第五节国际交流与传播中的武术

当代登封武术不仅在本地、国内繁荣发展，而且已经在世界上生根发芽。 登封武术文化的国际交流以少林武术为主。少林武术自明代起已经开始向海外传播。1978年改革开放之后，随着国际交往的加强，登封武术以前所未有 的速度向世界各地传播，并成为中外文化交流的纽带。登封的武术国际交流活动主要通过国际武术表演、国际武术教育、出外访问等形式开展。

一、国际武术表演

现在，登封各武术学校、登封市旅游局以及少林寺都拥有专业的武术表演团队。2007年登封市拥有72个武术演艺团，各演艺团体队员人数多则上百 人，少则十几人。而出国表演是他们的主要业务之一。单就少林寺的武僧团 而言，自成立以来就在世界范围内进行了几百场表演，得到了广泛的赞赏。出国表演无疑促进了武术文化的国际交流。

二、国际武术教育

国际武术教育主要指针对国外学生的武术文化教育，它是登封各武术馆校的主要业务之一。特别是由于武术国际教育的利润较高，因此很多小武校都将其作为主要业务进行发展。目前登封可以正式招收国外留学生的武术学校有塔沟武校、鹅坡武院、小龙武院三家。其中开办最早和最具影响力的是少林塔沟教育集团的少林武术国际教育中心。据该中心负责人介绍，少林武术国际教育中心成立于1998年，发展到2008年已经10年了。当时随着塔沟武校的影响日益扩大，国外来塔沟学习少林武术的人越来越多，于是他们就开始创办国际教学的中心。1998年向省教育厅申请办国际教育中心，省教育厅同意后报国家教育部，教育部同意塔沟武校招收国外学员，塔沟就成为全国当时第一个招收外国留学生的武校。少林武术国际教育中心的第一批学员来自南斯拉夫，只有几个人。之后前来学习的人日益增多，从开始的5〜6人/年发展到200〜300人/年，无论是学习几年还是几个小时的，一年下来总共有900多人，这个数据每年都差不多，比较稳定，10年来累计有9000多人。该中心的宣传途径主要是出国表演、比赛、网站和口口相传。少林塔沟教育集团有自己的中英文网站，国外的习武爱好者可以通过网站了解到该中心的具体信息、。 而且塔沟武校参加的国际比赛比较多，获得国际比赛冠军的有140多人，这无形中加大了他们在国际上的宣传力度。另外，塔沟武校艺术团参加国际上的文化交流活动，比如参加希腊奥运会闭幕式，随国家领导人到国外出访进行文化展示，也是一个扩大宣传的途径。口口相传也是一个重要的宣传途径，由于该中心拥有较好的教学质量，因此很多学员回国后会通过口口相传的形式对其进行宣传。再者就是国外如美国、英国等出版的介绍中国的书籍，这些书籍不收任何赞助费,不做任何广告，里面在介绍河南少林寺的时候，介绍了塔沟 武校，这是官方资料，很多学生都是拿着书与该中心进行联系的国外学生在该中心学习的时间一般分为短期和长期。短期的如几个小时的学习，这些人一般以旅游为目的，在旅游的同时想体验一下少林武术，由导游介绍来中心学习。对长期学习的学员，学校管理较为严格。学员要先拿到该中心的邀请函再办理相应的手续。而这个邀请函要通过登封市公安局、省教育厅、省出入境管理机构的认可才能办理，就像国外录取学生一样。据该中心负责人介绍，国外学生学习武术的目的很单纯,大都是想学习少林武术，对于学习之后回国要做什么他们一般不做考虑，也有一些是学一两套少林武术里面的拳种进行健身。他们一般一天进行6个小时的武术练习。如果他们想学汉语的话，中心会安排汉语教学。

三、其他国际文化交流

（一）文化交流

武术也是国际文化交流的重要途径。文化交流的形式多样，其中有登封的武术习练者去国外开办武术馆校进行武术培训，还有例如孔子学院这样的民间文化组织，从国外组织学员与我国汉推办合作来国内进行武术旅游。孔子学院是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构，是一个非 营利性的社会公益机构。笔者在2008年8月在登封调研期间，参与了孔子学院与武术馆校交流的活动。这次活动由美国的孔子学院与我国汉推办组织，共有150名国外学员，他们来登封之前与登封的塔沟武校进行联系，希望在登封一周的旅游期间，塔沟武校可以负责武术教学。而塔沟武校的职业学员设有汉推专业，这个专业就是为国际武术交流设置的。期间，汉推专业的学生负责国外学生的武术教学，学生反映很好。 但是因为2008年来的学生大都有汉语基础，所以如果外国学生汉语不错的话尽量用汉语，但是仍然有些学生为了锻炼自己的英语讲英语较多,这有点违背武校汉推专业学生的初衷。多让外国学生讲汉语才是他们组织活动的真正目的，在七天的时间内两国学生结下了深厚的友谊。

（二）出外访问

自改革开放以来，特别是1980年少林武术代表团访问日本之后，少林寺武僧、少林武术馆及相关武术学校不断到国外传授少林武术。据统计，少林武术代表团自1980年到2005年先后出访过50多个国家和地区。①而少林寺作为佛教的宗教实体，本身就是中外文化交流的产物。现在，少林寺也是中外文化交流的中心。之前介绍过，少林寺的武僧团经常作为中国文化的代表随国家领导人参与国事活动。同时，少林寺也经常作为中国文化的代表，接待来访的国外领导人。而观赏少林武术是接待活动中的主要内容。其中最具影响力的事件就是2006年3月俄罗斯联邦总统普京的来访。普京总统是少林武术的爱好者，少林寺武僧团专门在方丈室门前为其表演了少林武术。

第六节当代武术在登封的发展特征

武术在登封的发展过程中，形成了自身的文化特征。把握这些文化特征， ① 登封市地方志编纂委员会:《登封市志》，中州古籍出版社2008年版，第342页。 有利于人们了解当代登封武术的本质。本节从形态多样、发展多层次性、力量多元、中原传统文化特色浓厚、重视教育、注重“少林”品牌的弘扬几方面分析当代登封武术的特征。

一、形态多样

改革开放为武术在登封的发展带来了前所未有的机遇。市场经济更加强调商品本身的价值。在这样的大环境下，武术在登封走向了市场化、产业化、 国际化、社会化的道路。从文化形态上来讲，由过去单一的以少林寺为主体向社会武术、学校武术、竞技武术分化。社会武术内部也出现了如武术表演、武术用品制造、武术场馆服务、武术旅游等形态。而从传统和现代的视角，目前武术在登封的发展表现为传统与现代模式的共存，呈现出多样化趋势。

二、发展多层次性

武术在登封当代的发展呈现出多样化的态势，而从发展的结构看，其发展呈现多层次性。武术馆校是武术文化的主体，社会武术基本依附于武术馆校的发展。而从国内外体育发展的经验来看，学校体育与社会体育协同发展是 较为适宜的体育发展模式。毕竟社会是一个更大的群体，而学校则主要是青少年,一个国家或地区体育的强大，更应基身于社会体育的发达。因此，对登封而言，社会武术与学校武术发展不均衡。就是具体到学校武术内部，也存在着发展失衡的现象。学校武术是现今青少年传承武术文化的主要途径，中小学武术教育是学校武术教育的主体。作为传统文化的缩影，尽管武术早在1916年就开始进入学校，不同时期又不断地被编入大纲、列入课程、制定教材，但时至今日在学校中并没有实现根本的普及，甚至在许多学校“名存实亡”。据调查，有70.3%的学校没有开设武术课，有些学校不仅没有增加武术内容，反而削减武术以增加跆拳道等域外武技项目①。与此同时，传统的师徒传承的民间武术教育形式，由于受到传统模式的制约，其发展规模一直难以扩大，甚至有萎缩的趋势。与普通学校武术教育面临尴尬局面、传统师徒传承教育遇到窘境不同的是，武术馆校在登封得到了迅猛的发展，甚至促进了登封的繁荣。总体而言，学校武术教育虽然是主体，但发展效果不理想。民间师家传 承方式虽然得到沿袭，但却难以改变逐渐萎缩的命运。民办武术馆校虽然有一定的发展，但其模式却难以普及，特别是在城市中。作为武术文化另一构成部分的竞技武术则基本沿袭三级运动训练体制发展，而且虽然登封有很多竞赛活动，但并未形成产业化。从西方体育的发展来看，竞赛表演产业是体育产业的支柱。登封的竞赛成绩多来源于各武校。因此，登封竞技武术的发展相当滞后。总之，从整体来看，武术在登封的发展呈现出多层次性。

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