明末山西蒲州人姬际可所创，清乾隆年间河南洛阳马坡村回民马学礼（约 1715-1790）,从曹继武处（也说是南山郑氏）学得此艺，遂秘传于河南回民 中，为当地回民的看家拳术。马氏之后，河南的心意六合拳衍分为二：一为南阳派，马氏弟子张志诚 （南阳人）传于外甥鲁山人李政（镖师），李政初尚刚劲，能手断石碑，后以刚 化柔，刚柔相济。其友张聚得其所传，后传与鲁山西关里虎桥买壮图（1829 — 1892）,买氏原为武秀才，得张聚真传，遂无心功名，潜心拳道，艺臻化境，他 对拳势作了较多改进，创编了四把捶，与人交手，快步逼近，贴身发劲，为南 阳派心意拳的一代宗师。他以皮货生意为业，往来于鲁山、周口之间，授徒颇 多，以西安安大庆、周口袁凤仪最为有名。安大庆之徒宝显廷（1860—1947, 名鼎，壮年从戎）传艺于关中、川北；袁凤仪弟子卢嵩高20年代到上海教拳, 心意六合拳始流传于宁、沪等地；其后卢氏弟子又传买式心意拳于海外。河南心意六合拳的另一支是洛阳派，为马学礼的外甥马兴（1755 — 1845） 所传。马兴，字鸣佩，幼从舅父马学礼习拳，结合心得创编若干套路，以“百 花点将”最为有名。其子马梅虎（1850—1924）幼承庭训，得其真髓，曾在洛 阳北窑清真寺教拳。他授艺重德，有“师不正不投，徒不正不收”之训。此派 仅传习于洛阳东关、北窑、马坡、塔湾四处回民中，套路有定身拳32套，偏重 于刚；玄妙拳32套，偏重于柔；另有轻功术32套，现已失传。

1. 八极拳

古称“八子拳”、“钮子拳”。该拳北派始祖为吴钟。据河北《沧县志》载: “吴钟，北方八极拳术之祖也，字振声，孟村天方教人。”沿袭习数代，为沧州 地区回民的主要练习拳种之一。该拳套路大都短小精悍，有金刚八大式、六大 开、六大招、应手拳等。近代经黄四海、李树文、吴秀峰、刘云樵、霍殿阁、 马英图等人广为传授，八极拳不仅普及我国东北、西北各省，同时也远播美国、 日本、东南亚等国家和地区。

2. 劈挂拳

亦名“披挂拳”。近代此拳名家为河北盐山李云标（曾为清京城绿营总教 习，同治七年即1868年殁于捻军之役）。所传拳式共12趟，练法有通臂功、摔 法、拍法、劈法、抢法等，是一种长短兼用的拳术。李云标死后，其弟子公推 黄林彪（1831—1907） ,为宗师。黄出身秀才，淡泊功名，以拳医寄志娱情。其 弟子马凤图系统地融会了李云标、肖和成、黄林彪的“通臂学说”，融八极、六 合、翻子、戳脚于一炉，经多年精研，终于形成了以通臂功为核心的通臂劈挂 门拳械系列。1926年，马凤图随国民革命军到西北，后与其弟马英图先后定居 西安，开创了 “马氏武艺”的新体系。

9.太极拳

清代中叶，此拳仅流传于河南温县和河北永年一隅之地，习者多为汉族。 道光、咸丰年间，杨禄禅到北京教拳，传人中始有满、蒙弟子，但未闻有回民 子弟。据现在所掌握的资料表明，第一位学习太极拳并传授给穆斯林子弟的是 河北邢台回民李斌。1904年，太极宗师郝为真应聘到邢台授拳，李斌得入郝氏 之门，1929年他与王延久（回民）等人组织“邢台国术研究社”，太极拳才在邢 台回民区中流传。新中国成立后，李氏弟子马荣、王陛卿、陈固安等相继在邢 台、邯郸、郑州、许昌等地授拳，太极拳始在以上各地回民区中流行起来。宁夏回族武术家王新武，祖籍济南，后移居银川，亦擅太极拳（其师承不 详），当地回民所习太极拳，多为其传。抗日时期，河南温县赵堡镇郑伯英、郑悟清避难西安，传授和式太极拳, 当地回民中也多有传习。源于回族的独门器械，除附属于上述有关拳种之外的，尚有沙家杆子。在戚 继光《纪效新书》和吴殳（明末人）《手臂录》中均有记载。吴殳说：“沙则关 中卫职。”沙姓是回族的大姓，据说，在西北回民中，至今还有练沙家杆子的。西域鞭，亦名杆子鞭，脱胎于牧民的牧羊鞭。清末河南回民耶亚巴擅用此 鞭，威震四方，人称“神鞭”。天齐棍，源于甘肃，是西北棍术的代表。包括十抡八折、母子棍、串子棍 等。此外，尚有古兰剑、苏勒剑、铛、撅、龙爪钩等罕见的器械和练习套路。通过以上简单的介绍，我以为：回族武术可谓源远流长，远溯唐宋，近起明清，延至近代又有了很大的 发展，是回族人民同汉族及其他少数民族一道致力团结、相互交流、共同提高 的结果。历代回族将领与优秀武术家爱国、爱民、求真理的高尚行为，名扬四 海，功在千秋，他们在中华武术史上写下了光辉的一页。在过去相当长的年月里，由于反动统治阶级推行大民族主义，有意制造 民族矛盾，回族人民为了图生存、谋出路，把武术视为“卫教”的手段，秘不外传，客观上影响了回族武术的发展与提高，如洛阳派心意六合拳至今还只在 当地回民中流传，而世人虽很想了解其情况却不可得。回族武术内容丰富，门派繁多，结合了本民族的生活习俗，讲求实用, 形成了回族独特的风格，既有中华民族的传统，又有本民族的特色，成为中华 武术宝库中的一支绚丽多彩的奇葩。新中国成立后，在党和政府的关心和领导下，回族和其他民族一起团结 在中华民族的大家庭中，贡献自己的力量，回族武术也由卫教、卫族、护身逐 渐变为健康有益的群众性体育运动。当前，群众性的穆斯林武术活动已经得到 更广泛的开展，许多回族武术家著书立说，教拳授艺，积极地为中华武术的蓬 勃发展，作出自己应有贡献。

（原载：《武魂》，1992年第8期）

丰豹宗拳的开山鼻祖刊、通

盛行于河北沧州地区的秘宗拳，创始者是孙通。孙通，山东泰安人，生于清朝雍正年间。初随拳师张某学蟾拳（狒源是 一种猿。相传唐代一僧人于四川深山中见爵獴相戏，取其神志创雅獐拳，即后 来的迷宗拳），亦学八卦奇门枪，颇有功力。但是，他不满足已有的成就，为求 得拳艺真谛，又到少林寺苦练十余年，学会了点穴法、卸骨术、擒拿术、陆地 飞行术、少林七十二艺和铁腿功等。业精于勤。多年的刻苦锻炼，使他的功夫 达到了炉火纯青的境界。他骨瘦如柴，形若病夫，动起武来，却风驰电掣，如 虎出山，锐不可当，数十名彪形大汉也非他的敌手。孙通武艺既精深，武德亦高尚，从来不轻易伤人。他与对方交手，常常谦 让几分，共同切磋艺技。对恃强逞雄不可一世的对手，他常用点穴法使对方失 去搏击能力，以握手言欢。因此，孙通名震江湖，人称之为“铁腿孙通”或 “万能手孙通”。一年，孙通回乡省亲，偶与师妹张玉兰谈技艺，玉兰不服，要求比武，孙 通婉言谢绝，师妹不从，孙通只好勉强从命。他素知师妹性傲好胜，交手时只 是回避而不还手，以示谦让。不料师妹骄横，越加步步紧逼。孙通无奈，越墙 向山上逃走。师妹仍然紧追不舍，以致不幸失足跌下山洞丧命。孙通见状大惊， 悲痛至极。从此，孙通流落江湖，最后隐居河北沧州孙家庄，收徒教拳。由于 他教授有方，颇出几个好手，其中最突出的有赛胜英、陈善、王继武、杨鸿宾 和张跃廷等。孙通晚年远游东北，后返经天津，授徒于静海。清末著名爱国武术家霍元 甲创办精武体育会，主张摒弃门户之见，提倡发展武术，强国健身。这一壮举， 遂使秘宗拳享名全国，饮誉东南亚以至全世界。由于孙通对武术事业胸怀壮志， 不辞艰辛，精益求精，成为一代宗师。名师门下出高徒，在孙通的辛勤培育下， 沧州地区秘宗拳门名家辈出。他的继承者为振兴中华，推广武术运动，作出了 卓有成效的贡献。本固而枝荣，源渊而流长。有志于研究、挖掘中华武术的同

 

I X大於

武术文存~

道，也许从前辈武术家孙通的事迹中可以得到很多启迪。

（原载：《武林》，1983年第4期）

京居M武生泰斗李万春村武术已故著名京剧艺术家李万春先生不仅京剧艺术成就卓越，而且武术造诣也 很高。京剧武功和武打脱胎于武术，是武和舞的艺术高度结合。确切地说，如果 没有传统武术也就不可能有京剧的精彩武打。李万春先生是武生演员，自然和 武术就有着更为密切的关系。他的父亲李永利是上海戏班里“四利”之一，是 唱武二花脸的，以翻滚跌扑的武打戏见长。他演《收关胜》扎硬靠，穿厚底靴, 能从四张桌子上“云里翻”翻下。

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