（3）明代抗倭战争与少林武术的繁荣

明代是少林武术发展史上的一个辉煌时期。这期间不仅少林寺繁荣，寺僧练武、演武、传武也很兴盛。明朝的少林寺僧普遍习武，习武活动开始向纵深发展，并已形成大规模、有规律的演武活动。明人王世性在《嵩游记》中说: “寺僧四百余，武艺俱绝。”演练时，“拳、棍搏击如飞: 这些演武活动不仅向世人展示了少林武功，同时也促进了少林武僧技艺的提高。正德年间（1506〜 1521年），少林寺僧武艺已“以搏名天下”。在参加江南御倭之战中，“骁勇雄 杰”，履立战功。可以说，到了明代，少林寺僧在经历了长期习武之后，通过少林武僧们的不断演练、综合和提高，少林武术形成了一个内容相当广泛的完整的体系①。

（4）新中国成立后的重建

1949年新中国成立后，我国的国家性质发生了变化。社会环境的改变，使得武术的发展也发生了改变。武术日益受到政府的重视。少林武术被列为宝贵的文化遗产而得到了国家和社会的重视，其功能也发生了巨大的变化，由 过去的以格斗、搏击为主，转变为强身健体的体育运动，并得到了广泛的普及和推广。少林寺所在地登封县，在1954年就把少林武术当作体育项目在郑州体育运动会上亮相。在少林武术的推广方面，1958年成立了登封县业余武术体校，专修少林武术。少林武术业余体校自创办起所培养的少林武术人才，为后来少林武术的中兴起到了重要的作用②。

①.政府压制对少林武术的冲击

（1）辽金西夏元清时期政府禁武对少林武术的影响

辽金西夏及元代等民族政权建立之后，政府为巩固其统治，也曾吸取汉族的某些制度，以提高其军事武艺技能和增强崇尚武功的观念，如采用武举制以选拔军事人才等。最突出的是金朝设武举，仿宋朝制度，分府试、省试和殿试。 金元时期，政府为了巩固自身的统治地位、强化民族压迫，在强调自身军事建设的同时，对民间施行禁武政策。他们制有禁律，有“民习角抵、枪棒罪”之规定；还制定了禁止民间练摔跤、武术，对违犯者加以治罪的办法③。清代是少林武术的衰落时期，少林武术发展道路曲折。清初之后武僧练武由公开变成 ① 吕宏军、滕磊:《少林功夫》，浙江人民出版社2005年版，第8〜13页。

② 德虔、德炎:《中国少林武术大全（上卷）》，北京体育大学出版社2006年版，第9〜13页。

②习云太:《中国武术史》，人民体育出版社1985年版，第140〜141页。 隐蔽，表面上看演武活动销声匿迹，直到清末。清朝建立后，少林武术在社会上的声誉更加卓著，流传更加广泛。少林武术在清代出现这样的局面，与清廷禁止民间秘密结社性质的宗教组织有着极其密切的关系。面对汉族地区有组织的秘密反清活动，清朝一开始就予以严厉镇压。清顺治三年（1646年），世祖下令:“如遇各色教门，即行严捕，处以重罪（《清实录》）但是在清初之时，清廷虽有禁止民间宗教组织的法令，但当时民间的反清教会、教门并不大明显，力量相对比较薄弱，而且这些初兴民间宗教组织与少林寺及少林武术并没有什么关系。所以清初时，清廷并没有把少林武僧的聚众习武等同于民间秘密的反清组织，也没有采取限制和禁止措施，相反，清廷对禅宗祖庭少林寺还是相当支持的。由于战争的重创，少林寺走向衰弱。清康熙初进士王无忝《少林寺》有诗云:“寺破山僧少，人来夏涧幽。”由于寺僧的大量减少，清初武僧习武规模虽小,却是公开的。清朝康熙中后期，随着民间宗教组织利用少林寺反清后，清廷对少林寺的态度发生了巨大的变化。清康熙五年（1666年）海宽去世后，清廷终止了对少林寺主持的任命。之后，在清廷的压制下，少林寺出现 了相当混乱的局面，以致“法堂草长，宗徒雨散”（见张思明《重建慈云庵碑 记》）。到清朝雍正时，在清廷的压制下，少林寺败落更加明显，面对赫赫禅宗祖庭的凋零，河东总督王士俊感慨道:“登封少林，乃系东士初祖道场，九年传冷坐之心，五叶启宗门之绪。法灵普覆，慧日光涵，缘自历代相沿，迄今实多颓圮。”（《河东总督王士俊檄》）为此，王士俊奏请皇上重修少林寺。①从雍正开始，在清廷及官府禁止少林寺僧聚众习武和传武的情况下，为了保全自己、避开清廷的追查，少林寺僧开始从公开变成秘密进行习武活动。清朝后期，随着社会的动荡，清廷已自顾不暇，雍乾时期禁教的高压政策到道光已大大削弱。 但寺僧仍惧怕清廷追究，只能秘密习武，到道光初仍沿袭不变。道光之后，由于清廷腐败，社会更加动荡，禁教习武的法令已形同虚设。清末，不仅寺僧习武没有顾忌，俗家弟子到寺院公开学武也很普遍。

（2）民国时期石友三对少林寺的破坏

民国时期虽然少林寺已没落，但少林寺僧仍保持着习武的传统。此时少林武术在社会上进一步流传，尤其是登封、偃师等地，少林武术已经植根民间，并成为其重要的传播地。清末，少林武术已失传大半，虽然在近代文化思想的 ① 释永信:《少林功夫文集》，少林书局2003年版，第77页。 影响下，武术开始向科学化、规范化演进，但是，其间军阀割据，社会动荡不安，特别是民国战乱，军阀石友三火烧少林寺，文物古迹、经书、拳谱毁于一旦，僧众具多流落民间①。中华民国十七年（1928年）三月，建国军樊钟秀乘冯玉祥的国民军后方空虚，夺占了巩县及偃师县，但不久被冯部将领石友三夺回，樊钟秀南撤，转攻登封县城，其司令部即设在少林寺内。石友三部向南追击，至辗辕关（十八盘），少林寺僧助樊狙击，石友三部终不敌而溃。三月十五日，石友三追至少林寺，遂纵火焚法堂。次日，驻防登封的国民军（冯玉祥部）旅长苏明启，命军士抬煤油到寺中，将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙 王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等处，尽付一炬，以泄厥愤。至此，千载少林寺之精华，悉遭火龙浩劫！豫西地区，多灾多难。中华民国十一 年（1922年）直奉战争以来，迄无宁岁。火烧少林寺后，接着是蒋冯大战（1929 年）、蒋阎冯大战（1930年）。连年战乱、灾荒，民生凋敝.少林寺之破落可想而知。此后的少林寺当家和尚淳朴（巩县回郭镇人），贞绪（1893〜1955年，巩县鲁庄乡南村人，俗姓李）等人，只在维系山门而已。

（3） “文化大革命”的冲击

“文化大革命”时期，少林武术运动再次跌入低谷。与封建社会的辽金西夏元清时期的禁武政策相类似，这一时期的政策给武术在登封的发展带来了巨大的冲击。当时“左”的思想泛滥，除社会秩序、政治思想、经济建设领域遭 到极其严重的破坏外，少林武术运动也同样地受到冲击和摧残。

（三）登封民间武术的发展

民间武术是古代武术的重要形态。登封地方志载:“少林武术是登封县特有的体育，不少村庄青少年自发组织武术班，传授各类武术知识，进行训练活动。少林寺附近的塔沟及磨沟、阮村、庄王、大金店、书堂沟、雷村、白村、文村、 券门、骆驼崖、宋村、栗村南沟、告成、八方等村，自唐以来，各代传练少林武术不断。”民国时期少林武术在社会上进一步流传，已经植根民间。由于武术在民间的传播早在汉代，因此可以推测登封民间自汉代很可能已经开始存在武术形态，只是到了唐代以后作为大众的武术形态才逐渐被少林武术代替。之前有所论及，传统社会武术的发展受到政治和经济的制约比较明显，少林武术。

① 习云太:《中国武术史》，人民体育出版社1985年版，第215页。

② 杨建营:《20世纪武术发展总体走势的研究》，《体育文化导刊》2004年第7期，第44〜45页。 的发展则受政治的影响比较显著。但登封民间武术的发展则表现得与少林武术的发展不同，它受到政治与经济双重因素的制约。政治影响表现在登封自古是战略要地，战乱不绝。战争的频繁使得人民的生活难以稳定，稳定的生活是人民习武的保障。而经济影响表现在，在古代和近代，由于地理条件的限制，登封经济以农为主，工商为辅，财政收入主要靠天赋，经济十分落后。就是在中华人民共和国成立后，登封经济虽然有了很大发展，但在河南省仍处于落 后地位，1978年前还是全省的贫困县①。登封历史上是小县，人口不多。经济落后及战乱纷繁使得从古代一直到新中国成立前，登封人口的变化呈现出高出生、高死亡、低增长的态势②。人口数量少直接制约着民间武术的发展，使得改革开放前民间武术的发展规模一直相对较小。

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