昔蚩尤悖叛，而涿鹿兴师，攻击之用始备。自此而代有征伐，如 干将、莫邪、风胡、薛烛、蒲元之侍，皆极奇尽巧，神铸鬼熔，兵家器用， 未易更仆数也。乃谈艺者，必以枪为首，称其为诸器之门户也！若沙家竿子、马家六合，进退奇伏，跳荡盘旋，亦有能事。但开张 漫衍，非夷原旷隰，未易设施。若遇险阻，即窘束矣！而短枪则地之 大小险夷，无往不利,洵绝技也！承平日久，武备日弛，世鲜其传“西蜀峨眉山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪法。立机空室， 练习二载，一旦悟彻，遂造神化。遍游四方，莫与并驾。属余客游蜀中，造席晤言，师每首肯，问及武事，则笑而不答。余 揣其意在求人也，因与荆江行者月空，礼师请教，师命余二人樵采山 中。经历二载，师笑曰：“二人良苦，庶可进乎？我有枪法十八扎、十 二倒手,攻守兼施，破诸武艺，汝砍采久而得心应手，不知身法、臂法 已寓于是。”遂教余二人动静进止之机、疾弛攻守之妙。久之,余南还，又访沙家枪、马家带棍枪，则意味疏浅，较之余师 之法，相去远矣！余叙其法，不忘所自，命之曰“峨眉枪法”。苟非其人，千金勿示, 其珍之哉治心篇用技易，治心难。手足运用，莫不由心。心火不炽，四大自静。 泰山崩于前而色不变，麋鹿起于左而目不瞬，能治心者也！故日：他 行任他行，他搭由他搭。惹动真主人,龙动如摧拉。治身篇持龙之道，身心为本。身法不正，则心无主而手足失措。持龙不 固，进退无节,机局荒唐矣！故曰：心动神离壳,神疲气必虚。沧尘子曰：“练习之功，积如丘山，则心身不治而自治。不然，起 心治心，只益其乱而已。”此真如言外之意,读者不可不神会也。宜静篇持龙贵静，静岂易言必身心皆治，而后能静。故持龙如止水、 如峙岳，淆之不浊、触之不摇，机深节短，使人莫测。龙静不可太凝, 凝则势久，势久则心怠，思沉而龙惫矣！故曰：金龙不贵渔龙贵，野鹤 无粮天地宽。宜动篇动者为行龙，阳也，其性刚，其德暴。持龙者，当知其暴,制其刚 （流.和二法是也）。如行云流水，电射风飘，恍惚变幻，乍潜乍现，或 有或无，与神消息通之，莫得其端，视之不见其迹，乃行龙法也。然动 也不可太过，太过则劳能，胜人者鲜矣！故曰：呼吸如经，其精愈固， 来回有节,其妙无穷。法（即《孙子兵法》）曰：始如处女,动若脱兔。和暴制刚，即敬岩所渭脱化也！不脱化,游场多败,胜亦牛斗耳！攻守篇攻者捣其虚，守者备我瑕也。攻则一十八扎，随机而运，可虚可实,遇众龙则鸳鸯更妙;守则十 二倒手，可劈可盖,遇众龙则缠扑（即石之缠拦、缠拿）为佳。不攻之攻，降枪倒手是也;不守之守，鸳鸯扎法是也。攻为阳，守为阴。降枪倒手，阴中之阳。鸳鸯扎法，阳中之阴。 阳中之阳，连扎带打，攻守均堪。阴中之阴，和枪倒手，龙不两着，息 力养神，无如此善。回龙扎法，手中最利，渭之截龙。带扎带打，攻击 莫当，是曰狠手。攻守之法，该括于斯。故曰：有开无扎，岂能伤人 有扎无开，焉能守己法曰：善攻者，攻人之所不守;善守者，守人之 所不攻。审势篇两龙相当，先审其强弱虚实。施之以强，以观其弱；施之以弱，以观其强；施之以速，以观其迟; 施之以迟，以观其速;施之以守，以观其攻；施之以攻，以观其守。法曰：审敌之虚实而趋其危。形势篇龙未形时，先须得也。我取高而与彼以下，我取夷而与彼以险，我取晦而与彼以明，我 取阴而与彼以阳，我取长而与彼以短，我取劲而与彼以柔。取高则彼不能侵突，我得乘势而临之;取平则彼不能驰骋，我得 挪移而进之;取晦则彼不见我形,因而扰之;取阴则彼为日所眩，因而 欺之;取长、取劲，则彼不能攻，我因而困之。先发制人，莫若虚扎、带打二法，与卷枪、击枪二倒手互出，人无 所措手足矣戒谨篇泞地还宜避,侵晨莫向东。灯前不举手，月下勿持龙。最恶时多酒,偏嫌腹已空。好胜休交垢,当取莫教松。旨哉言乎，是谓八戒，不知者不与言,不仁者不与传，谈元授道, 贵乎择人。倒手篇有劈枪倒手，有缠枪倒手，有流枪倒手，有和枪倒手，有击枪倒 手，有盖枪倒手，有提枪倒手,有扑枪倒手，有勾枪倒手，有封枪倒手, 有挑枪倒手,有卷枪倒手。劈贵坐膝，枪头起不过五寸，直劈而下，后手一出，以击其手。缠者，先虚搭,彼转下，我从上转右而下；彼又从左转上，我又从 下转左而拿之也。流者,龙来或左或右，我身稍退，随其左右而劈之,待龙老直捣其 主人。和者，挤、挨、扯、托也。（即后所谓先轻开也。）击者，左右击之，即继以缠，入死龙之法也。盖者，进步斜压其枪也，彼动即戳。提者，革低来枪者也。（枪根忌高，惟提枪根高。）扑者，似卷而打也。勾，即拦也，其紧密者，肘贴胁下。封，即拿也。挑者，彼盖我枪，我伺其起，枪稍松，即挑起扎之也。卷者，开步蹲坐而拿,直至彼前手取胜也。此十二倒手者，开枪之法也。扎法篇有单杀手扎，有左右串扎，有左右圈扎（即石之叠穿），有穿帘扎 （即颠提），有带打扎,有左右插花扎，有投壶扎（石名穿）,有实扎，有 ig龙扎（石名就），有截枪扎（即石之木鸡），有无中生有扎,有迎枪 扎,有虚扎（石名圈手），有月牙扎，有子午枪，有滕蛇枪，有鸳鸯枪，有 降枪。单杀手者,进步尽手扎之，伤人虽猛，自亦有空，不可轻用。唯恃 腾跳（石名偷枪），先以带打，则无虞矣。串，即流俗通用者,粗法也，而峨眉用之，别有神解。圈者，串而串也。穿帘者、破镜者也。带打者，扑、击发扎也（与冲斗不同）。插花,有左右，破叉、镜。投壶，破地蛇之扎也。实扎，不下招架,开前足，扎后手。回龙扎者（敬岩名就），彼枪来，我随枪稍退；彼收枪，我乘虚 而入。截者,轻用挤、挨手法,开之即扎也。无中生有者,于彼缠枪中退出而用龙枪也。迎者，两来枪而我中彼开也。虚扎者，串之无影者也。月牙者，串而子午也。子午者，单杀手之神妙者也。滕蛇者，绦环之扎也，坐膝进步，枪头稍高，左右连扎，妙在手法， 以制其动,然勿多游以衰我气。鸳鸯者，曰遇回龙,则鸳鸯更妙；又曰不守之守，鸳鸯是也；又日 鸳鸯扎法，阳中之阳，有云攻为阳、守为阴，此乃以攻为守，故曰不守 之守。其用之于众龙者，谓只攻左畔一人，即得远余人矣，故曰身法 躲闪。降枪者，龙来我斜压之，不令得起，彼挑起即捣其主人；彼不挑, 待龙老即进。此十八扎者,攻人之法也。破诸器篇枪破诸器，用各有宜。带打、穿帘、左右插花，破叉、镜也，勾、扑破鞭剑也。长竿虽利， 提击可降。双刀虽奇，带打必落。三停偃月（古人将偃月刀分为三 停，刀头、柄、钻各一停），虚串用而亡精。神棍一根，降枪举而束手。 虚迎兼用，挫戟锋芒。插花互施，入牌（即藤牌腰刀）门户。破艺要诀，悉吐于斯。带打可以破提刀势，而不能破风雷滚转身手法篇身法乃艺之门户，进退盘旋，皆由身法。身法既正，则十二倒手、 十八扎法,无不应心矣！手法,凡开枪后手低则坚实，头不过五寸，惟提后手则高。卷枪之法，前搭后出，无不伤人。缠、提、盖、拿，观彼来龙，为左为右，进步即胜。勾、扑、和、圭寸，尽在两手。实扎，移身而进。鸳鸯，开法宜坐膝，须身法躲闪，乃生死之斗。子午、月牙，两手微细功夫。单杀手、左右插花，全赖腾跳进出。连扎（即幡蛇）、带打、劈枪，皆为狠手。持龙之法，贵乎坐膝。身心手足，相应为佳。凡扎之求中而中者，未尽善者也！尽善者，不求中而中，人之所 不及防,神妙莫测”求中而中者，以巧取人，为彼识破，则反受伤矣！凡倒手，身心手足之运用，不离（彼手）尺五，坐膝如鸳鸯、缠、流、 降是也，身心相契，手足相孚，动则必当，来急匆忙，安闲久熟，自然 中节。凡欲开人，先须守己，胜乃可全。若欲先发取胜，虽胜，半也！凡开枪，先轻拿，近彼手乃重。起手重，则无救应。轻、重、疾、 徐，贵相当也！龙来宜轻开者，恐彼阴阳互变，流而未定我用重力, 则顾右失左、顾左失右矣！故以轻开降住，使不得左右变幻，龙老则 为我有矣！当取勿令松，渭不可放过也。若先发扎人，宜临犯其穴, 必须留性，以防其挨龙直下，深宜戒之！凡应酬，须知虚实，先为运补,得宜为妙，譬如彼龙虚来，我但用 轻开之法，彼必于我空处尽力实来，待临主人二寸许.然后身心手足 俱到，用缠、降之类，斜挨来龙，直犯主人，无不败矣！

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