也夫守而无委，战而无义,天下无能 以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国 四,……素佚而致利也。战胜而强立，故天下服矣。昔者，神戎 战斧遂;黄帝战蜀禄;尧伐共工;舜伐蒯□□而并三苗,…… 管;汤放桀;武王伐纣;帝奄反•故周公浅之。故曰，德不若五 帝,而能不及三王,智不若周公，日我将欲责仁义,式礼乐，垂 衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也,不可得，故举兵绳齐威王问用兵孙子,曰:“两军相当,两将相望,皆坚而固， 莫敢先举，为之奈何? ”孙子答曰:“以轻卒尝之，贱而勇者将 之,期于北，毋期于得。为之微阵以触其侧。是谓大得。”威王 曰“用众用寡有道乎? ”孙子曰:“有。”威王曰:“我强敌弱，我 众敌寡,用之奈何?”孙子再拜曰:“明王之问。夫众且强.犹问 用之，则安国之道也。命之曰赞师。毁卒乱行，以顺其志，则必 战矣。威王曰「敌众我寡敌强我弱，用之奈何?”孙子曰:“命 让威。必臧其尾,令之能归。长兵在前，短兵在□,为之流弩， 以助其急者。□□毋动，以待敌能。”威王曰:“我出敌出，未知 众少，用之奈何?”孙子［曰］命曰……威王曰：“击穷寇奈 何? ”孙子［曰］……可以待生计矣。"威王曰:“击均奈何? ”孙子 曰:“营而离之,我并卒而击之，毋令敌知之。然而不离，按而 止。毋击疑。”威王曰:“以一击十，有道乎孙子曰「有。攻其 无备，出其不意。”威王曰「地平卒齐，合而北者,何也? ”孙子 曰:“其阵无锋也。”威王曰「令民素听,奈何?”孙子曰：“素 信。"威王曰:“善哉！言兵势不穷田忌问孙子曰:“患兵者何也？困敌者何也？壁延不得者 何也？失天者何也？失地者何也？失人者何也？请问此六者 有道乎?”孙子曰「有。患兵者地也，困敌者险也。故白，三里 潘珈将患军……涉将留大甲。故曰，患兵者地也，困敌者险也, 壁延不得者量寒也,……奈何?”孙子曰:“鼓而坐之，十而揄 之。"田忌曰:“行阵已定，动而令士必听,奈何? ”孙子曰:“严而 示之利。''田忌曰:“赏罚者,兵之急者耶?”孙子曰:“非。夫赏 者，所以喜众,令士忘死也。罚者，所以正乱,令民畏上也。可 以益胜，非其急者也。”田忌曰:“权、势、谋、诈，兵之急者耶?” 孙子曰「非也。夫权者，所以聚众也。势者,所以令士必斗也。 谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。可以益胜,非其急 者也。”田忌忿然作色:“此六者,皆善者所用，而子大夫曰非其 急者也。然则其急者何也?”孙子曰:“料敌计险，必察远近. ……将之道也。必攻不守,兵之急者也。……骨也。”田忌问孙 子曰:“张军毋战有道? ”孙子曰:“有。悴险增垒,母戒毋动，毋 可□□毋可怒。”田忌曰:“敌众且武,必战有道乎? ”孙子曰： “有。埠垒广志，严正辑众,避而骄之，引而劳之，攻其无备，出 其不意，必以为久。”田忌问孙子曰:“锥行者何也？雁行者何 也？篡卒力士者何也？劲弩趋发者何也？飘风之阵者何也？众 卒者何也? ”孙子曰:“锥行者，所以冲坚毁锐也。雁行者,所以 触侧应□［也］。篡卒力士者，所以绝阵取将也。劲弩趋发者, 所以甘战持久也。飘风之阵者,所以回□□□［也，众卒者, 所以分功有胜也。”孙子曰:“明主、知道之将，不以众卒几功。” 孙子出而弟子问曰:“威王、田忌臣主之问何如? ”孙子曰「威 王问九，田忌问七，几知兵矣,而未达于道也。吾闻素信者昌, 立义……用兵无备者伤，穷兵者亡。齐三世其忧善则敌为之备矣。"孙子曰孙子曰「八阵已陈险成,险成敌将为正出为三阵倍人也,按而止之，盈而待之，然而不备者困于地，不士死而傅陈忌问垒田忌问孙子曰:“吾卒，…・・不禁，为之奈何? ”孙子曰:“明 将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以志也 田忌曰「可得闻乎?”日「可。用此者，所以应猝窘处隘塞死地 之中也。是吾所以取宠□而擒太子申也。”田忌曰:“善。事已 往而形不见。”孙子曰:“蓑藜者，所以当沟池也。车者,所以当 垒［也，□□［者］，所以当堞也。发者，所以当理猊也。长兵 次之，所以救其隋也。锹次之者，所以为长兵□也。短兵次之 者，所以难其归而徼其衰也。弩次之者，所以当投机也。中央 无人，故盈之以……卒已定，乃具其法。制曰:以弩次蓑藜，然 后以其法射之9垒上弩戟分。法曰:见使渠来言而动……去守 五里置候，令相见也。高则方之，下则圆之。夜则举鼓,昼则举 旗。

田忌问孙子曰:“子言晋邦之将荀息、孙轸之于兵也无以军恐不守。"忌子曰「善。”田忌问孙子曰:“子言 晋邦之将荀息、孙也,劲将之阵也。”孙子曰田忌曰:“善。独行之将言而后中。”田忌请问人”田忌请问兵情奈何见弗取。田忌服问橐口焉。孙子曰兵应之。”孙子曰孙子曰见之。孙子以将战书机，所以哀正也。诛□规旗，所以严后也。善为 阵者，必明之吴越，言之于齐。曰知孙氏之道者,必合于天地。 孙氏求其道，国故长久问知道奈何。孙而先知胜不胜之谓知道。口战而知其所以知敌，所以日智,故兵篡卒孙子曰:兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利 在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于 数战。孙子曰:德行者,兵之厚积也。信者，兵［之］明赏也。恶 战者,兵之王器也。取众者，胜□□□也。孙子曰:恒胜有五: 得主专制，胜。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。 孙子曰:恒不胜有五:御将，不胜。不知道，不胜。乖将,不胜。 不用间，不胜。不得众，不胜。孙子曰:胜在尽□，明赏,进卒, 乘敌之口。是谓泰武之葆。孙子曰:不得主弗将也令，一曰信,二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信 赏。安敢？敢去不善。不忠于王,不敢用其兵。不信于赏，百 姓弗德。不敢去不善，百姓弗畏。 二百卅五月战孙子日：间于天地之间，莫贵于人。战□□□□不单。天 时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。是以必付与而□战，不得 已而后战。故抚时而战,不复使其众。无方而战者小胜以付磨 者也。孙子曰:十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。 十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……［十战］而十胜, 将善而生过者也。一单所不胜者也五,五者有所壹,不胜。故战之道.有多杀 人而不得将卒者,有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军 者，有覆军杀将者。故得其道,则虽欲生不可得也。

八十八阵孙子曰:智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不 知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王,全万乘之 民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民 之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而净，此 王者之将也孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分， 诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。斗一,守二。以一侵敌，以 二收。敌弱以舌L,先其选卒以乘之。敌强以治,先其下卒以诱 之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易 则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必知生地、死地，居 生击死。•二百一十四 八阵地葆孙子曰:凡地之道，阳为表,阴为里,直者为纲，术者为纪。 纪纲则得，阵乃不惑。直者毛产,术者半死。凡战地也，日其精 也，八风将来，必勿忘也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者, 钧举也，五者皆不胜。南阵之山，生山也。东阵之山，死山也。 东注之水，生水也。北注之水,死水。不流，死水也。五地之胜 曰:山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰： 藩、棘、据、茅、莎。五壤之胜:青胜黄，黄胜黑,黑胜赤，赤胜白. 白胜青。五地之败曰:谿、川、泽、斥。五地之杀日：天井、天宛、 天离、天隙、天福。五墓，杀地也,勿居也，勿□也。春毋降，秋毋 登。军与阵皆毋政前右,右周毋左周 地葆 二百

浏览129次