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醉拳是模仿醉汉动作的一 种拳术。这种拳打起来，很像是 醉汉酒后跌跌撞撞，摇摇摆摆， 但实际上是形醉意不醉，是由严格的武术手法、步法、身法等组 成的套路。醉拳中有“太白醉酒”“武松 醉跌”“鲁智深醉打山门”“醉八仙”等名称。醉拳根据其不同名 称而组成不同形象、不同内容的 套路，但都离不开醉形醉态的特 点。流光溢彩的中华民俗文化醉拳由于其内容多跌扑滚 ; 翻动作，故又被认为是“地趟拳” 的一种。实际上醉拳在发展过程中，吸取了“地趟拳”的底功法， 从而形成了自己的风格特点。其拳经要决曰：“地龙真经利在底攻，全身卧地强固精明， 伸可成曲停亦能行，屈如伏虎伸: 比腾龙，行停无迹伸曲潜踪，身: 坚如铁法密如绳，翻猛虎豹转疾 雏鹰，倒分前后左右分明”。醉拳技法讲究眼、手、身、: 腿、步的配合。眼法有视、瞧、藐、: 瞟；手法有点、盖、劈、插、刁拿、 : 采、扣；身法有挨、撞、挤、靠；腿 : 法有勾、挂、盘、剪、提、蹬、弹、 : 缠；步法有提、落、进、撤、碎、击、 :碾、盖等。其跌扑滚翻的内容有“鹤子: 翻身”“小翻”“拔浪子”“单提” :“折腰提”“鲤鱼打挺”“抢背” :“扑、虎”“窜毛”“盘腿跌”“剪腿 : 跌”“栽碑”“扑地蹦”跌叉””磕醉拳雕像子”“乌龙绞柱”等。练习醉拳要求达到神传意 发，手捷眼快，步碎灵活，刚柔相 济，动迅静定，形神兼备。醉拳在 外形上东倒西歪，醉形逼真，但 要求做到拳谚所说的“形醉意不醉”，“步醉心不醉在跌撞，摇摆等动作中，处 处暗含着闪、展、腾、挪、虚守实 发、逢击而避、乘隙而入、指东打 西等武术的技击要点。醉拳对腰腿的柔韧性、关节 的灵活性、内脏的功能以及意志品质等方面要求都较高，而且通过表演能给人一种挺拔、轻盈、 潇洒的感觉。醉拳是以醉形、醉态迷惑对手，寓藏武术进攻与防守技术为 一体的象形拳术。其特点是快速 多变，出奇制敌。并以其独特的 观赏价值、健身价值和实用价 值，备受习武者特别是青少年的 青睐。醉拳内涵极为丰富，仅醉拳套路即分为“醉八仙”“太白醉酒”“武松醉跌”及“鲁智深醉打 山门”等等。现在流传较广的醉拳大体可分为两大类：一类是古老醉拳套路，偏重武术实用性；一类是 现代醉拳套路，实出跌扑滚翻, 醉形醉态的表现性。 "醉拳看似前仰后合，左歪右 斜，跌跌撞撞，踉踉跄跄，毫无规 矩可言。实则不然，武术讲求的 “手眼身法步精神气力功”，在醉 拳中也不例外。倘若没有武术规矩，其又真正成了醉汉，又何处谈为武术功 夫？醉拳的一举手、一投足都是严守醉拳规矩的，其飘逸、洒脱 的动作是经过长期刻苦训练，而 体现的高度熟练化而已。醉拳的功架造型多为半倾 半斜，以倒非倒，以倒取势。常在 重心失势间变化动作，来防御对 方，攻击对方。醉拳身法常以来、 合、外、降、拧、转、旋、摆和前俯、 后仰等变换。劲力上通过站、带、缠、弹等 体现出如痴如醉、狂放不羁的风 格。醉拳利用掀脚拔根来表现踉 跄醉态，并施展挨、撞、挤、靠等 肩、胸、背、胯的技击方法。醉拳还有“上盘百枝摇，中 盘如铜鼓，下盘似生根”的说法。瞧、瞄、瞟、痴、乜等。桩功分为静 桩和动桩等两种。静桩又有开立桩，马步桩,流光溢彩的中华民俗文化提膝法；动桩有拧转桩、晃摆桩 等。桩功最大特点是要求脚跟拔 离地面，脚掌着地。醉拳从形态上，主要可分为 斟酒、初饮、微醉、颠狂醉、烂醉及 醒酒等几种醉形、醉态。醉拳有不 少是跌扑滚翻动作，如扑虎、栽 碑、头翻、侧空翻、后空翻、摔盘, 双飞爷与跌、旋子转体360度、金 绞剪、鲤鱼打挺、乌龙绞柱等。醉拳的技击特点是以醉形、 醉态，迷惑对手，并在技击中要 求形醉意不醉，步醉心不醉，手 捷眼快，步法身变，刚柔相济，形 神合一，意气相配，克敌制胜实 战战术讲求虚守实发，逢击而 避，乘隙而入,指东打西等。大悲拳，因一直在佛门中口 传身授，故无文字记述。据目前 所知，1937年由奇云和尚口述， 李瑞呈执笔，由奇云和尚的弟子 云庵和尚演练照片，编写的《大 悲陀罗尼拳图说》，是对该拳最 早的文字记述。奇云和尚六十年代曾在中 山公园传授该拳，从学者有李玉 民、徐风俊、李道中等人。与奇云和尚同代传授大悲 拳者有河北新河县孙智义，两人拳架相似，但风格各异。孙智义传人以王光祖兄弟和顾明为代 表。顾明又下传了张静仙等人。大悲拳以佛教中“千手千眼 观音广大园满无碍大悲心陀罗 尼经”，简称“大悲咒”为依据，按 照全经84句真言，每句均有一 尊护法神相的姿势与变化，编撰 而成，其内容以传统63式为主 要代表套路。有新编的普及套路21式， 比赛套路42式和传统套路改编 的84式，128式以及创编的“大 悲功”“大悲佥等内容。大悲拳练身亦练心，且练心 胜于练身。行拳中口涌真言、心 观想。手结印。84句真言的前63 句合于63段动作，全套拳结束。该拳特点一是柔中带刚，刚而不僵，抻筋拔骨，内园外方。二 是连绵不断，节节贯穿，形意相 随，轻柔松缓。三是舒展大方，端 庄优美。花拳相传为清代雍正年间 江南大侠甘凤他在江浙一带传 授的属于少林派系的拳种。甘凤池，江南江宁人。少以 勇闻，为人和善，武功深造绝伦, 精拳术、剑法，又善引导术。他少 学于张长公，以技击而闻名，中 年获交吕元，又得明室朝元和尚 真传，后综合各家之长剑立花 拳。时因有反清复明之疑，为清兵追捕，隐居江浙一带，其技遂 传。因收徒甚严，故近代人习者 较少。清末时期，京西海淀住有菜 户宋家，主人宋国荣，那时产菜 专供朝廷食用。宋家世代习武、家中因有人 参加义和团事败，便从祖籍山东 莱州迁往京西海淀倒座庙。置菜地数亩，以种莱为营。一日，有一廨者至宋家，自 言从九华山因灾荒避难而来，闻宋家喜结好武者故投奔。问来者尊姓，只言贱姓宋。宋家更喜同姓同宗，留住。此后便称宋痛套: 简称他痛套。时年荒旱，民不聊生，盗窃 抢劫甚多。一日，有群徒聚众宋家门前，强行索要钱物，如不拿 : 出便洗劫宋家。痛套出面劝阻， 众徒不允，双方动起手来。底套手持一杆花枪，守在门: 前挡住众徒，无一人进入，众徒 俯首求饶，并言以后绝不再扰，: 宋家以钱粮相赠，离去。宋家见痛套真功，欲拜求学艺，病套久居打扰，应以恩相报, 允之。时有半年余，忽有人来宋 家找一病子，痛套听后避开未 :见。数日后痫套赠宋家残缺花: 拳手抄谱本，并言次日讲述。待981次日未见底套，至卧室已不辞而 别，留信一封，言缘分已至此后 会有期，下款属名宋廨套。又隔 数日，有官方模样两人来找痛 子，宋家说不知此人，此事久久 才平息。宋家从师痛套习练花拳，以 赠谱为本、功、理、法俱全，从此 花拳扎根于北京宋家。传至宋泉，其人瘦削美髯， 性格怪僻，一生惟有爱武，喜结 武林，好打不平，见义勇为，侠胆 行事极多，以德为先可称德武双 全，在京津一带有燕京怪侠之 称。其人生活简朴，经常一段时 间内不食烟火，以果为食。衣着 更为简单，一年四季中同样打 扮，外披粗呢大衣，白单裤，黑市 靴，腰束麻绳，银髯结辫。出入房间不走房门，越窗出 人，专在暗处或隐蔽于高处，看 徒练功。其人白天夜晚不分，终 日练功不停。居室简陋，屋内墙壁、柱子、门框均是绳索铁链，地 下城砖石块。年至八十岁时，在屋内劈 叉、倒立、全身操打、握绳索或抠 门框身体悬垂。为练鹰爪功的指尖力量，手 扒山石攀登，指戳铁砂碎石，练 得可单指断石，爪抠树皮，指尖 悬垂。冬天以大卵石放在火炉上 烤热以暖手，久之，在卵石上有 手指钻的孔和深洞，因此手指非 常坚硬。两脚更为捷健，带功行 路，时至密林中练穿林功。.在荒年中带子志平去河间 府谋生，行至一村内，志平口渴 在井台上饮水。本村人不依，来 二十余人阻止，举手便打围攻父 子。宋泉无奈单人在人群中盘 旋穿梭，挨即倒，碰即翻。有人解 劝说和，赔礼离去。宋家花拳已在其基础上有 了很大变革。仅凭记忆中整理的 花拳、功理、功法如下：花拳，化 也，非花而不实，虽花而不花。拳法精于内而神于外，手法 在进攻防守中运用争、长、滚、转、封打互用巧打连 环，硬打硬要至刚至 柔，首尾相启左右逢源，你打你的我打我 的，水火风无孔而不人，开合得当动静相 间，劲活力整紧凑贯 穿，势势相承灵活多 变。临清潭腿相传临清潭腿创始人为五 代时期的昆仑大师，他的俗名已 无从查考。潭腿的潭字是借用了 发源地龙潭寺的潭字所命名。由 于临清潭腿多重内功，因此除自 卫防身和锻炼身体外，还可以消 疾去病，益寿延年，实为一种老 少皆宜的拳种。临清潭腿共有十路，潭腿法 内外两功同行，拳腿并用。弹腿不过膝，即七寸弹法。要求二目 平视，舌尖微添上腭，津液下咽， 气沉丹田。呼吸从鼻孔，含虚抱气，不 令气散，用意不用力。功在于内， 形领于外，滋精育气，气意相溶。 讲的是伸缩吞吐之功，阴阳顿挫 之法。单腰摇曳，身法传神。刚柔互用，弹韧相兼，威而不猛，柔而 有力。并需要步法快、 巧、稳。身动似槐虫，身 活似龙形，闪如轻风退拔刀，蹿高纵远似狸猫。步法似蛇形，行 走似猫行，抬腿如风, 落地如针，拳似流星 眼似电，腰似蛇形腿 似钻。
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