2秦汉两晋时期的武舞

秦收天下兵，在民间实行禁武的方针，因此对武舞的发展影响很大，在 那个时期武舞几乎没有发展，而且在秦时的各种典籍中也很少有武舞的记载。 直到汉朝时期由于军事的需要，武舞才又重新被用于军队的训练当中。特别是 匈奴与汉朝的战争直接导致汉王朝对军事的依赖，这无形中促进了军队中武舞 的发展。楚汉战争时期，项羽为刘邦设的“鸿门宴”中有一段范增授意项庄舞 剑，项伯也拔剑而舞保护刘顾的故事。而且汉代文学家司马相如“少时好读 书，学击剑”，以滑稽者著称的东方朔也是“十五学击剑。”这些从侧面反映 出当时舞剑的兴盛。东汉时期随着各民族文化交流的日益频繁，兴起了一种叫 “百戏”的杂技式运动活动。其中有一种与武舞有关的运动叫“剑戟舞”。由此 可见在汉代武舞较为盛行。经过三国战乱和两晋南北朝这一段中国历史上剧烈的动荡时代期以后，武 舞也开始分化了，它逐渐向武术和舞蹈分化，而且武舞进入宫廷，开始了以娱 乐活动为主的演变。两晋南北初时期，“舞”的形式出现了套路表演。如当时盛 行的“宣武舞” “矛舞”“剑舞”等。这一时期武舞的艺术因素比武术表演更为 浓厚。先秦流传下来的宫廷武舞在两晋得到继承和发展。先秦时期表现武王伐 纣的武舞在汉代称“巴瑜舞”，而在晋代改称“宣武舞” _o武士执剑而舞，晋代 文学家傅云在《短兵篇》中对此舞有形象的描绘：“剑为短兵，其势险危，疾逾 飞电，回族应规。武节齐声，或合或离、电发星鹫，若景若差。兵法攸众，军 众是仪。”这种描写剑舞的动作迅速，如电光火花一般，而且其中有了规定程 度，这表明武舞开始套路化了。2.3隋唐时期的武舞隋唐时代是我国封建社会的鼎盛时期。特别是唐代，以武力开天下，非常 重视军事武艺，加上“丝绸之路”的开通.促进了各民族文化之间的交流，特 别是西部少数民族的歌舞传入中原以来，更是对中原原有歌舞有了很大的促进 和发展，特别在唐代由于物质基础雄厚，武舞的发展达到了顶峰。在唐代的舞蹈大体分为两类：健舞和软舞。所谓“健舞”实际上就是武 舞，至少相当一部分是武舞。清代方以智在《通雅》中说：“剑器乃武舞之典 名。健舞，武舞也。”在唐代的各种史书典籍多提到的武舞有剑器舞、剑舞、 矛舞、破阵乐舞、大面舞、狮舞等多种形式。在《乐府杂录》中把剑器舞归于健舞一类。在社甫的《观公孙大娘第子舞 剑器行并序》中可以看出剑器舞实质上就是一种武舞。剑器舞乂分舞剑和舞流 星，甚至有时又以手执物品进行分类。剑舞在唐代成式写的《西阳杂俎》中记载，有兰陵老人善舞剑，曾为人表 演。唐代名画家吴道子由于“废画日久”奉命在天宫寺作画时精神萎靡不振， 便请号称剑术一绝的裴旻舞剑“作气以助挥毫。”李白年轻时也是精通剑术， 在他的《上安州裴长史书》中就有“仗剑去国，辞亲远游。”《忆襄阳旧游赠马 少府巨》中有“高冠配雄剑”。《冬夜醉宿龙觉起言志》中有“醉来脱宝剑”。 由此可见当时剑舞的兴盛。矛舞在这一时期也非常兴盛。据唐代陆龟蒙的《矛俞》中记载：“手盘风， 头背分。电光战扇，刺敲心。留肩绕腹，楹合眩旋。卓植赴列，夺避中节。冲 函扎穴，上指学慧灭。与君一用来截。”在这篇文章中给我们惟妙惟肖地表现 出了矛舞的风采。破阵乐舞是唐代著名的武舞，特别是“秦王破阵乐舞”更为有名。《新唐 书》记载唐敬宗李港“降延日，大张音乐，集天下百系殿前。时有伎女石火 胡，三幽州人也。偕养女五人。十八、九岁。于百尺竿上张五弦五条，令五女 各一条之上，着五色衣，执戟执戈而舞。”多么盛大的破阵乐舞，几乎容武 术、舞蹈、杂技于一体，唐朝武舞的繁荣昌盛可见一斑。大面舞也就是假面舞。《旧唐书•音乐志》多有记载。并称之为“兰陵王入 阵曲”仿效兰陵王的击刺动作，自然是武舞了。2.4宋明清时期的武舞宋朝时期武舞开始流传于民间，在民间较为兴盛。而且由于武术套路的形 成，武术与舞蹈的分化基本完成，大量的武舞动作保留舞蹈中的较多，成为一 种表演助兴节目。当然，此时武舞主要集中于军事活动和民间娱乐之中。特别 是北宋时期，皇室集合了大量精兵于京师，组成了数量庞大的禁军队伍。他们 还从民间征召一些精于武艺、擅长杂技百戏的艺人为他们表演剑舞、刀舞、矛 舞等。在宋代随着经济的发展城市里出现了 “瓦舍”这个好像今天的俱乐部式 的娱乐场所。这为大批专门从事武舞表演的艺人提供了固定的表演场所，使武 舞得以发展延续。明清时期武舞已基本分化完成，武术与舞蹈也基本成型，军事训练和文化 娱乐的项目日益增多，武舞已退居次要地位，再加上朱理学的兴起，武舞最终 退出了历史舞台。但从清朝流行的“队舞”中依稀可以看见当年盛唐时期武舞 的影子。3.武舞的延续武舞作为我国传统文化体育运动项目一直深受广大人民群众所喜欢。在今 天现代的搏击操、杂技和一些大型团体操舞的表演当中我们依然可以看出武舞 的影响，只不过这种影响比较模糊，已经很难再加以细致的区分。在现代的健 身活动中配乐而舞的太极、长拳等套路动作也可以说是武舞的一种延续。总而言之，武舞从古至今，在人民生活中起了很重要的作用，不仅强身健 体、娱乐身心，而且更在军事训练过程中发挥了极为重要的作用。武舞是我们 中华民族传统文化中的一颗明珠，值得我们深入研究。第十五章创新与发展：中国武术的未来架构的时代是以知识经济为主导的时代，创新是知识经济时代的灵魂，一 个国家、一个民族的创新水平的高低与创新能力的大小，将对这个国家、这个 民族在激烈的世界经济和科技竞争中起着至关重要的作用。江泽民同志1995 年在全国科学技术大会上指出“创新是一个民族进步的灵魂，是国家的兴旺 发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族，就难以屹立于世界先进民族之 林。” °可以说创新是整个人类文明进步的动力之源，同时也是我国武术源远流 长的根本原因之所在。没有创新就没有武术发展的今天。武术是具有悠久历史的中国民族传统体育运动项目，在漫长的演变过程中 经历了各种不同的历史时期，在不断地积累、不断地变更和不断地创新中才发 展形成今天这种规模。可以说武术本身的发展过程实质就是一个继承与创新的过程。英国伟大的历史学家汤因比(Arnold Joseph Toynbee, 1889-1975 )认为文 明起源于“挑战与应战”。他认为人类第一代六个文明的起源就产生于对一种 特别困难的环境进行成功的应战的结果。而第二代文明的起源则更多地受到人 为环境的挑战。但是，要使挑战激起成功的应战，需要具备一定的条件，挑战 不足，则不能激起成功的应战，挑战过头’则又无以应付。因此，这种挑战必 须适度，即它的刺激和强度必须处在最能激起应战的那一最佳位置上。文明生 长的尺度应当是，在一系列的挑战和应战的过程中，场所发生了转移，即从文 明的外部环境移入文明的内部。这种逐渐升华的过程中表现出来的“自决能 力”，才是文明成长的标志。可从某种意义上来说创新是一种应对挑战、接受挑 战的过程。刘磊.知识经济：第=次经济革命[M].北京：中国大地出版社，1998： 13-14.@ 张广智.西方史学史[M ] 一上海：复旦大学出版社，2000 ： 281-282.武术作为一种在古老东方文明的孕育当中产生的文化体系，是东方文明巨 系统中的一个分支，一个子系统，武术源远流长、博大精深，可以说武术自身 便构成一种文明体系，对武术系统的发展也同样可以用汤因比这种文明观察视 角来进行分析。武术的起源阶段可以说是中国古代劳动人民应对恶劣的生存环境，在狩 猎的活动中，在部族的战争中，在简单的打斗中，在休息时的游戏中，甚至于 在原始的宗教中不断地应对大自然的和人类社会等各方面的挑战生长发展起 来的。武术的形成阶段可以说是武术在应对冷兵器时代社会、政治、经济、文 化、教育等各方面的挑战而形成的一种有自己独特模式的文化载体。

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