三、力量多元

从发展动力来看，社会多方力量都参与了武术在登封的发展。其中，学校武术是官方倡导的教育组织，国家是其发展的主要力量，这是一种自上而下的发展模式。而武术馆校和民间师家的发展则更多依靠民间力量的参与，是一 种自下而上的发展模式，特别是武术馆校更是伴随着中国市场经济的改革得到发展。伴随着体育市场化改革、民间组织以及一些亦官亦民的组织的出现，武术馆校就是各个地区结合自身特点创新出的武术教育组织，在市场经济的浪潮中展现出了较强的活力。而少林武术节与《禅宗少林・音乐大典》的发展更得益于政府与社会的共同参与。因此，总体而言，武术在登封的发展，国家已不是其唯一发出者和组织者，民间发起的活动越来越多，其发展的社会化倾向十分明显。

四、中原传统文化特色浓厚

河南是广义中原的主体，是狭义中原的全部，中原传统文化是中华传统文化的主干和根源①。从历史的发展来看，中原文化的精神特质体现在原生性、 包容性、开放性等方面②。多种文化融合共生而成的中原文化，以其强势的特征得以世代相传并向周边辐射，这是文化优胜劣汰、社会选择的结果，更是民族传统文化得以可持续发展的动因。武术在登封的发展具有浓厚的中原文化特色。登封武术拥有悠久的文化传统，这些传统文化在当代仍然在传承、发展，特别是少林武术至今已经有1500多年的历史，它不仅拥有辉煌的过去，在当代的发展也是熠熠生辉。这些传统武术文化的现代发展是登封的特色，具有很强的原生性。因为中国武术文化博大精深，所以在一些地方，本地的武术文化很排斥外来武术文化的发展。而在登封，各种武术文化在此实现和谐共生。这充分体现了登封武术文化强大的包容性。登封武术文化在继承传统的 ① 戴松成、李同昌:《河南文化产业发展报告》，河南大学出版社2008年版，第44页。

② 河南文化产业发展研究课题组:《论中原文化的精神特质》，《中州学刊》2007年第1期。

同时，并没有畏首畏尾,而是勇于适应、积极创新。其创新出了民办武术馆校、 武术表演、武术旅游、武术餐饮等多种文化形态，这又充分体现了登封武术文化的开放性。而原生性、包容性和开放性正是中原文化的特质，因此，登封武术文化的发展具有浓郁的中原传统文化特色。

五、重视教育

中国幅员辽阔，各种地域文化异彩纷呈，争奇斗艳。有的地方有悠久的革命传统，有的地方有重商的传统，有的地方则有重视教育的传统。登封属于后者，它是中原文化交汇之地，汉朝时期，佛教文化影响了这个地区。到了北魏时期，道教文化也扎根于此。而被称为四大书院之一的嵩阳书院也坐落于登封，这使传统的儒教文化也在此有了广阔的发展空间。三教合一，是登封文化的重要特色。而这三种文化无不强调教育。武术教育在登封拥有悠久的传统，在当代，武术的教育功能更是得到进一步发展，特别是武术馆校的发展。 武术馆校是传统武术教育组织的现代转型，它成功地将班级授课制引入了武术教育之中，有效地提高了武术教育的效率。武术馆校的发展构成了登封武术文化发展的主体。武术馆校能在登封得以发展、壮大的原因和登封重视教育的传统不无相关。而登封能在全国率先将少林拳列入普通学校的必修课，也和登封本地的重教传统密不可分。

六、注重“少林”品牌的弘扬

登封武术的又一特征是非常注重“少林”品牌的弘扬。在登封，各种武术形态都非常注重“少林”品牌的利用。登封大部分武术馆校的名字都含有“少林”二字，例如少林塔沟武术学校、少林鹅坡武术专修院、少林寺小龙武院、嵩 山少林武术职业学院、嵩山少林寺武僧团培训基地。除此之外，影响比较大的 《禅宗少林・音乐大典》也是高举着“少林”的旗号，很多武术用品企业、武术旅游公司、武术表演团体也都冠以“少林”的名号。少林寺曾经质疑过对“少林” 品牌的滥用，并注册了“少林”“少林寺”等与少林有关的商标。但是，少林寺的反对似乎主要是针对登封之外的地区，对登封本地少林寺则持特有的宽容情怀。据说登封与武术相关的组织均与少林寺保持着良好的关系。他们在日常运营时借助于“少林”品牌，少林寺予以默许，但当少林寺需要帮助时他们也会倾力而为，这似乎已成为本地的一个传统。

第七节存在的问题与不足

市场经济改革后至今，武术在登封得到迅猛发展的同时，也存在着诸多不足。在描述了登封武术的发展现状和特征之后，有必要对登封武术发展过程中存在的问题与不足进行分析。本节将从民间武术、城市社区武术、武术馆 校、少林寺品牌建设、武术联赛的建设等方面对其进行研究。

一、登封民间武术的发展有下降趋势

登封民间有习练少林拳的传统。本地人将乡村习练少林武术的地方叫作 “教师窝”。改革开放之前，出于练武防身以及休闲娱乐的目的，少林武术已经成为村民日常业余生活重要的组成部分；而乡村中以社为组织形式的民俗活 动也渗透着少林武术的内容。每逢节庆，武社都要组织各种形式的活动。但随着改革开放，人们的生活方式发生了改变，外出打工的村民增多，青少年对习武的兴趣也不像以前那样浓厚。用农民的话说:“不想再白搭那功夫了。”现今各村习练少林武术的都是以中老年为主，且人数在逐年减少，登封民间武术发展形势不容乐观。猩猩怪和舞狮是登封武社的主要内容，与1985年相比，2005年猩猩怪与舞狮的队伍都有所减少。与电视上和各武校的对外表演不同，武社表演的均是传统少林武术，更多地保留了其原有风貌，这正是登封武社的可贵之处。20世纪80年代至90年代初，由于人们重视经济发展,渐渐忽略了武社的存在，因此登封武社的规模大为缩小，人数大为减少，这直接影响了许多少林绝技的传承。先是一些老拳师恪守“传男不传女，不传无德之人，不传无根基之人”原则，不将武功轻易传人。后是年轻人都把精力放到打工挣钱上，老拳师想把功夫传给后人也无计可施。目前，武社在大金店镇雷村、东金店乡骆驼崖村、唐庄乡磨沟村的发展面临危机，很多地方至今已经凑不齐足以撑起武社场面的人马。这不禁让一些老拳师黯然神伤、 空自嗟叹。在磨沟村，看到的只是拳房坍塌过后留下的几堵土墙。所谓的拳房坍塌也就是五六年前的事情「坍塌后村里人一直想重新修起来，但因为缺钱，所以一直没有重修”。从此，磨沟人习武少了一个去处，多了一些遗憾。几个阮村的老拳师为此甚是感伤，认为自己可能要“带走”少林武术了。他们认为传承的困难在于寻觅理想徒弟。

常松木多年来一直致力于登封民间武术的研究，据他介绍，以前登封各个村都开展武术，现在仅剩4个。现存的民间武术节庆活动有舞狮等，时间大都在重大节庆日，比如正月十五，市里往往会组织汇演。登封民间的舞狮不是抢绣球，而是抢武器，民间的尚武精神可见一斑。常松木认为现在登封民间的传统武术生存空间非常恶劣•很多传统武术面临失传的窘境。一些老的武术家宁愿让传统武术失传也不愿屈就传人。自古以来，徒弟找老师易，老师寻一个好徒弟却很难。以前他们为选人才烦恼，现在却为无人才可寻而担忧，这更凸 显了民间武术发展的危机。

二、登封城市社区武术需要进一步普及

城市社区体育是城市体育发展的基础。因为只有社会体育强大了，学校体育和竞技体育才能有更好的发展。武术也如此，其整体的发展离不开社会武术的发展。作为社会武术的重要组成部分，城市社区武术自身的发展对于武术整体发展的重要性更是不言而喻。但是，在武术馆校以及少林寺风风火火发展的同时，登封城市社区武术的发展却相对滞后。清晨，在登封市几个较大的市民广场，与健身舞蹈的热闹场面形成鲜明对比的是，习练武术的场景显得冷冷清清，登封城市社区武术的发展可见一斑。当然，登封拥有许多武术馆校，武术馆校的发展会分流一部分习武人群，对登封城市社区武术的发展起着一定的制约作用。但城市社区体育毕竟是城市体育发展的重要基础，今后登封城市社区武术还应有较大的发展空间。

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