武术文化产业悄然兴起，这有效地保护和传承了优秀的武术文化，只 有保护好，才可能更好的传承与发展。目前，我们必须承认这样一个事实:在相当长的时期内以武术文化为代表的传统武术濒危失传，或正在失传。 对此，专家和学者提出了从“非物质文化遗产”的高度来抢救和保护传统 武术的研究课题。联合国教科文组织2000年设立《人类口传和非物质文化 遗产代表作名录》，我国文化界回应迅速，次年中国的昆曲率先人选，在后 来的10年间，我国共有29个项目入选联合国教科文组织“人类非物质文化 遗产代表作名录”，并成为世界上人选项目最多的国家，可喜可贺。但遗憾 的是至今赋予“博大精深”的武术却榜上无名，对武术文化的国际化传播 产生一定的影响。

在这方面的先行者依然是“少林功夫”。在这1〇年间，少林寺借助多 方力量为“申遗”做了大量卓有成效的工作，但最终仍未能如愿。据少林 寺主持释永信大师讲，未成功的原因主要有两个：“一是印度评委认为，少 林武术起源与印度高僧达摩有关，并拉拢相关国家的评委与之保持一致的 观点；二是对我本人是否会少林武术有质疑，以此否定传承的‘门头制’， 其实我就是习武出身的。阿弥陀佛!”尽管“申遗”未能成功，但给后续 的传统武术“申遗”提供了借鉴作用：一要深刻认识世界级“申遗”工作 是高标准，高规格的。我国应根据国际“公约”的精神，制定一套可操作 的“申遗”路线图；二要整合庞杂而丰富的传统武术内容。应在国家级非 物质文化遗产名录的基础上，精心筛选、科学整合，突出重点，体现特色; 三要不断扩大传统武术的国际化影响，组织人力策划“世界武术巡演”，加 大在国外的宣传力度。对此，还应保持一种平和的心态，不把“申遗”作 为唯一的目标，而更重要的是用“申遗”的要求和标准来抢救和保护濒危失传，或正在失传的传统武术。同时还要记取：20世纪80年代中期所进行 的对传统武术“挖整”工作的教训，其结果是“只挖掘未整理”，致使人为 地造成大量珍贵史料和影像资料的破坏和流失，“人亡艺绝”在此上演，令 人遗憾和心痛。

对于传统武术的抢救和保护工作，是为了更好的传承与发展。随着全 球经济的一体化进程，各民族的文化交流更加频繁，其相容度不断提升， 形成了一种“既是民族的，又是世界的”的呼声。武术作为中国传统文化 代表之一，蕴含着儒学、佛教和道教的主体思想，充满着伦理纲常；禅定 见性，道法自然；天人合一；崇阴法水；守雌处柔等观念，成为竞争力的 所在，其传播价值就是“文化力”的体现。大力开发武术旅游市场，提高社会的影响力据国家旅游总局最新发布：2014年，我国出人境旅游居世界第一位。 武术文化旅游正是在这种大背景下逐渐崛起的一项新兴产业，它是随着我 国整体经济发展，人民生活水平大幅度提高和旅游业的繁荣而悄然产生的， 其势头方兴未艾。无疑，少林武术文化旅游是极大成功的，堪称典范，相 关的研究文章多如牛毛，这里不再赘述。效仿者和开发者倒是值得大书一 笔，确认其重要意义。在“天下武功出少林”的感召下，武当山大声呼喊 出“天下太极出武当”的最强音，并开启了武当山太极拳旅游之路。以上 个世纪90年代初湖北省举办的“武当武术文化节”为例，就创下了可观的 经济效益，引起了当地政府的高度重视，并开始有计划地实施旅游开发战 略。湖北省是将武当山旅游产业纳人“鄂西生态文化旅游圈”加以统筹规 划的，以大山大水大人文为优势，以武当山为中心，整合山、水、城旅游 资源，延伸旅游产业链条，形成旅游景观集群，实现山、水、城互动，人 文与生态相融，打造集观光、休闲、养生为一体的国内一流、国际知名的 旅游胜地十堰市委书记就“一体化”旅游问题提出了多条思路，其中特别强调：必须坚持高标准规划；坚持以武当山为龙头产业；要坚持生态第 一，旅游第二；保护第一，开发第二；社会效益第一，经济效益第二的原 则；坚持以开放促开发，以资源换资本；注意引进战略投资者，促进旅游 产业大跨越、大发展……_q武当山旅游以“第三、四届世界传统武术节” 为契机，对相关的软硬件进行了升级改造，实现了比武、问道、观光、养 生为一体的特色旅游。武当山以山峦起伏、景色秀美、建筑独特、道法玄 机、崇尚宝剑、练气养生而闻名。进而吸引了大批旅游、修道、习武者和 投资者，现在每年到此参观的游客达到数百万人次，实现了经济效益和社 会效益的双赢。真正唱响了“水之阴，山之阳，天下太极出武当；有为、 无为、无不为，中华精神美名扬。”的时代音符，不断升级“武当山—— 世界遗产，国家名片”®的知名度和影响力。

河北省也是个武术文化资源丰富的大省，但“名盛形散”也是现实， 大多零散于乡间，空间聚集度较低。针对这种状况，提出了以“侠义”为 资源整合主线，塑造以“尚义任侠，慷慨悲歌”为内涵的“河北省武术” 文化旅游品牌。利用正定的历史名城和旅游的优势，以此为核心建立综合 性武术文化产业园——“华武园”，这是目前我国最大的武术文化产业园 林。“华武园”占地260余亩，塑造文武“二圣”的文化内涵，并与正定大 佛珠联璧合，打造地域旅游“礼佛朝圣”新品牌。此园是集国内外搏击竞 技赛事、学术段位资格认定、中外高端专业人才培训、影视拍摄、文武一 道名家论坛、旅游休闲和“华武”系列文化产品开发推广于一体的武术文 化产业基地。以“华武园”为中心，辐射全省武术文化产业。如沧州武术园、保定摔跤园、广府太极园、蓟州北少林禅寺等。仅以近年来河北省旅 游局对外发送的反映沧州、保定武乡风貌的专题片——《武乡行》《保定保 健旅游》《一代宗师》和《太极拳乡记行》的宣传，有效提高了河北省武术 文化在国际上的知名度，每年来此地学武，观光的外国人有增无减。到八 极拳发源地孟村县学习武术的日、美、澳、新加坡及港台地区的武术爱好 者达数十批，上千人次，日本还成立了“日本八极拳研究会”，八极拳成了 孟村县对外经济、贸易、旅游、文化交流的媒介，为孟村县对外开放架起 了桥梁，创造了效益。以上两个成功实例各有千秋，湖北省是将武当山旅游放在“鄂西生态 文化旅游圈”龙头的位置做综合规划的，既突出了武道结合的特点，又带 动了 “圈内”的旅游产业。可谓大视野、大旅游。而河北省集中整合“名 盛形散”资源，设立主线、深挖内涵、打造品牌，以正定“华武园”为核 心，开发其他零散武术文化资源。两例的共同特点是：整体规划都是在大 量调研基础上，根据本省经济状况，自然资源、武术文化底蕴、发展前景 等多方面考量所做出的，既符合本省的实际情况，又凸显武术文化的魅力。 较为规范地实践了 “策划——投资——运作——回收”的经营模式。总而言之，“以武养武”是一个古老而新兴的文化产业，古时，就有广 收门徒，传播武术技能及受聘于军之教者；在民间有“导引之士”和“养 形之人”，教授导引养生方法的；还有依靠其勇力、武技依附贵族、富门为 生的人，他们就是“以武养武”的先辈。今天的“以武养武”较之过去有 着根本性的差异，它是将武术文化植于“市场经济”的大环境中加以开发 和利用的，其市场决定武术文化产业的兴衰。开发和利用武术文化经济资 源是一项系统工程、长期的任务，作为职能部门必须对武术文化产品和市 场发展前景做出客观、准确的估价，并建立全国性的武术文化产品体系和 管理体系，按照经济规律有针对性地培育和开拓武术文化市场，挖掘武术 文化所蕴藏的巨大资源和财富，创造更大的社会效益和经济效益，造福于 人类，享用于世界。

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