第五节大正③前后唐手在冲绳
唐手深植于琉球王国的土地上，成为王府贵族的一种教养，成为从中国移居琉球的久米村人一种自卫的秘密护身术，还成为一种地域传统文化。但是随 着社会的发展，琉球的拳法产生了变化,这个急剧的变化是时代发展的要求，一 些关键人物在这个变革中也发挥了积极作用。
① 高宫城繁.等.冲绳空手•古武道事典[M].东京：柏书房株式会社.2008 = 413.
@ 高宫城繁.等.冲绳空手•古武道事典[M].东京:柏书房株式会社.2008:413.
③日本大正时期是1911-1925年，本节主要记述大正前后.主要是指琉球被撤后到 昭和初年的冲绳县唐手发展情况。
冲绳县唐手的公开传播，东恩纳宽量与系洲安恒是先驱者，东恩纳宽量的 唐手术道场1889年开张，而条洲安恒将唐手作为教材在小学中推行是1902年。 这是在19世纪末20世纪初，在日本属于明治末期。到了大正(1911—1925)和 昭和(1925—1989)前期，冲绳唐手经历了一个改革与发展时期。任何文化发展 必定有一定的土壤与背景.也需要天时地利人和等诸多要素。知事奈良原繁、海 军少将汉那宪和等人支持唐手，也是冲绳的风土滋养的。当冲绳出生的一些唐 手名家纷纷走向东京、大阪等地普及唐手时，在冲绳本土坚守的还有安里安恒、 屋部宪通、花城长茂等人。而唐手进入学校后，得到了迅速发展，唐手成为各种 集会与典礼中琉球特有的艺术形式。
一、活跃在大正前后的唐手人
安里安恒(1828 -1914),是船越义珍的唐手启蒙老师，出身于琉球王府高官 家庭.从小熟读四书五经，有儒家经世济民之志向。他曾经担任琉球王朝尚泰王 的政治顾问,在琉球王国末期还是武术检查官。作为一代文武兼修的名人，安里 安恒擅长首里手、兼通那霸手与泊手，示现流剑术，还擅长古武道的各种器械。 安里安恒是系洲安恒的好朋友•两人同是松村宗棍的学生，他在生活中曾给予系 洲安恒许多关键性的帮助。
日本江户幕府后期，各藩各种传统武术再兴，处处打出尊皇攘夷的口号，训 练青年，准备迎接王政复古。琉球王国也受其他藩影响，鼓励各地武术兴起. 安里安恒作为琉球武术巡查官,在首里、那霸、泊等地视察并指导武术训练。
安里安恒于1914年1月17日开始，连续三天在《琉球新报》上发表《关于冲绳武技-唐手》的文章。他有自己独到的见解，对后来被称为近代空手道 之父的船越义珍产生了重要影响.文章由他口述.船越义珍笔录。
关于唐手起源的问题：他认为这是冲绳固有的武艺，就如琉球各村落中 “舞方”就是“手”的原型(琉球当地一种舞蹈)，所谓空手未发达的状态(萌芽状态)。你看妇女吵架时互相抓住头发，小孩争执时挥着拳头，这是冲绳人有史 以来遗传下来的，人生来就具备打架这个技能。
唐手的流派：唐手的流派有昭灵流与昭林流两种。前者适合体格强壮、体力充足的大个子男人，属于武官阿松所传；后者则适合力气较小、将技术作为重点的瘦小的男子.属于武官魏新扎风格。要根据学生的体质来选择不同教 学内容，必须提醒的是，要根据受教者的体力与气质来决定风格.如果内容选 择不适当.唐手练习不仅徒劳无益反而损伤了学生的身体。
唐手（型）的种类：有数十种.没办法全部记住，也没有必要记那么多.从其中选5〜6个型就足够了。比如身体强壮者，则选“内进步''和“十三"；作为学 棍的基础.最好练“拔塞”；速度快的人选“公相君”；上、中、下三盘皆有清晰攻防的技术，则选“慈恩”。他提出唐手与学问的关系首先在于精神修养：要快 活、自信、正直、热心、忍耐、无欲、恬淡、有品位。接着要学习兵法、通晓剑术、马术、弓术.要学习生理学。他还一针见血地指出唐手的不足：“修行者一般在 于拼命研究手法，轻视腿法.这是唐手的一大遗憾.腿法是秘术，腿法有时能发 挥出比手法更大的威力。''这个对当时琉球唐手内容与技术特点的评价是相当 有见地的。这些观点也奠定了冲绳唐手早期的理论。船越义珍1922年在东 京出版《琉球拳法•唐手》，关于唐手的起源、唐手的流派、唐术的技术体系，明 显是引用了安里安恒的观点①。
（二）唐手实战家屋部宪通
屋部宪通（1866- 1937）是冲绳有影响的唐手家。早年师从松村宗棍和余 洲安恒。他身体强壮.也是相扑高手。当志愿兵时.在军队里来自日本本土的 兵看不起来自琉球的屋部宪通，在一次与城市兵较技中.他一出手就伤了对 方，引起军官的注意，这次伤人的事提高了琉球唐手的知名度.屋部反倒没被 处分。1905年退伍后，在冲绳县师范学校担任教谕兼书记官。主要是担任军 事科目和体操（体育）课教师。随后12年，在冲绳县师范学校专任教谕，专职 指导唐手与相扑，是冲绳县唐手在学校初期发展的中心人物。
1918年7月.启程赴美国，第二年4月.屋部宪通途经檀香山到达美国旧 金山。屋部宪通是受长子屋部宪传（社会活动家）的邀请赴美国的。在美国. 他一边在农庄和果园里打工，一边考察学校体育教育。这次美国之行.他想与儿子生活一段时间.希望孩子能为他生下几个孙子。但是他的儿子似乎对强 悍著名的退伍军人父亲不感兴趣,儿子很早就信奉以天下为友的基督泛爱精 神，到美国布道、当牧师.传授福音.也不再回冲绳。
屋部宪通到美国与孩子一家会合，共同生活了 8年。1927年.孤身回冲 绳。途经夏威夷回冲绳时.被当地的日本人留在夏威夷，在各岛巡回作唐手讲 演和技术讲座，大约停留9个月。为夏威夷早期的唐手传播开了先河。回到① 高宫城繁.等.冲绳空手•古武道事典[M],东京：柏书房株式会社,2008:372-373.
冲绳，在唐手教育与普及方面也产生了较大影响。他是摩文仁贤和冲绳唐手 俱乐部的主要成员-1936年11月，他参与冲绳县空手道振兴会的创立，并担 任技术指导部长。他是实战家，在实战方面能力突出，是冲绳空手道早期代表 性人物。
（三）军曹、村长花城长茂
花城长茂（1869 - 1945）（图3-8）出生在首里山川町，前后师从松村宗棍和系洲安恒，练习首里 手同时学习文化。1873年日本明治政府征兵令 公布,1879年琉球国被强行废除改成琉球藩。 1890年，21岁的花城长茂志愿参加陆军教导团. 入伍后从军曹升到中尉。在人们纷纷逃避兵役的 冲绳，他志愿当兵属于另类。1905年退伍后他到 冲绳县立第一中学任体育教师，与他的老师系洲 安恒同―个学校，他经常代替老师上课。1912 年，从冲绳县立第一中学退职，在那霸的安里开设 道场.致力空手普及活动。1919年被选为真志和 村长.1924年被选为村议员，一边从事地方组织 管理一边普及空手。
1936年10月25日，仲宗根源和召集当年冲 绳唐手名流举办空手座谈会，会上提出每年10月 25日作为“空手之日”，座谈会上还就“唐手”汉字 表述问题作了表态，花城长茂坚持自己30年来一 直沿用“空手”二字，不用唐手1938年仲宗根
源和编辑“空手道大观”，收录了花城长茂的未完稿“空手组手”。这个“空手组 手”不是自由组手，而是“对打套路这本大观还收录了花城长茂擅长的“慈 恩”型。飘着白色山羊胡须的花城长茂身高手长.再加上军人的气质，型的表 现很有特色。
（四）唐手艺术家本部朝勇
本部朝勇（1857-1927）是实战唐手名人本部朝基的大哥，朝勇不仅是一 位出色的唐手传承人，还是出色的艺人。作为本部家族的后人，本部朝勇继承 了先人的优秀品质。他一度出任冲绳县的唐手俱乐部部长。他的青春年代正 是冲绳废藩置县的巨变年代。
“武”本来是琉球士族男子修养的一门功课。当时士族与平民之间还存有明显的差距。为了适应明治政府,•四民平等”的国策，武术传承局限也被打破. 迅速普及化。这个时期被空手道研究者称为“武术的变革期”。琉球拳法的称 呼也从“手（TE）”到“唐手（TOTE）”再到“唐手（KARATE）”，而本部朝勇则 一直称自己的秘密之拳法为“手”。
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