每当粮店派郝为真往李家送粮时，他都把 李家厨房水缸挑满，把院子扫净再走。开始李大先生并未在意，后来发现郝为 真身躯伟岸，仪表不俗，且为人敦厚殷勤，对他产生了好感。一日为真又来送 米，李亦畲便叫住他拉起家常，问他喜欢什么。郝为真恭恭敬敬地答道：“喜 欢太极拳，尤其喜欢先生的太极拳。可是，我只是个粮店的伙计……”亦畲说: “好吧！那我就教你一手。”说罢，就教了一式“懒扎衣”。为真喜出望外，一有 空就练习，想进一步向李亦畲学习。谁知那天李亦畲只是一时高兴，早把此事 忘了。半年之后，为真又去送粮，恰遇亦畲先生在家，就上前请安。李亦畲忽 然想起曾教过此人一手拳势，于是就问是否还练。为真认真练了 “懒扎衣”，亦 畲看罢大喜，心想那天不过是随意指点他一手，想不到他一丝不苟地练下来, 真是孺子可教，倒不如成全了他，把自己的大半辈子心血传给他，也可后继有 人。于是，亦畲说：“你的诚心感动了我。从今天起，我要传你太极拳；望你 潜心研习。”为真大喜过望，赶忙屈膝下拜。从此，为真随李师习拳。又经两年考察，亦畲确知为真是个人材，遂将奥 秘一一授予为真，又将太极拳前辈王宗岳的拳论和武禹襄及自己的心得一一录 出，赠予为真。从此，郝为真在亦畲先生严课之下，成为一代太极拳大师。

或功怵人

郝为真拳技全面，巧化善发，与人交手，不见做势，人已被掷出。听人说 他与人推手向上发劲可掷人于房屋平顶，向下发劲可使人似元宝掷于地上，向 前发劲可使人腾空弹出丈外，向后发劲可使人旋转被扔在他身后。清河县八方 捶名师葛福来备厚仪执弟子礼拜亦畲为师，亦畲推辞不得，命为真代己传艺。 葛福来内心不服，被亦畲看出，对他说：“你郝师兄随我多年，深得精髓，如 不信，可试与一搏。”又对为真说：“福来初入我门，你可略施身手，使他知其 奥妙，以坚学艺信心。”二人遵命来到院中，摆开拳势。福来大吼一声，纵步上 前，左手虚晃一下，右拳朝为真劈面打来。为真身躯微蹲，右手拥接来拳，顺 势侧身引化。福来急忙提气稳定脚跟，为真趁势用左掌粘住其右肘，轻轻一揉。 福来在这一揉之下，猛觉心头一阵发慌，前仰后合，几乎跌倒。心知不好，忙 开口认输。从此，福来真心向师兄学艺。一次，为真出城，行至城门洞，有一平日好与他嬉闹的壮汉，乘为真不备, 从身后搔为真两腋，欲使为真因痒发笑。没想到为真双臂微夹，那人两手似被 铁钳夹住，挣脱不开，只得随在为真身后“亦步亦趋”，惹得旁观者捧腹大笑。为真爱看戏，一次在乡下看戏时，台下观众骚动，有一小孩不耐拥挤，哭 啼不止。为真见状，恐出意外，将小孩拉至身前，以两臂相护。虽然人群涌动

 

如潮，为真却屹立不动。

桃李芬务

武禹襄、李亦畲出自书香门第，不屑以武师名世，致使武派太极拳到第三 代郝为真时，均为单传。为真出身寒苦，无门第之见，故自中年之后，即选品 行端正的青年授拳。他不问出身门第及报酬，培养出张振宗、韩钦贤、范念祖、 李香远、李圣端等武派太极拳的一代俊彦，“郝架”拳势风行邯（郸）、邢 （台）一带，形成习太极拳者“十人九郝”的盛况。郝为真不存门户之见，择英才而授。民国三年，他到北京探亲，在杨禄禅 之三子杨健侯家遇蒲阳孙禄堂。孙禄堂时已年逾五旬，人称“活猴孙禄”，是杨 澄甫的结拜兄弟，在武术界甚有名望。为真因水土不服，偶染痢疾，孙禄堂请 医诊治，服侍周到，为真先生视为知己，二人攀谈甚为投机。为真先生见禄堂 为人诚实，好学不倦，遂将己之拳技告之禄堂。邢台天吉栈富商申某，想请为真先生教其二子学拳。因为真之子月如在天 吉栈当账房先生，为真推辞不得，遂去邢台授拳。当时城西会宁有一好武青年 李宝玉，曾习其他拳种。为了投师学艺，名下产业早已花净，靠为人磨面糊口。 听说郝为真在此教拳，就托天吉栈伙计说项。为真听说李宝玉家贫好学，遂同 意相见。当李宝玉演练了平生所学之后，为真说：“你肯下功夫甚可取。不过 你拳术中尚有不少破绽之处，如能改正，今后收效甚快。”李宝玉佩服之至，想 拜为真为师，拜师礼却无处筹措，甚感惶惑。为真看出他的心意，免费收他为 徒。以后，李宝玉也成了太极拳名师。邢台流传的“申家花钱，李宝玉学拳” 口头禅，就是指的此事。

（原载：《武魂》，1987年第1期）

郝门匹^弋及木饮酋家

武派太极拳兴起于清季咸丰年间，始祖武禹襄，名河清，直隶广平府永年 县人，魔贡生⑴，终生致力于太极拳艺之研究。他拳技得益于河南温县赵堡镇陈 清平，拳理师法清初山右王宗岳之《太极拳论》，以儒家学说为指导，参以兵家 奇正虚实之机，中医经络气血之说，本诸实践创编出一套融技击、养生、健身 为一体的太极拳式以及太极十三杆（枪）、十三刀、活步打手等技法。在拳理方 面上承王宗岳之余绪，结合心得著有《十三势行功心解》、《太极拳解》、《太 极拳论要解》、《十三势说略》、《四字秘诀》等著名拳论⑵。从拳理、功法、 器械、打手以及刀、杆运用，有继承，有发展，有创新，有提高，形成一家有 完整体系的太极拳流派。武禹襄及其传人李亦畲、李启轩昆仲均系世家儒生，以研究太极拳理、功 法自娱，罕于课徒。武、李两家素以科举为重，后人多不研习太极拳，故武派 太极拳由第三代郝为真广为传出，启太极拳流派之滥觞。郝为真名和，永年县人，生于清道光二十九年，卒于1920年农历十一月， 享年七十有二。父讳永安，因家道中落，为真先生废学经商，以养双亲，业余 读书习武。先习红拳，后从邑绅李亦畲先生习太极拳。为真为人敦厚强毅，容 貌温伟，出言高朗，力倍常人。从亦畲公习拳奉事敬谨，尊师重教，努力不怠。 亦畲公喜其诚笃，授以真诀，自此发悟，日月有获，二十年如一日，终获薪传, 能置椅于丈外，投人安坐其上，屡试不爽。又能手摄壮士，使其如处舟中，俯 仰不能自主。为真先生喜观剧，某次戏台下人群沸腾，一邻童被挤，涕泣号呼, 乃排众人，置邻童于己身前，环两臂护之，观众虽激涌如潮，为真先生宛如中 流砥柱，屹立不动，俟曲终人散，顾视足下所立处砖俱为踏断。亦畲公晚年罕 与人谈拳，有来访者，辄命为真先生代其酬应。先生秉制人而不伤人之旨，谦 逊和蔼，无凌人气，’负者多感其德而服其技。武禹襄、李亦畲所作拳论，言简 而意赅，所创拳势外简而内涵富，人多不知其底蕴，独为真能穷其窍要。走架 打手以虚灵为体，因循为用。其功在动以习静，而静不挠于动；静以处动，而 动不离乎静。其法始于守中，中于行气，归于凝神致虚，故造诣精纯，独领风 骚，为亦畲公门下第一人，学太极拳者“无士农无远近，咸师事焉，以故桃李 满门”（引文见《郝为真先生行略》）。由武禹襄开创，李亦畲承袭的武派太极 拳乃公之于世，广为传播，衍为一派，流传弗替⑴。郝氏弟子众多，因年代久远，多不可考。弘扬武派太极著名者，永年有李 福荫（字集五、李启轩先生之孙）、张振宗（字玉轩）、韩文明（字钦贤）、范念 祖（字述圃）等；邢台有李圣端（名斌）、李香远（名景清）、郝中天（名景 云）、王彭年（字延久）、申文魁等；任县有王其和、刘东汉等；清河有阎志高, 其次子文桂、三子文田均能绍述家学，通达渊微。李逊之先生（亦畲公之次子） 亦随为真先生研习推手技艺。郝先生传艺于清末民初，所传拳势中正安舒，轻灵圆活，步伐灵敏，开合 有致，阴阳相济，六合对称，世人名曰“活步开合太极拳”，或称“郝架”，以 别于同郡杨家所传拳势。有不少同志常就武派太极拳的拳势变化以及“开合太 极”为武禹襄所传，还是郝氏新创等问题问我。现在借介绍郝为真先生之机, 略作解释。要知虚实开合是武派太极拳的拳法核心，其理法源于王宗岳《太极 拳论》“动之则分，静之则合”及《十三势歌》“屈伸开合听自由”。武禹襄在 《十三势说略》中进而强调“每一动……不外起承转合”。李亦畲先生对开合讲 得更多，更具体，使开合技法与意、气、神的结合，有重大突破,使太极拳的 修炼方法有了质的变化。这些拳理不仅膏馥了众多太极拳家，也影响了其他拳 术。

浏览273次