东汉晚期的道教从整体上看+有几个特点： 一是它没有一部统一的经典和统一的教义二 是几支道教势 力 几乎同 时兴起，彼此之间没有 统属关系方不是同一位领袖创立孑三星上层道教 思想家总想靠拢统治阶级.为他们服务，治国致 太”"而下层道教势力则最后走向武装叛乱.要 推翻汉朝东汉晚期.刘 姓王朝 的统治 出现严重的危 机。官吏贪T亏腐败，对老百姓搜刮无度，皇帝无 翡，太监们和皇帝的亲戚各自结党营私,争斗个 没完;再力口上连年不断的地震天灾.瘟疫流行， 人民困苦不堪，实在难以活下去。深重的现实苦 难为道教的出世提供了适宜的社会条件，也决 定了这一时期的道教运动具有浓厚的政治色 彩.从思根文化内 容上看，蕈创时期的道教已 经混杂哌收了各种古松信仰和秦汉时期通行的 思煌.具体说来大致有如下内容曾原始宗毅信仰和巫术中国古代盛行各种自然崇拜和鬼神崇拜。 古 人相信，像 山川河台丘陵 等等，都能够兴云布 雷、刮风播雨，有种种奇异灵择，都可以叫作神 到了秦汉时期方朝廷每年祭祀的天地日月星辰 山川神祇数不胜数口五斗米遒信仰所谓三官神。 天、地和水这些自燃界事物被奉为神，就源于人 类原始社会时期的〃万物有灵”观念，属于序始 自燃奈拜手同时也是对当时流行的奥神崇拜思 患的继承吸收.古人敬畏和崇拜惠怪神灵，总希 塞神 灵保佑风调南顺，农业丰收,希里神 灵赐握 消灾口于是有些工就声称能同神灵"对话［能知 道它值的想法，并且有办法叫它们来为人效力， 例女□赶走那些危害人的恶鬼等等。古代称这些 人为“巫 所谓巫术就是他们搞的请神驱里这 一套东西。五斗米道和太平道让病人向神诲过， 叩头自责号并用符水和念汜语为病人召神驱鬼亍 反映了他俏的鬼神信仰.带有原始巫教的色彩， 方法本身具有巫术性质口自然崇拜和嵬神崇拜 既是道教滋生的温床.后来也一直是道教的聿 耍内容口特别是在民众阶层,接受最多的是道教 这方面的东西。

遒家学说道家本来是学术游 派之一"也f门解 释宇宙 起源力行物的生成，社会运行的治乱兴衰，以及 人性的善恶等等.都有 自 己独特的 一套学说。 《太平经》在涉及这些问题时，很多说法部层直 接从道家那里门借”来的口汉代,对黄帝和老子十 分崇拜。黄帝是传说中的人物，比老子不知早多 少年口先秦时期 二者就慢慢被人弄利 r一起，到 后来”黄老”并称口西汉开 国之初'用 黄老清静无 为的思想指导建国口到了东汉「黄老之道”即挂 着黄帝、老子招牌的所谓道家学说渐渐被神秘 化+发展成了 具有信仰崇拜性质的黄老道口太平 道的领袖张琦信奉它十五斗米道则将《老子》作 为教内经典《魏书・祥老志》说道家之原，出于老 子它这里所说的“道家、就是指跟佛教并列 的道教。石采用道教自身的说法，把道教说成是 老子所包］立的，汪说老子先天地而生，是神仙世二 界的” 和领袖等等。麴普以后很多人把老子 和庄子并称为“老庄”或门店老、称池们为道家。 而像《魏书•释老志》一样.把道家和道教混为 一谈不于区别的,历史上也 一直大有人在口牌家学说和两汉谴纬神学孔子学保喜秋讨论治国乎天下的大道理. 宣扬人们应遵守的一套道蹲准则要求人门各 安本分.皇谛'要像个皇帝，臣子耍像个隹子“妻 子要像个妾干.丈夫耍修个 丈夫等等。《太平任》 井救世治国，在讨论彳艮多政治.经济以及少数民 族关系的问题口寸，也向儒家“借不少观点』它 也讲君、臣、氏各足其责,合力同心,使天卜太  ,儒家学说在汉代逐渐宗教神秘化，变应i蠡纬 神浮套玩意儿。溺,本来是一 种神秘的预言: 纬，在这里指假托神意解释俩家经典著作写成 的书，即纬书.因儒家著作称为经书而来口汉代 的皇帝借谶纬神学来神化自 己，以巩固封建统 治」一些政治野心家为夺取最高统治权力，也常 常木J用当时群众的迷信落后思想来制造舆论口 具体内容如天人相互感应.天上的星象陵京吉 凶祸福等等口《太平经》和《老子想尔注》中有不 少这类思想, 太平道起义戴黄巾，还有起义门 号.都来自t戳纬神学思怎口工四）古代医学，养生学说《太平经》把当时社会比作患 了堇病的人 体.它的很多艮体恰理主张不少是按医生给病 人治病的思踹提出来的。另外,书中除了 巫术治 病的内容外，也有很安具体的医学养生知识"象 《革水方决》'《生物方诀》、《炎剌认》等医方医 诀一污中都有神仙方术信仰《太平经》中还不大讲怎样使人成仙不死， 也不讲炼丹这类神仙方术口 但《老干根尔注》已 经 比较关心修道成仙 的 问题。到了 魏晋时 期，专 摘修炼成这一套的神仙 灯 七进入道教"彳导道 成仙的信仰便逐渐成 为道教的主要信才卬口神仙信仰在鼓 国日寸期最流行十而道教则出 现于军汉时期，中间隔 了好几百年旦因为得道 成仙后来成了道教的中心信仰,所以给人一种 错觉，好像道教是从神仙方术〔或者叫神仙道什 么的）这根晦上结出 的瓜一怦山以11 见,道教从它开始存成可寸，就同中 国古代文化的方力回面结T 了不解之缘魏晋南北朝时期的道教

魏晋南北朝时期的道赦育南匕朝寸期是道教走 向成熟 定型化的时期迂一时期浦 现了葛洪、寇谦之，隋修静f陶弘景等一批著留 道教领袖人物他中」从冲年理论，组织制 度以及 宗救实践活动各方面对初期道教迸行「改造， 使遒教得以完啦从追求救世致太平到追求不死 成仙的重大历史车专折"吏它能够成为圭才建统治 者的御用工其口罐晋时代风孔与送养的发展汉末宣到魏普，战乱不断，没有几天安宁 的 日 子『皇帝和拥有兵权的军阀杀起人来不眨眼口 知区分子.即使是 已经挤进统治阶层的.也感受 利时世危难活得战械兢兢。早晨起来，摸摸脖 子.脑袋还长在上面,谁知晚上会不会掉 下来？ 他们再也不想去当一个好官.帮助皇帝治理百 姓 了工运把这个作为人生理想和抱伙于那才真叫 像爪！活一天，乐一天，算一天吧！所以士大夫 阶层中的很黎人都苟且偷生、及时彳子乐步甚至普 佞放纵、醉生梦死。还有人到老子和庄子那电左 找精神寄钻，读老在干谈老庄，清静无为呀顺应 臼然呀，超月兑世外呀于成了当时时事的话题口在 现实生活中，大家不能不逆来帧受、随波逐流。 话得碓受，就只好用老庄的玄奥哲理安慰自己口越是这样,越觉得生命可贵。庄子的学问彳艮 好，就是杷生和死当成一回事，这个不熊信. 好 像有一天早晨,大家醒过来十突然鄢记起来生命 的可贵，于是写诗吟赋月予发感慨口 什么“朝露” 呀金石…呀于都是流行一时的用语早晨的露 珠，太阳一晒就无影无踪，比喻生命侬暂5金属1 布」右之类的东西倒耐得住时光流逝的消磨，可 惜呀」人寿不如金石固" 标点?去干安活大 吧!根多人就专意留心各种养生之道口有的人想 象，要是把金石的性质转移到人体，身体大概会 变得跟金石一样不容易朽环。于是彳良多人就去 找各种矿物来吃.最有 名的叫“五石散是用赤 石脂、紫石英等矿物石药作原料的方子.在泣种时代风气下+道教的发展自然受到号南北时期的通救影响。当然.道教迎合时尚的结果，也更加推进 了时代风气。

弓长鲁投降曹操+受到优待.当了大官』官僚 阶级中很多人跟着学道.五斗米道在他们中间 传播开来。像普代著名书法家王羲之.属于世代 为官的豪门大族.祖辈几代人都信仰五斗米道， 大概也是从汉魏之际就开始了口 五斗米道的名 祢彳艮粗俗十后来不明了十改为天师道在社会下层，几万户五斗米道民跟着张鲁 才匕迂.太平道乂因为遭受严酷镇压奄奄一息，五 斗*道就趁机扩展自己的势力口彳艮多原来的普 通信徒，进入内地后发展了 批人，就自封为祭 酒口还有人势力大：，就自封为天师。在民间传 播的道教很多都参与「当时的农民起义曹操自己世有一 些神仙思想。但对张鲁五 斗来道这一套并不真信.他收降张鲁，容忍五斗 米道生存，都出于政治上的考虑。实际上土他对 道教采取的是既利用又限制的两手政策。曹操 也曾经将在社会上有影响的一些神仙方土目聚 到身边主要 目的是为 了控制他们于怕他们鼓动 老石姓造反. 据曹植《辩道论》记载.像左慈•甘 始、都匚希口俭这些人，都被曹操“案而禁之，三通晋南花期时期的敏弟小说《三国演义》中描写左慈用幻术戏弄曹操， 最后使他受惊成病，就是根据一些史实加工编 耀的。在官僚贵族和十大关阶层传播的天师道. 与神仙方土有了更多的接触口导致二者进一步 含流。葛洪这样的道教思想家也就应运而生。

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