但是其研究更多是对前人文献的一种梳理，真正深入到民间层面进行深入考证的著作成果少之又少， 现有记载文本又大多是一些老一辈拳师的口述传记，如近些年名震一时的《逝去的武林》不过是李仲轩老人的个人口述史。文本的有限性和缺失性使得传统 武术研究在相关历史传承研究层面遇到较多的困难。以典型的太极拳为例，迄 今为止，诸多学者依然难以给出一个能说服大家的、清晰明了的太极拳起源传承体系图，依然存在着大量的张三丰造拳说、陈王廷造拳说、王宗岳造拳说 等，甚至于单就陈氏一脉其传承体系也并不是那么清晰明了。因此，从这一角度而言，将现有文本和田野调查相结合，通过田野调查应征文本内容，通过文 本内容追溯现存遗迹这不失为民族传统武术研究的一个好方法。传统与现代：田野调查对传统武术研究的拓展与融合当前影响民族传统武术最大的问题就是传统武术的历史走向问题。从宏观角 度而言，大致可分三种类型：一是全盘西化；二是回归传统；三是走传统与现代 结合的新路。首先，竞技武术可以说是全盘西化的先行者，从赛制规则、竞赛模式、服装器械、裁判员和运动员都几乎按照西方竞技体育的模式在进行改造，可 其结果并不是我们所想象的那样为这个世界所接受，特别是2008年北京奥运会上竞技武术并没有如许多人希望的那样进入奥林匹克大家庭，虽然武术管理中心 依然在组织力量准备再次进入奥运会，但是事实上，从现实层面来说，竞技武术 的这种改革或者说全面的西化模式并不很成功，需要反思的东西很多气我国在近代以来在西方列强的枪炮威逼下打开国门，西方体育竞赛随之涌入我国，在 “土洋之争”，富国强种，发展国民体质，振奋民族精神等诸多意识形态的影响 下，体育竞赛一开始就背负着太多的体育以外的东西。而且由于竞技武术在多 年冲击奥运会当中对自己特色的改变较多，最后演变成今天无论是传统武术工 作者，还是竞技武术工作者都对当前竞技武术的发展存在着较大争议。特别是 在举国体制下，竞技武术几乎完全依靠国家财力、物力和人力才能得以维持， 无法获得足够的民间力量支撑，使得竞技武术成为高高在上远离大众的一项竞 技体育运动，明显感到后继乏力。其次，回归传统武术的最原始模式。这种传统武术传承模式实际上在当代社会许多地方依然存在。许多地方拳种依然顽强地以传统师徒传承的模式在续生存，但是由于社会整体发生变化.这些小拳种最为本初的那种生存土壤已经丧失，特别是随着社会改革的进一步深化，原来传统武术生存的那种农耕式 的悠闲自在的生存模式已经被工业化大生产所打破，无论农村还是城市，谋求经济发展已经成为最为迫切的需要。特别是传统武术更多讲求的是一种身体层面上的传承与发展包。今天的农村，由于年轻一代的世界观、价值观和消费观已 经完全不同于他们的父辈，绝大多数年轻人都希望进入城市当中生活，因此农 村日渐空心化。传统武术的习练需要大量的时间和精力，而其效率回报不但漫 长而且难以把握，特别是现代社会由于法制观念日渐深入人心，传统武术那种 保家卫身的功效已日渐消失，而许多小拳种依然固守于自己封闭的传统空间内不愿意走出来，特别是在传承方面，由于受封建残余思想影响，不愿意公开自 己的技术套路，不愿意将那些所谓的秘籍公布出来，依然牢牢地固守于一师一 徒的传承当中，甚至于还保持着传男不传女，传内不传外的思维模式，最后致 使老一辈拳师一去世，后辈无人会练、无人能练、无人想练的尴尬境地。最后，传统与现代相结合的新路「传统武术完全走竞技武术的道路接不上地气，没有群众基础，发展乏力行不通，完全回归到传统武术最原本的套路 中，乂受到现代社会生活的种种冲击，缺乏基本的生存空间，传承无力也行不 通。那么如何将传统与现代完美地结合起来使传统武术步入健康的发展道路， 应该只有一条，就是深入到发展好的传统拳种当中去做田野调查，考察这些拳 种如何将现代与传统巧妙地结合起来，不但使自己发展壮大起来，而且也使得 全世界都认识到中国传统武术的精妙所在。田野调查并不只是考察现有拳种的发展，而是要深入到拳种发展较好的、 普及较大的生成地或诞生地，从最为基本的民间习练者那里考察拳种的流传中的差异，从中找寻这些拳种最为原生态的生命活力之所在。此外，还要考察这 些拳种在当地的发展状况，出现的问题，并在田野调查中尽量收集相关拳种发展的构成因素，从而对收集到的这些资料进行仔细分析，从中找出制约该拳种 发展的相关因素，从而确保该拳种的发展。在田野调查挖掘该拳种在当代社会 发展的根本动力所在，从而将其发扬光大，以使该拳种能得以进一步发展。总 而言之，采用田野调查法不但能克服传统武术研究高高在上不接地气的问题， 而且也能将现代与传统有机弛结合起来，从而为传统武术研进一步发展提供相 应的资料基础和理论支撑，同时也为传统武术在未来的发展提供有益的思路与 探索。回归与还原：田野调查对传统武术本体研究的方法论 意义当今社会由于诸多利益因素的诱惑和干扰，致使许多传统武术并未能按 照传统的技法加以发展延续，反而在某些人为的因素影响下加入了许多不应该 有的东西在内。许多拳种在急于发展的同时将传统精华抛弃，从而一味地迎合 社会发展，甚至于在某种程度上为了获得相关利益故意进行自我曲解，自我割裂，随心所欲地自我创造，还美其曰为改造创新，这样做的后果是传统武术被 人为地有目的改造，不但无助于传统武术的发展，相反却是对传统武术的一种极大破坏。以当前发展最好的太极拳为例，从最早的陈式太极拳、杨式太极拳、孙式 太极拳、吴式太极拳、武式太极拳五大家发展到今天的赵堡太极拳、武当太极拳、南国太极拳、八卦太极拳、忽雷太极拳、腾挪架太极拳、武清太极拳、禅 门太极拳、养生太极拳、简化太极拳、永年太极拳等。我们可以想象单只太极拳一家就创造出如此多的太极拳，实质上如果将这些太极进行详细考察恐怕都 与最初的五大家太极拳有着极其深远的渊源。之所以今天有如此众多的太极拳 称谓，实际反映出的是其过于强求与其他太极拳的差异之处，以便在社会中确 立自己相应的名分和利益，进而在发展中获得自己的特殊位置。全国武术管理 中心统计的传统拳种有129种之多，如果这些拳种按照太极拳这种发展模式自我命名，那将是一个如何惊人的数字。这种不加限制的随意命名不但会伤害 到其最为原初的拳种技术，而且也会给研究者带来不必要的干扰与困惑。英国历史学家杰弗里巴勒克拉夫曾引用爱丁堡大学历史学教授哈里狄金森的话，总结当代史学发展的过程和学科特点。他说“比历史知识的巨大增 长更为重要的是学者们在如何对过去进行研究的方法和态度上发生了重大的革命” 。那么把这句话引用到民族传统武术研究领域同样也可以说，传统武术研 究领域学者们的研究范式和态度是引导传统武术真正走向世界的灯塔。纵观中国武术发展道路，我们往往在传统武术身上添加了太多的东西，武 术需要减负，而不是将中国传统文化中的诸多元素都添加到武术的身上，那样传统武术将积重难返，难以踏上现代高速发展的快车道气那么如何还原真正的 传统武术？如何使人们认清传统武术的本来面貌？那只有借助于田野调查法来 进行辨别真伪。只有回归到传统武术诞生地，从最初的每一个动作开始分析辨 别，从具体的每一条史料去钩沉历史，去实地考察走访才能发现其传承脉络， 直观地观察每个武术动作才能辨析出其最为原本的技术动作。因此从这一角度 来看，充分运用田野调查法不但有助于还原传统武术的本来面貌，而且也有利于传统武术的进一步发展。第七章标识与身份：竞技武术的当代特质由古特曼教授相关著作引发的思考1979年，阿伦•古特曼教授出版了《从仪式到记录：现代体育的本质》一 书，书中阿伦古特曼教授归纳总结出“现代体育具有7种特征，这7种特征 一起定义了现代体育。作为’理想形式’，现代体育是世俗的、平等主义的、 理性的、科层化的、专门化的、量化的并且对纪录的追求特别痴迷”。

浏览90次