，自然无病无恼百病不生。止戈之功成 器的大小决定身心调和四大的大小。武道即是通过道义正善的止戈而达到不戈之目的， 是内心素养与外在德智的强大，具备强大降伏一切威德力而不戈不争，故为武道大德。大 德是慈悲为主，重道德讲仁义,功夫不但是强壮身形的武器，更是觉知生活、提高人文道德 修养的法宝。敢于把责任当使命来执行,进而自强不息,方可厚德载物,韬光养晦进而精 益求精。

法不孤起，仗境方生;道不独行，遇缘即应。法门八万四,道法疏通归。功夫文化具有 大乘佛法弘法的属性，以健康身心为媒介，广宣人文主义、道德修养、公益慈善，回报社会, 环境保护、爱国爱教、救贫扶困等均为功夫文化的终极灵魂。有人说功夫是一种技能，有 人说是一种文化，在我看来，它还是多元文化的桥梁，衣食住行中皆可体悟生活，觉察功 夫。争戈而止于戈的道理孕育着功夫与生活大道的共同之门。功夫是矛盾对立的统一, 是调和四大的良药，是觉知成住坏空的良友,是生活的百科，是人生的彼岸,是一种哲理, 更是一种信仰。禅武普世敬畏，洗涤人们的心灵，提高人们的逻辑思维能力，促进智力发展，提高全民 身体素质修养和精神文化素质修养，对推动中国社会主义社会物质文明与精神文明建设 有着极其深远的意义。民族文化的内涵是人类智慧的源头，是为人处世的准则。要修身 养性明达事理，可以借武术为方便法门，因为它是古老民族文化的根源。有了武术的素 养，更容易开发一个人的理性，从而涵养出深广的心胸和智慧以提高个人的综合素质。一 个有功夫传统底子的人能尽其所能地贡献社会，慈念众生，更有广阔的胸怀与眼光来鉴赏 他人的文化，学习他人的文化。提倡和发扬禅武菩提是恢复佛教禅武文化活力的光辉 之路！

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