侔系的迂生葛洪,字稚川，自号抱朴亍，丹阳句容工在今 江苏省）人，生于晋武帝太康四年（公元28 年八死千东晋哀帝兴宁元年1公元363年），活  80岁,也有说只活了 50至岁的。他出身于针僚贵族家庭，从小立出学道，但 并不能完全抛开封建社会知识分子的理根+所 以又读了很多儒家的书葛洪从十五六岁时开 始写作，主要是 一些诗歌杂文之类的东西」后来 想专 部像样的书，留名后世，于是就看手写 作《施朴子旌这部书分为《内篇》和《夕卜篇其《内 篇》有2。卷，专讲神仙方约,泡怪变化，养生反 寿，辟邪消灾这些道教内容。《夕卜篇》讲儒家治国 三麴誓南北时期的道教手天下的主张口葛洪在《抱朴子内篇》中说,他的师傅是郑 隐，郑隐的师傅是葛芸（葛洪的性祖父兀葛玄则 是跟左慈学的道口左慈曾经企天柱勤修苦统， 弄到几部讲炼丹的“仙经「包席《太清丹经八 《九鼎丹经》和《金液丹经旌田为汉末天下大舌一 来不及照着炼,就宓到江东，后来将这几种丹经 传授给葛幺，最后到「葛洪手中白 这个女慈.就 是向曹操打过交道的神仙方士看到当日寸不少人利用民间宗教组织农民起 义，葛洪深恶痛绝他将这些民问道教组织一概 称作出妖道说它们“进不以延年益寿为务,退 不以消灾治病为然，遂以招集奸党，称合逆乱, （《抱朴子内篇•道意》屋主张又寸它们严厉镇人入 他不许欢早期道教帮有的浓厚政治色彩,更反 对造反他着力宣扬的是一种不违背儒家寻甘 臣臣、父父子子这套伦理道德十不妨害皇帝封建 统治的神仙道教理论口《抱朴子内篇》着重谈了这样儿个问题：世界上究竟有没有神仙？普通人能不能通过修炼成为神仙？ 学仙修道最重要的途径是什么了三都晋南北祠时期的效?与汉魏以来+希望通过吃药、气功锻冻等养生 健身方法，达至11氏寿的人不少。但很安人只相信 人的寿命能够延长.不相信人能不死成仙.还有 人划根本否定世界匕令神仙口用一个名叫 向秀 的人就说神仙不存在手因为谁也没杓看见过。 还有人撅出孔老夫子说夫子从来不谈抻仙菰 怪这种事"需家经典也不记载「可见冲仙的确是 没有的心要是都这样想，那诳辽会相信道教的说法. 去辛仙修道呢？葛洪宽得邃个问题非解决不可， 所以花了很大力气论证世界上确有神仙卡普逋 人只要勒修苦练就能成仙。

他说,没人见过神仙,并不等了没有神仙口 人生吃的捻有限，过的桥有效，看见的、听说 的东西能有几亲？天卜大着呢工酢说没电过、没 听说过的就不存在吗7至于孑天子这些圣人为 什么不淡论神仙这个话题，那是因为他们不富 欢谈.他们关心的是其他事口怎么能够凭这 一点 就说神仙一定不存在!那么，神仙存在的证据又是什么呢？ 葛洪 说"也的师傅郑隐返些人土都十分诚实，完全可 以信任.他门都说有‘一定不会错。另夕卜,也有不少书都圮载有神仙"象汉朝的刘向*写过一本 《列仙传》，上面记载了 丁。多位神仙，都有名有 姓,还有怎样成仙的事迹。耍说没有，雁道他会 睹编？看来，葛洪证明神仙存在的这些话,把论据 建立在假设上，在逻朝上站不住脚,也不能说服 人.郑隐这些老实人，并不能保证认识上都正 确，相信的东西并不都是真实的。彳艮多人认为,即使有神仙,那也是天生的, 学不来。嵇康就说，神仙都是“持受异气，禀之 自 然，非积学所能致也，梁*萧统编《文选》卷五 十 三稻康《养生呛》葛洪坚戾不同意.他说.松 树和柏树冬天仍然不会涸落,龟和鹤寿命也比 一般动物长匚它们确实有一个树木品种和动物 种类的问题口但像能祖《古代传说中的神仙：和 老子这些仙人，原来都是人，与一般人没有两 样他们得道成仙+都是修炼的绢果,并不是天 生的口 一个人只要恒心修道•就能“知氐生之可 得，仙人之无种 《拇朴子内篇，至理》工那 么普通人即 凡人•怎样才能成仙不死 呢？葛洪说，仙人主要靠药物和种种办法养身延 命，使身体内部不生疾病，使来自夕卜部的祸思不 能侵牙巳.从而达到肉体不朽,长生不死。修道的 人只要掌握了这典仙道法术就一定施成神仙口内修形神，使延命愈疾的仙道方木中,最 重要的是“还丹+金液”之术5葛浜说.他研读过 的道书那么多，没有不这样说的。所以.还丹和 金液, 急仙道之极也口月艮此而不仙，则占来无仙” (抱朴子内篇金丹，子最早指的就是打砂， 它是由硫和汞组成的暗红色矿物口火炼丹砂于可 以得到白色的水银(即汞，化学分子式 继 续烧炼，水银乂变成了氧化荣这种物质的外观 跟丹砂相近,也是红色的,炼丹的人觉得这种变 化不可思议：从红的到臼的.最后又变成红的. 回至 了'‘丹工所以，炼丹术土们叫它“还丹' 金 液，是设法溶解黄金而成的液体黄金是贵重金 属，化学性质十分稳定.耐毓化腐蛙° 直到近现 代才发明高效的黄金溶解剂 王水。古人没有这个东西想了很多办法如先椅黄金弄成金 构，再用一些植物浆汁以及矿物溶解而成的液 体来浸泡"时也只徒得到一些像面棚状的东 西.其中黄金的溶解量是极微小的。所以.有些 炼丹木士就试验其他法子，用多种矿物冻成 些外观跟黄金相近的合金溶解起来比较容易。

勉晋南北朝时期的谟毅他们相信抒之为物，烧之愈久于变化愈妙;黄 金人火仃炼不消+理之毕天不朽。眼止匕二物「珠 人身体，故能令人不老不死 《抱朴子内篇•金 用》）。丹破变化起来彳艮神妙，黄金烧不变色,讴 也 不疟牙也很神妙.如果把它们的这些性质转移 到人体.人就能成仙.就能永远不老口外攘邪恶"更祸告不干”的办法有很多， 最里耍的是“守 …之道。道数的守 本是 种 神秘的法术 大致是守住身本内部的神，如管听 的神，管看的目神，还有五脏神等等，不让这 些神离开身体匕行就能保护人体不受外部那 祟的侵犯。此外还有其他说法，大客属于宗教玄 谈。的学说.促使道教转向以追求不死成仙为最高 目怀，在道教思想教义的授展史上具有重要地 位葛洪推崇还打、金液,提倡炼丹术.直到晚 年还亲手炼丹口道士们虽然永远也不可能炼出 吃了使 人不死成仙的 神丹，但他们 努力研究各 种矿物工植物、动物类狗物，枳累广很安有关知 识,特别是化学变化方面的矢口识口 所以,研竞科 学发展的人认为"乜学迄科学就是由炼丹 术幔慢发展而来的。葛洪博学安才，又寸医学.天文军事很多学 间都有研究和著述口《抱朴子内篇》中保存了早 期道教的很多史料.其中《遐竟》篇所录道经名，实际上是道教史 匕最早的教典经籍目录口后 世很多道十伪造道经+都挂在葛洪名下以抬高 身价，可见葛洪在道上门心目中的地位是很高 的口。

浏览319次